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    明清時(shí)期:內(nèi)丹丹法西派始祖――李涵虛
    
        
    
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            2023-09-20 22:11:54
        
    

        
    
           繁體中文版 
    李涵虛，四川省樂(lè)山市市中區(qū)茅橋鎮(zhèn)凌云鄉(xiāng)李家灣村人
    ，原名元植 ，于峨眉山遇呂洞賓及張三豐二仙
    ，授以大道，得丹法秘要
    ，于清咸豐六年(公元1856年)成 道
    ，乃改名西月
    ，字涵虛
    ，號(hào)長(zhǎng)乙山人，又稱圓嶠外史
    。
    李涵虛
    ，樂(lè)山儒生
    。其故居旁有李家河
    ，書舍鄰其河邊。此河道窄淺
    ，舟輯不通。一夜明月
    ，李偕友散步 其處，見(jiàn)溪中一漁舟
    ，有老翁對(duì)月仰臥而歌
      。李默記此地應(yīng)無(wú)漁人
      ，何來(lái)此翁?因與友人同到 尊長(zhǎng)那里去
      ，問(wèn)答間知非常人，遂邀至館師事之
      。居年余，頗有所得
      。時(shí)李嘉秀(樂(lè)山縣人， 清嘉慶二十三年戊寅科進(jìn)士)主講九峰書院
      ，李涵虛為其門人
      。久之李嘉秀知其有異
      ，轉(zhuǎn)而師 之
      。
    李涵虛喜好仙道
    ，潛修數(shù)載
    ，頗通丹法。留言：“程子謂卻 病延年則有
    ，白曰飛升則無(wú)；歐陽(yáng)公謂養(yǎng)生之術(shù)則有
    ，神仙之事則無(wú)
    。余以為卻病養(yǎng)生即仙 道也?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！饵S庭經(jīng)》云：‘仙人道士非有神，積精累氣以成真
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！薄?獨(dú)全性命于亂世
    ，不求聞達(dá)于諸侯
    ，深造以道?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！彼J(rèn)為只有多讀經(jīng)書，才知仙道不虛 
    ，仙道可求。他整理了陸西星的《道緣匯錄》
    、《賓翁自記》為《海山仙跡》
    ，并重訂《呂 祖年譜》
      ，依東派陸西星并沿襲其丹法而繼承之
      。但因李涵虛曾受張三豐丹法
      ，與鐘呂道法 匯合，故與東派又不盡相同
      。他將性功分為九層煉心，又將命功分為開關(guān)
      、筑基
      、得藥
      、煉 己等四層
      。主張丹法以清靜立基，然后陰陽(yáng)雙修
      。他認(rèn)為，“先天后天
      ，皆自無(wú)中生有 是無(wú)根有根之原也
      。”“無(wú)根之根
      ，即生天生地生人之根
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！比f(wàn)事萬(wàn)物從無(wú) 中生出
      ，最后復(fù)將歸于無(wú)
    。在修煉方法上
    ，他提出了存道心，去愛(ài)河
    ，達(dá)到萬(wàn)法皆空的境界 之修養(yǎng)方式
    。所謂造心
    ，就是先天存在的本性
    ，愛(ài)河就是后天欲界之心。正由于愛(ài)河“ 能陰先天之道心”
    ，人們也就難以成仙。成仙的途徑就是要人們達(dá)到萬(wàn)物皆空
    ，身心皆 忘?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！罢M紅花一樹空
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ；瓤找?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ，我道得矣。我道既得
    ，空不空矣?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！?/p>
    李涵虛真人著述較多
    ，撰有《太上十三經(jīng)注釋》
    、《無(wú)根樹詞》
    、《道竅談 》、《三豐秘旨》
      、《文終經(jīng)》
      、《后天串述》等
      ，《張三豐先生全集》(書題長(zhǎng)乙山人
    ，李 西月重編)，是一部有關(guān)張三豐先生生平
    、著述、論道的總集
    ，共八卷。書刊于 清道光(公元1821―1850年)年間
    。全書內(nèi)容涉及范圍較廣
    ，其主要是闡述三豐儒釋道三教合 一的思想
    。其以道為體
    ，儒釋為用，認(rèn)為“道”乃三教最高原則
    ，言“理綜 三教，知三教之同此一道也”
    。“儒離此道不成儒
    ，fo離此道不成fo
    ，道離此道 不成仙?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！敝匾曅逕挼し?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ，云“順其清靜自然”，“神息相忘，神氣 融合”
    ，則不覺(jué)恍然陽(yáng)生
    。認(rèn)為練功首重清靜自然
    ，清靜立基后
    ，次修陰陽(yáng)之法。另外 
    ，還有詩(shī)詞
    、題贈(zèng)、經(jīng)注等等
    。實(shí)可與《呂祖全書》相伯仲。
    李涵虛作 《老子真?zhèn)鳌?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，其中有云：孔子?jiàn)老子而語(yǔ)仁義，老子曰
    ，播糠瞇目
    ，而四方易位
    ；蚊虹眶 膚
    ，則通夕不寐；今仁義慘然
    ，乃憤吾心志，亂莫大焉!吾子使天下無(wú)失其□
    ，放風(fēng)而動(dòng)，總德而立
    ，同歸自然可也
    。臨終有族人宴坐聯(lián)句，結(jié)云：“兒女英雄債
    ，從今一筆勾 ”
    。吟畢偈曰：“清風(fēng)明月，才知是我”
    ，溘然而逝。
    四川大學(xué)宗教學(xué)研究所名譽(yù)所長(zhǎng)卿希泰教授撰寫的《中國(guó)道教史》中這樣寫道：“道 教是中華民族惟一的傳統(tǒng)宗教
    ，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它是在神州大地的懷抱中誕生
    ，為中華傳統(tǒng)文化 的乳汁養(yǎng)育而成
    ，和我國(guó)傳統(tǒng)文化的許多領(lǐng)域都有著血肉相聯(lián)的關(guān)系
    ，是我國(guó)整個(gè)思想文化 的一個(gè)有機(jī)組成部分
    ，在它的長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，對(duì)我國(guó)古代的思想文化和社會(huì)生活的許多方 面都有著不可磨滅的貢獻(xiàn)
    。從中國(guó)學(xué)術(shù)思想的歷史來(lái)看
    ，許多道教學(xué)者
    ，如清代的王常月
    、 李西月(李涵虛)、黃裳
    ，他們?cè)谒枷胛幕矫娑几饔幸欢ǖ呢暙I(xiàn)?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>

          
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