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      三月初三真武祖師圣誕,說說太玄慈父玄武為何改名真武
      
        
      
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            2023-09-21 00:00:41
        
      

        
      
           
      真武大帝又稱玄武大帝、九天蕩魔祖師
        、無量祖師
        、三元都總管、九天游奕使
      、佐天罡北極右垣大將軍、協(xié)運(yùn)真君
      、治世福神
      、玉虛師相
      、玄天上帝、金闕化身蕩魔天尊等
      。全稱“祖師北極法主真武佑圣靈應(yīng)真君玄天上帝”，尊居元和遷校府?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，F(xiàn)在湖北武當(dāng)山供奉的主神就是真武大帝
      ，漢族民間稱蕩魔天尊、報恩祖師
      、披發(fā)祖師
      。
      真武大帝
      ，形象非常威武
      ，其身長百尺，披散著頭發(fā)
      ，金鎖甲胄
      ，腳下踏著五色靈龜，按劍而立
      ，眼如電光，身邊侍立著龜蛇二將等
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！对继熳鹫f北方真武妙經(jīng)》有，真武帝君原來是凈樂國太子
      ，生而神靈
        ，察微知運(yùn)
        。長大成人后十分勇猛，唯務(wù)修行
        ，發(fā)誓要除盡天下妖魔
        ，不愿繼承王位。后遇紫虛元君
        ，授以無上秘道，連越游東海
        ，又遇天神授以寶劍
        。入武當(dāng)（太和山）修煉。居二十四年功成圓滿
        ，白日飛升
        ，玉帝下令敕鎮(zhèn)北方
        ，統(tǒng)攝玄武之位，并將太和山易名為武當(dāng)山
        ，意思是“非玄武不足以當(dāng)（擋）之”
        。
      一、真武大帝信仰簡介
      北方之神
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！冻o·遠(yuǎn)游》注云：“玄武，北方神名
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！薄妒酚洝ぬ旃贂吩唬骸氨睂m玄武，虛危
      ，危為蓋屋
      。”《重修緯書集成》卷六《河圖》：“北方黑帝
      ，神名葉光紀(jì)
      ，精為玄武?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?/p>
      水神。根據(jù)陰陽五行來說
      ，北方屬水
      ，故北方之神即為水神。五逸《九章懷句》云：“天龜水神
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！薄逗鬂h書·王梁傳》曰：“玄武
      ，水神之名
      ，司空水土之官也?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！薄吨匦蘧晻伞肪砹逗訄D》：“北方七神之宿
      ，實始于斗
      ，鎮(zhèn)北方
      ，主風(fēng)雨?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！币蛴晁疄槿f物生存所必需
      ，故玄武的水神屬性，深受人們的信奉
      。
      陰陽交感演化萬物的象征
      。東漢魏伯陽《周易參同契》曰：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲
      ，窈窕淑子
      ，君子好逑，雄不獨處
      ，雌不孤居，玄武龜蛇
      ，糾盤相扶
      ，以明牝牡，畢竟相胥
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！本褪抢谬斏呒m盤的例子來說明陰陽必須相合的觀點
      。
      主持為戈
      ，劍仙之道守護(hù)神，武學(xué)之人的護(hù)法者
      。靈龜為盾
      、玄蛇為劍，兵天劍修真的看守護(hù)者
      。武當(dāng)山道教最高尊神，因北方七宿（斗
      、牛
      、虛、危
      、室
      、壁）組成龜形
      ，其下有騰蛇星
      ，故焦蛇合體；位于北方
      ，屬水，其色玄
      ，故稱玄武
      。玄武真君每每斬妖鋤魔都御劍出行
      ，就因為御劍天遁比騰云駕霧來的快
      。
      司命之神
      。龜因其壽命長而成為長壽和不死的象征，《史記·龜策列傳》稱其能導(dǎo)引咽氣
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！侗阕印芬喾Q其能導(dǎo)引
      ，并曰：“城陽郄位少時行獵
      ，墜空冢中，饑餓
      ，見冢中先有大龜
      ，數(shù)數(shù)回轉(zhuǎn)，所向無常
      ，張口吞氣，或俛或仰
      。乃試隨龜所為
      ，遂不復(fù)饑?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！贝送?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，北方玄武首宿即為斗宿
      ，俗稱南斗
      。《星經(jīng)》曰：“南斗云星
      ，主天子壽命
      ，亦宰相爵祿之位?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！睍x干寶《搜神記》中引用管輅的話曰：“南斗注生，北斗注死
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！奔榷藗兿嘈偶腊菽隙肪涂梢栽鰤邸?/p>
      玄武的這些特性
      ，不但贏得了社會各階層的普遍信仰
      ，而且還為唐宋以后玄武演變成道教大神奠定了基礎(chǔ)
      。
      二
      、玄武更名為真武的原因
      關(guān)于玄武更名為真武的原因，眾說紛紜
      。一說為避宋真宗的諱（宋真宗曾馥名玄休
      、玄侃）
      ，此說見于《集說詮真》等書中
      ，另一說為避趙宋“圣祖”趙玄朗的諱
      ，此說見于《朱子語類》中。玄武改為真武后
      ，玄武的名稱很少有人提及了
      。北宋時期，真武的形象仍是龜蛇
