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      陰符經(jīng)要旨探究(,三十）自然之道靜,故天地萬物生
      
        
      
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            2023-09-21 03:31:10
        
      

        
      
           
       《陰符經(jīng)》要旨探究( 三十）自然之道靜
      ，故天地萬物生
       ?來源：大道家園整理作者：金明立時間:2017-03-20 12:37:18 繁體中文版 
      關(guān)鍵詞解讀：自然之道靜
      ，大自然的運行規(guī)律表現(xiàn)為靜
        。道
        ，規(guī)律
      、道理?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！盾髯印ぬ煺摗罚骸把蓝毁E
      ，則天不能禍（遵循事物的發(fā)展規(guī)律而堅定不移，就是天也不能給人禍害）
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！钡兰乙浴暗馈弊鳛槠湔軐W(xué)體系的核心，認(rèn)為“道”是先于物質(zhì)而存在的精神性的物質(zhì)
      ，產(chǎn)生天地萬物的總根源
      。《莊子·大宗師》：“夫道
      ，未有天地
      ，自古以固存（道是天地沒有產(chǎn)生之前就本來存在的）?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
      天地之道浸
      ，天地間的運行規(guī)律侵潤于萬物之內(nèi)。浸
      ，灌溉
      、浸潤、充滿之意
      ，這里指融入的意思
      。《莊子·天地》：“有械于此
      ，一日浸百畦
      ，用力甚寡（使用這兒的一座提水機械，一天能灌溉一百畦田地
        ，用力量很少）
        。
      陰陽勝陰陽推而變化順：通過陽陰勝過陽陰的狀況推斷變化的順序。陰陽：古代哲學(xué)概念
        。古代樸素唯物主義的思想家把在矛盾運動中的萬事萬物概括為“陰”“陽”兩個對立的范疇（如天
        、火
        、暑是陽，地
        、水
        、寒是陰），以陰陽的交錯變化來說明物質(zhì)世界的運動和發(fā)展
        。
      柳宗元《天說》：“寒而暑者
        ，世謂之陰陽（冷熱的變化，人們稱之為陰陽）
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！蔽ㄐ闹髁x思想家則把陰陽變化說成是天的意志的表現(xiàn)。董仲舒《春秋繁露·天地陰陽》：“是故明陽陰入出實虛之處
        ，所以觀天之志（因此了解陽陰進入出去和虛實變化的方面
        ，用來觀察上天的意志）?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！眲伲褐髟?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">、統(tǒng)御，推為運行
      、轉(zhuǎn)化
      。
      白話：大自然的運行規(guī)律表現(xiàn)為清靜自然,因此天地達(dá)到極端靜寂的狀態(tài)，就自然而然生成萬物
      ；天地間的運行規(guī)律侵潤到萬物之內(nèi)
      ，于是陰陽變化的順序就會不斷地得到推進。
      要旨探究：此句的要旨體現(xiàn)在這“靜”和“浸”字上
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！办o”，即清靜自然
      ，無為不爭
      。“浸”
      ，有浸潤和融入之意
      。“天地”
      ，指大自然
      。從“天地之道靜”可知，大自然的運行規(guī)律是清靜自然的
      ，不爭的
      ，所以才能夠融入到萬物之中，進而推動陰陽順序不斷地變化前進。
      《老子》曰：“清靜為天下正
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！鼻屐o可以作為天下人的模范。意思是說
      ，無論是圣人還是百姓
        ，都應(yīng)該保持心理上的寧靜狀態(tài)。本句的“正”
        ，與“政”相通，指的是政治
        、政事
        ，在這里是模范的意思。由于大道的本質(zhì)是靜
        ，靜極生動
        ，所以“道”在達(dá)到靜極之時就能“動”起來，進而在“動”的狀態(tài)中“無中生有”
        ，產(chǎn)生出天地萬物
        。
      知道了自然運行規(guī)律是清靜自然的，我們就會明白
        ，自然界之所以能夠統(tǒng)御天地萬物進而相互轉(zhuǎn)化
        ，是因為自然規(guī)律自始至終都是以服務(wù)和關(guān)懷萬物的生長、消亡而變化的
        。自然之陰達(dá)到極點就會生陽
        ，陽達(dá)到極點就會生陰，而萬物的生長變化也會始終按照這個規(guī)律有序地生長著
        、發(fā)展著
        、變化著。所以《經(jīng)》說：“天地之道浸
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！薄敖保錆M和融入也
      。事實上
      ，只有融入，才能關(guān)懷
      ，才能發(fā)展
      。
      作為人類，就是要掌握這個特點
      ，運用這個規(guī)律
      ，以清凈的態(tài)度對待萬事萬物，使其按照自身的規(guī)律有序地運行發(fā)展、相互轉(zhuǎn)化
      ，以達(dá)到我們所需要的目的
      。假如違背“清靜為天下正”的規(guī)律，使自然之靜不能夠浸潤于萬物之內(nèi)
      ，那么對于個人而言
      ，一定會吃大虧的；對于執(zhí)政者而言
      ，必然會禍害他的臣民百姓
      。比如，一些把喝酒當(dāng)做交易的特殊手段
      ，或者為了達(dá)到升官的目的
      、或者為了達(dá)到一夜暴富的目的，就在酒桌上一股兒地“敬酒”
      、“先喝為敬”
      ，雖然如愿以償，卻有人過早搭上了自己的小命
      。某位旅游公司的“總經(jīng)理”還不到六十歲就因此而早早地離開了人世
      ；接受“敬酒”的某位領(lǐng)導(dǎo)也已經(jīng)“銷聲匿跡”、不見了在政壇上的身影
      ！這樣的人根本不懂得什么是“清靜”
      ，不懂得“人生“清靜”的要義與妙道。還有一些嗜酒如命的酒徒
      ，整天沉浸在醉生夢死之中
        ，目的在于“借酒消愁”。且不論他喝得爛醉如泥
      ，耍死狗
      ，裝賴皮，丑態(tài)百出
      ，單以他的目看
      ，怎能如愿以償？想“借酒消愁”者
      ，直如“抽刀水水更流
      ，借酒消愁愁更愁”；想“酒逢知己千杯少”者
      ，暫時的心愿是達(dá)到了
      ，可“酒逢知己千杯少”的縱酒行為，使他英年早逝
      ，拋妻離子
      ，讓白發(fā)人傷心地送了黑發(fā)人！其悲也夫，其悲也夫
      ！這類人是蔑視了大自然“靜”的真理
      ，最后才飽嘗到這樣的苦果。
      由上而看
      ，大自然“靜”的法則
      ，是千萬不可以恣意違背的。如果不違背這個的法則
      ，則“靜”就能侵潤萬物
      ，幫助萬物按照陰陽變化的順序不斷地有效推進，促成萬物的成長和變化
      ，從而為人類幸福創(chuàng)造有利條件
      。就農(nóng)民耕種來說，若能做到以敬畏之心
      、用“靜”的態(tài)度選擇良種，精心播種
      、除草
      、澆灌，多施土家肥
      ，少使用化學(xué)肥
      ，不使用化學(xué)除草劑，不大水漫灌
      ，就像愛護自己小孩一樣用心“伺候”
      ，那么，到收獲季節(jié)定能夠獲得豐收
      。就人類如何對待動物而言
      ，仍然需要按照“靜”的態(tài)度，以敬畏之心把動物當(dāng)做人類的朋友
      ，愛護動物
      、善待動物，而不要為滿足自己的一時口福而濫肆捕獵
      ，盡興殺戮
      。
      那么，各類動物就會得到自然繁殖
      ，成為地球上應(yīng)有的一員
      ，獲得生存發(fā)展的應(yīng)有尊嚴(yán)，陪伴人類在同一個球上快樂地生活著
      。作為人類自己
      ，也應(yīng)當(dāng)尊重“靜”的法則，拒絕種種禍害自身安寧、健康的誘惑
      。謹(jǐn)記道祖“五色令人目盲
      ，五音令人耳聾，五味令人口爽
      ，馳騁有獵令人心發(fā)狂
      ，難得之貨令人行妨”的教誨，真正做到“為腹不為目”
      ，如此
      ，福祿壽三星自然會與你終身相伴。
      

