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任法融道長(zhǎng)注解道德經(jīng)之第六十三章

網(wǎng)絡(luò) 2023-09-21 05:36:36

任法融道長(zhǎng)注解《道德經(jīng)》之第六十三章

?來(lái)源:大道家園整理作者:任法融道長(zhǎng)時(shí)間:2016-03-07 20:26:46 繁體中文版

原文:

為,無(wú)為

;事
,無(wú)事
;味
,無(wú)味
;大
、小
、多
、少
,報(bào)怨以德。圖難于其易
,為大于其細(xì)
。天下難事,必作于易。天下大事
,必作于細(xì)
。是以圣人終不為大,故能成其大
。夫輕諾必寡信
,多易必多難。是以圣人猶難之
,故終無(wú)難

注解:

“為,無(wú)為

;事
,無(wú)事;味
,無(wú)味
;”

圣人體虛無(wú)之妙道,法天地自然之德

,不背理徇私
,無(wú)為而自然成就。以無(wú)為而為
,人不能知
,不能見(jiàn)。如天道無(wú)為而無(wú)不覆
;地德自然而無(wú)不載
,兩無(wú)為相合,萬(wàn)物自然化生
,雖“無(wú)為
,而無(wú)不為”。

圣人順天理

,合人情
,無(wú)有造作,不敢妄為
,故國(guó)治而天下太平

常人貪名逐利,飲酒作樂(lè)

,以此情欲為味
。常言說(shuō):“君子之交淡如水,小人之交甘如醴
?div id="d48novz" class="flower left">
!毙∪藢I星橛叮情L(zhǎng)久之樂(lè)味。圣人以道為味
,是無(wú)味之味
。雖是無(wú)味之味,其味長(zhǎng)久至極

“大

、小、多
、少
,報(bào)怨以德?div id="d48novz" class="flower left">
!?/p>

修道者

,不論大、小
、多
、少,于我有怨者
,均以德報(bào)
。“善者
,吾善之
,不善者吾亦善之”?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!靶耪?div id="jfovm50" class="index-wrap">,吾信之,不信者
,吾亦信之”。常人不然
,不分大
、小、多
,少
,以怨報(bào)怨,人由怨而加于我
,我以怨還報(bào)于他
。你還我報(bào),一來(lái)一往
,無(wú)有止期
。如怨以德報(bào),人必以德感,彼此相化為無(wú)事
,其怨頓消

“圖難于其易,為大于其細(xì)

。天下難事
,必作于易。天下大事
,必作于細(xì)
。是以圣人終不為大,故能成其大
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?/p>

欲圖難事,先從易處著手

;欲為大事
,先于細(xì)處起步。天下難事
,須從易處著手
;天下大事,須從細(xì)處起步
。這一規(guī)律
,是不可逆轉(zhuǎn)的,可謂必然規(guī)律
。因此
,依循這個(gè)規(guī)律的圣人,欲振國(guó)綱
,治理天下
,首先要從細(xì)微的心地上,存其善良
,建立好生之德
,謙讓處下。久而久之
,德馨天下
,聲震四海,欲平天下
,不求然而自然成功

常人則不然?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!吨芤?系辭下傳》中說(shuō):“善不積

,不足以成名
;惡不積,不足以滅身
。小人以小善為無(wú)益而弗為也
,以小惡為無(wú)傷而弗去也。是以惡積而不掩
,罪大而不解
。”

《太上感應(yīng)篇》言:“故吉人語(yǔ)善

、視善
、行善,一日有三善
,三年天必降之福
;語(yǔ)惡、視惡
、行惡
,一日有三惡。三年天必降之禍
?div id="m50uktp" class="box-center"> !?/p>

舉心運(yùn)念,語(yǔ)

、視
、行雖為細(xì)小,但久而久之
,量大質(zhì)必變
,其結(jié)果所帶來(lái)的禍福卻不小。方寸之心的一念雖小
,起于正者有福
,動(dòng)于邪者種禍。

“夫輕諾必寡信

,多易必多難
。是以圣人猶難之,故終無(wú)難
。”

喜歡夸?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">??div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,妄自輕諾,以言語(yǔ)輕易許之于人

,言行不能兌現(xiàn)
,必?zé)o著落
。行事不思前慮后,不量事之輕重
,審事之可否
,而輕浮淺躁,認(rèn)為事事容易
,其結(jié)果必然被動(dòng)
,困難重重。因此
,圣人知易守難
,常以易當(dāng)難而作準(zhǔn)備,所以終無(wú)困難

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