      。到了南宋，真武人格化的傳說開始日益繁盛
      。宋太祖時
      ，已有真武、天蓬等為天上大將之說
      。宋高承《事物紀(jì)原》中即記載了宋真宗天禧（1017—1022年）元年（1017年）
      ，“營中有卒見龜蛇者
      ，軍士因建真武堂
      。二年閏四月，泉涌堂側(cè)
      ，汲不渴
      ，民疾疫者，飲之多愈”
      。真宗聞言，下詔建觀
      ，賜名“祥源”
      ，于是真武誕生了。
      據(jù)《夷堅志》
        、《云麓漫鈔》等書記載
        ，其形象多道服羽梳
        ，被（披）發(fā)仗劍（故稱披發(fā)祖師）
        ，頗為勇猛。真武作為道教所奉祀的大神
        ，并且在民間有著廣泛而深到的信仰
        ，就再也不能作為原來星辰龜蛇的形象括躍于道教神壇之上了。故有關(guān)真武身世、神跡的傳說便逐漸流傳開來，《道藏》
      、《續(xù)文獻(xiàn)通考》
      、《三教搜神大全》、《歷代神仙通鑒》等書中
      ，均載有諸多有關(guān)真武身世的傳說和神異故事
      。
      三、真武大帝是太上老君第八十二次化身
      據(jù)《太上說玄天大圣真武本傳神咒妙經(jīng)》
      ，真武大帝是太上老君第八十二次變化之身，托生于大羅境上無欲天宮
      ，凈樂國王善勝皇后之子
      。皇后夢而吞日
      ，覺而懷孕
      ，經(jīng)一十四月及四百余辰
      ，降誕于王宮
      。后既長成，遂舍家辭父母
      ，入武當(dāng)山修道
      ，歷四十二年功成果滿，白日升天
      。玉皇有詔，封為太玄
        ，鎮(zhèn)于北方
        。
      屈原《楚辭》之《遠(yuǎn)游》篇有句稱，“召玄武而奔屬”
        。玄武七宿之形如龜蛇
        ，故注稱，“玄武謂龜蛇
        ，位在北方，故曰玄
        ，身有鱗甲
        ，故曰武”。北宋開寶年間，玄武神降于終南山
        。
      太平興國六年（981年）封為翌盛將軍
        。宋真宗大中祥符七年（1014年）加封為翌圣保德真君
        ，后為避圣祖趙玄朗之諱
        ，改玄武為真武。宋真宗
        、宋徽宗
        、南宋欽宗等屢有加封。元代大德七年（1303年）加封真武為元圣仁威玄天上帝
        。明成祖崇奉真武，御用的監(jiān)
        、局
        、司、廠
      、庫等衙門中
      ，都建有真武miao
      ，供奉真武大帝像
      。永樂十年（1412年）又命隆平侯張信率軍夫二十余萬人大建武當(dāng)山宮觀群，使武當(dāng)山真武大帝的香火達(dá)到了鼎盛
      。
      《佑圣咒》稱真武大帝是“太陰化生
      ，水位之精。虛危上應(yīng)
      ，龜蛇合形。周行六合
      ，威懾萬靈”
      。因此，真武大帝屬水
      ，當(dāng)能治水降火
      ，解除水火之患。明代宮內(nèi)多建真武miao就為祈免水火之災(zāi)
      。
      四、真武信仰及真武大帝造像特點
      明代是真武大帝聲勢顯赫
      、民間信仰最為普遍的時期
      。明朝初期
      ，朱棣發(fā)動“靖難之變”奪取王位。傳說真武大帝曾顯靈相助
      ，因此朱棣登基后，即下詔特封真武為“北極鎮(zhèn)天真武玄天上帝”
      ，并大規(guī)模地修建武當(dāng)山的宮觀miao堂
        ，建成八宮二觀、三十六庵堂
        、七十二巖miao、三十九橋
        、十二亭的龐大道教建筑群，使武當(dāng)山成為舉世聞名的道教圣地
        ，并在天柱峰頂修建“金殿”
        ，奉祀真武大帝神像。因帝王的大力提倡
        ，真武大帝的信仰在明代達(dá)到了鼎盛階段
        ，宮廷內(nèi)和民間普遍修建了大量的真武miao。
      現(xiàn)在道教宮觀供奉的真武大帝
      ，一般為披發(fā)跣足，端坐于殿堂之上
      ，旁邊塑有龜
      、蛇二將，或金童
      、玉女
      。據(jù)說前者是護(hù)衛(wèi)大神，后者專替真武記錄三界中的善惡功過
      。真武的誕辰日為農(nóng)歷的三月初三。
      玄天寶誥
      志心皈命禮
      ，混元六天
      ，傳法教主。修真悟道
      ，濟(jì)度群迷
      。普為眾生
      ，消除災(zāi)障
      。八十二化
      ，三教祖師。大慈大悲
      ，救苦救難
      。三元都總管，九天游奕使
      。佐天罡北極，右垣大將軍
      。鎮(zhèn)天助順
      ，真武靈應(yīng)。福德衍慶
      ，仁慈正烈
      。協(xié)運(yùn)真君，治世福神
      。玉虛師相，玄天上帝
      ，金闕化身
      ，蕩魔天尊。
      志心皈命禮
      ，北上太虛
      ，無上常容。天寂虛玄梵境
      ，太乙真慶宮。真玄上圣
      ，九天右奕使
      。左領(lǐng)天罡，北極右垣大將軍
      。太極真宗
      ，太玄慈父。靈通大妙仙
      ，八威九光圣
      。執(zhí)干元帝心印
      ，秉陰靈北極符?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ？傂溆义鏊?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，判左領(lǐng)圣府院
      。誓斷妖魔，救護(hù)群品
      。匡扶劫運(yùn)
      ，統(tǒng)攝萬錄
      。威德無邊，神通浩溥
      。巡游十洞
      ，檢察諸天。福佑孝忠
      ，剿除孽害。至圣至神至帥
      ，鎮(zhèn)天真武，治世福神
      。玉虛師相
      ，紫皇天乙真君，玄天仁威精微上帝
      ，金闕化身天尊。
      志心皈命禮
      ，北方境內(nèi)
      ，玄武位中。始從金闕以化身
      ，終輔玉皇而斷惡
      。修真學(xué)道，功成于四十二年
      ；拯世利人，澤被于千萬億劫
      。有求皆應(yīng)
      ，無愿不成。威德廣被于乾坤
      ，愿力宏深于海岳
      。功過必察，賞罰無逃
      。大悲大愿
      ，大圣大慈。真武助順
      ，靈應(yīng)真君
      ，玉虛師相，玄天上帝
      ，終劫濟(jì)苦天尊
      。
      至心稱念終劫濟(jì)苦天尊
      ，不可思議功德
      。
      