          
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        。七寶芳騫林
        ，九色蓮花座⑶。萬真環(huán)拱內(nèi)
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      人的入靜法,連接丹田的靜心
      
                        
       道教修煉最講一個“靜”字
      ，靜字貫穿修煉之始終
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      。道教認(rèn)為
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      ，晝夜隨起隨滅
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      易經(jīng)證釋中孚卦詳解
      
                        
      《易經(jīng)證釋》中孚卦 孔子《宣圣講義》中孚上巽下兌
      。風(fēng)行澤上
      。四陽二陰。與渙節(jié)之三陰三陽者異
      。節(jié)兌在坎下
      。中孚兌在巽下
      。渙巽在坎上。中孚巽在兌上
      。是中孚卦得渙節(jié)者各半
      。即以渙之上。合節(jié)之下也
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      峨眉道家秘傳養(yǎng)生六字訣
      
                        
      《養(yǎng)性延命錄·服氣療病篇》曰：“凡行氣
        ，以鼻納氣，以口吐氣
        ，微而引之
        ，名曰長息。納氣有一
        ，吐氣有六
        。納氣一者謂吸也，吐氣六者謂吹
        、呼
        、唏、呵
        、噓
        、咽，皆出氣也
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！薄胺踩酥ⅲ缓粢晃?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，元有此數(shù)
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      黃帝內(nèi)經(jīng)的“道”
      
                        
      　一、"道”是生命的本質(zhì)自從文明誕生的那一天起
        ，人類就想知道自己生存的環(huán)境為什么會是這樣
        ？生命 又是怎樣產(chǎn)生的？對自然和生命本原的認(rèn)識
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      易經(jīng)周易第60卦,水澤節(jié)原文卦辭爻辭卦象預(yù)測應(yīng)用詳解