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    盧國(guó)龍教授講道德經(jīng)第四十六章
    
        
    
            網(wǎng)絡(luò)
            2023-09-21 04:46:51
        
    

        
    
           
     盧國(guó)龍教授講《道德經(jīng)》第四十六章
     ?作者：盧國(guó)龍時(shí)間:2016-08-12 08:59:53 繁體中文版 
    原文：天下有道
    ，卻走馬以糞也
    ；天下無(wú)道
    ，戎馬生于郊。罪莫大于可欲
      ，禍莫大于不知足
    ，咎莫大于欲得。故知足之足
      ，常足矣
      。
    注解：怎樣判斷我們生活在其中的天下究竟“有道”還是“無(wú)道”
      ？《道德經(jīng)》為我們確認(rèn)了一個(gè)簡(jiǎn)單的標(biāo)準(zhǔn)——戰(zhàn)爭(zhēng)或者和平。和平的天下有道
      ，戰(zhàn)爭(zhēng)的天下無(wú)道
      。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于為了信仰或者價(jià)值觀而開(kāi)戰(zhàn)的人來(lái)說(shuō)
    ，也太過(guò)簡(jiǎn)單了
    ，難道就沒(méi)有“圣戰(zhàn)”嗎？沒(méi)有價(jià)值觀之戰(zhàn)嗎
    ？確實(shí)
    ，不同文化背景的人，或許能就和平正義的議題達(dá)成基本共識(shí)
    ，若要就戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性問(wèn)題展開(kāi)對(duì)話
    ，那么能夠聽(tīng)到的，大概就只是嚴(yán)重的分歧了
    。
    也許
    ，沒(méi)有關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)正義的嚴(yán)重分歧，就沒(méi)有大規(guī)模的人類戰(zhàn)爭(zhēng)
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    ！皠?dòng)物世界”里，誰(shuí)見(jiàn)過(guò)種族屠殺
    ？誰(shuí)見(jiàn)過(guò)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)席卷全球
    ？誰(shuí)見(jiàn)過(guò)持續(xù)數(shù)百年的“圣戰(zhàn)”？誰(shuí)又見(jiàn)過(guò)海陸空立體作戰(zhàn)甚至空天戰(zhàn)
    ？戰(zhàn)爭(zhēng)的“正義”理由越充分
    、越復(fù)雜
    ，戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模就越大、越慘烈
    。所以就像存在的理由比存在本身更重要一樣
    ，戰(zhàn)爭(zhēng)的理由也比戰(zhàn)爭(zhēng)本身更重要，找個(gè)什么樣的理由
    ，就意味著準(zhǔn)備打一場(chǎng)什么樣的戰(zhàn)爭(zhēng)
    。
    然而老子說(shuō)出了這件皇帝的新衣——戰(zhàn)爭(zhēng)的終極理由，不外乎“可欲”
    、“不知足”
      。這個(gè)理由，比一切鬼扯的托詞都更真實(shí)
      。真實(shí)的表現(xiàn)，包括精粗兩種形態(tài)
      。粗淺的表現(xiàn)
      ，就是爭(zhēng)奪水、土地
      、礦藏等等資源
      ，這些都是“可欲”，而且“不知足”的
      ；精細(xì)的表現(xiàn)
      ，例如美國(guó)對(duì)內(nèi)的戰(zhàn)爭(zhēng)說(shuō)辭，是要捍衛(wèi)美國(guó)的生活方式
      ，而美國(guó)的生活方式
      ，需要已知世界里一切夠得著的物資，同樣也是“可欲”
    ，而且“不知足”的
    。
    所以天下有道還是無(wú)道，戰(zhàn)爭(zhēng)還是和平
    ，不要看那些理論上很光鮮的說(shuō)辭
    ，而要看人類怎樣恰當(dāng)?shù)匕差D自己的欲望。道家的主張
    ，既不禁欲
    ，也絕不縱欲，是個(gè)適欲主義的立場(chǎng)
    。比較而言
    ，禁欲與縱欲雖然是兩個(gè)極端，但“過(guò)猶不及”
    ，在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的抉擇上
    ，可能會(huì)殊途同歸
    ，差別只在于禁欲者的戰(zhàn)爭(zhēng)是“圣戰(zhàn)”，而縱欲者的戰(zhàn)爭(zhēng)是捍衛(wèi)生活方式
    。至于道家的適欲主義
    ，在根據(jù)環(huán)境條件適應(yīng)性地滿足本分欲望的意義上，也許是天下和平而有道的恰當(dāng)?shù)睦碚摶A(chǔ)
    。
    附《詩(shī)譯道德經(jīng)》
    （圖文轉(zhuǎn)載自大道家園）

          
    本文地址:http://m.mcys1996.com/ddjy_131/59796.html.
    
          
    
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    《悟真篇》14章 中卷.七言絕句.37-40三十七月才天際半輪明
    ，早有龍吟虎嘯聲。便好用功修二八
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    人的入靜法,連接丹田的靜心
    
                        
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    ，是因人有妄心
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    易經(jīng)證釋中孚卦詳解
    
                        
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    。與渙節(jié)之三陰三陽(yáng)者異
    。節(jié)兌在坎下。中孚兌在巽下
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    峨眉道家秘傳養(yǎng)生六字訣
    
                        
    《養(yǎng)性延命錄·服氣療病篇》曰：“凡行氣，以鼻納氣
    ，以口吐氣
    ，微而引之，名曰長(zhǎng)息
    。納氣有一
    ，吐氣有六。納氣一者謂吸也
    ，吐氣六者謂吹
    、呼、唏
    、呵
    、噓、咽
    ，皆出氣也
    。”“凡人之息
    ，一呼一吸
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    黃帝內(nèi)經(jīng)的“道”
    
                        
    　一
    、"道”是生命的本質(zhì)自從文明誕生的那一天起
    ，人類就想知道自己生存的環(huán)境為什么會(huì)是這樣？生命 又是怎樣產(chǎn)生的
    ？對(duì)自然和生命本原的認(rèn)識(shí)
 
                
            
    
                
    
                    
                        
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    《周易》第60卦 水澤節(jié)第60卦■■　■■■■■■■■■　■■■■　■■■■■■■■■■■■坎上兌下水澤節(jié)節(jié)：亨。 苦節(jié)不可貞
    。初九：不出戶庭
    ，無(wú)咎。九二：不出門庭，兇
    。六三：不節(jié)若