          
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      。以道蒞天下者
      ，其鬼不神。非其鬼不神
      ，其神不傷人
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      道家養(yǎng)生功法及功家必備驗方
      
                        
      道家主張遵循自然法則
        ，按照自然規(guī)律處理問題
        ，這是人與大自然和諧的一種表現(xiàn)形式。道家養(yǎng)生功法更是人類用大自然來保護(hù)自己的一種生存方式
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！∽游绻Φ兰茵B(yǎng)生功法，按照宇宙運(yùn)行規(guī)律和自然法則行功
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      太乙寶誥（注解）
      
                        
       太乙寶誥（注解） ?來源：道醫(yī)學(xué)官網(wǎng)整理作者：閔智亭時間:2014-01-22 14:05:52 繁體中文版 太乙寶誥⑴至心皈命禮
        。青華長樂界，東極妙嚴(yán)宮⑵
      。七寶芳騫林，九色蓮花座⑶
      。萬真環(huán)拱內(nèi)
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      人的入靜法,連接丹田的靜心
      
                        
       道教修煉最講一個“靜”字
      ，靜字貫穿修煉之始終
      。筑基煉己講“靜”，煉精化炁講“靜”
      ，煉氣化神講“靜”。道教認(rèn)為
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      易經(jīng)證釋中孚卦詳解
      
                        
      《易經(jīng)證釋》中孚卦 孔子《宣圣講義》中孚上巽下兌。風(fēng)行澤上
      。四陽二陰
      。與渙節(jié)之三陰三陽者異。節(jié)兌在坎下
        。中孚兌在巽下
        。渙巽在坎上。中孚巽在兌上
        。是中孚卦得渙節(jié)者各半。即以渙之上
        。合節(jié)之下也
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      峨眉道家秘傳養(yǎng)生六字訣
      
                        
      《養(yǎng)性延命錄·服氣療病篇》曰：“凡行氣，以鼻納氣
        ，以口吐氣
        ，微而引之
        ，名曰長息
        。納氣有一，吐氣有六
        。納氣一者謂吸也
        ，吐氣六者謂吹、呼