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任法融道長(zhǎng)注解道德經(jīng)之第六十七章

網(wǎng)絡(luò) 2023-09-21 05:38:08

任法融道長(zhǎng)注解《道德經(jīng)》之第六十七章

?來源:大道家園整理作者:任法融道長(zhǎng)時(shí)間:2016-03-18 08:49:38 繁體中文版

原文:

天下皆謂我道大

,似不肖。夫唯大
,故似不肖
。若肖
,久矣
,其細(xì)也夫
。我有三寶
,保而持之:一曰慈
,二曰儉,三曰不敢為天下先
。夫慈,故能勇
;儉
,故能廣;不敢為天下先
,故能成器長(zhǎng)。今舍其慈且勇
,舍其儉且廣
,舍其后且先
,死矣
!夫慈,以戰(zhàn)則勝
,以守則固。天將救之
,以慈衛(wèi)之

注解:

“天下皆謂我道大

,似不肖
。夫唯大,故似不肖
。若肖
,久矣
,其細(xì)也夫?div id="m50uktp" class="box-center"> !?/p>

“道”大無不包,細(xì)無不入

,不能用形名色象論比
。就因?yàn)榈来?div id="m50uktp" class="box-center"> ,才不能以具體的形象事物論比。如有形象比擬
,就成為一個(gè)具體的事物了,那“道”就細(xì)小了

“我有三寶,保而持之:一曰慈

,二曰儉,三曰不敢為天下先
。”

“道”內(nèi)含著三寶:其一是仁慈

。天地萬物皆在道的慈愛中生長(zhǎng)
。其二是儉約
。不造作
,不妄為,清靜
、自然、無為
。順乎天
,應(yīng)乎人
,任物自然
。其三是不自見,不自是
,不自伐,不自矜
,謙退處下
。不以機(jī)詐、強(qiáng)暴炫示于事物之先

“夫慈,故能勇;儉

,故能廣;不敢為天下先
,故能成器長(zhǎng)
。”

“道”本無為

,自然于萬物慈,天下事物無不歸服于仁慈
。以此可不戰(zhàn)而勝
,不攻而克
。道本儉約而無奢侈不節(jié)之兆
,天地萬物皆在無為、儉約中自化
,它廣大悉備,無所不有
,無所不包
。“江海處下能為百谷王”
,“無名之樸”雖不當(dāng)器用,但眾“器”皆由樸而出
,故稱“眾器之長(zhǎng)”

“今舍其慈且勇

,舍其儉且廣
,舍其后且先,死矣
!夫慈,以戰(zhàn)則勝
,以守則固
。天將救之,以慈衛(wèi)之
。”

項(xiàng)羽勇冠三軍

,氣吞山河
,并非不勇。然而
,終敗亡于烏江。秦始皇筑長(zhǎng)城
,非不堅(jiān)固
,然而
,子?jì)胱越涤趧?div id="jfovm50" class="index-wrap">,皆因無德所致。這就突出了一個(gè)“慈”字
,人能體無為之道,懷仁慈之德
,天道的運(yùn)行之序是救助慈善的
,并以慈善衛(wèi)護(hù)謙退的。體恤百姓
,慈愛萬物,以此行于天下
,則戰(zhàn)必勝
,守必固。

放下執(zhí)念,嘗試踐行無我利他——聽羅大倫博士講《道德經(jīng)》有感

2019年1月18日 星期五 晴

簡(jiǎn)美路上

在喜馬拉雅上看到羅大倫博士的《道德經(jīng)》講解

,就點(diǎn)開來聽了


其實(shí)
,我對(duì)《道德經(jīng)》關(guān)注不是一天兩天了
,聽過曾仕強(qiáng)教授對(duì)《道德經(jīng)》的講解,也讀過《傅佩榮解讀老子》這本書
,甚至在白云觀捐贈(zèng)出刊處獲得了任法融道長(zhǎng)著的《道德經(jīng)釋義》
。可以說
,我對(duì)道德經(jīng)已經(jīng)有了一定粗淺的認(rèn)識(shí)
,但羅大倫博士的逐字解讀還是吸引到了我。一則因?yàn)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,他一再?qiáng)調(diào)
,《道德經(jīng)》宣講的不是普通大眾如何去消極避世,而是領(lǐng)導(dǎo)者的行為法則
;二則因?yàn)椋鶕?jù)中醫(yī)理論
,他認(rèn)為調(diào)理身體要先從調(diào)理心情開始
,《道德經(jīng)》正是他開出的一劑調(diào)心良方


01羅大倫博士關(guān)于道德經(jīng)的重要觀點(diǎn)及自身體會(huì)

羅大倫博士認(rèn)為
,《道德經(jīng)》主要闡述了天之道和圣人之道,而圣人之道是遵照天之道而逐漸形成的
。天之道是冥冥之中自有法則存在;而圣人之道是管理的行為法則
。在這其中
,他特別講了“道”的以下三個(gè)內(nèi)涵:

道的這個(gè)內(nèi)涵,正好可以和“萬里長(zhǎng)城今猶在
, 不見當(dāng)年秦始皇”相互印證。變化是生活的常態(tài)
,我們應(yīng)該用坦然的心態(tài)面對(duì)生活中起起落落的變化
,既能以積極的心態(tài)面對(duì)生活中的苦難
,也能以平常之心看待出現(xiàn)的富足與盛名


關(guān)于這一點(diǎn),我腦海中蹦出的是自己曾經(jīng)讀到過的打工皇帝唐駿的父親立志為三兄弟蓋房子的故事
。唐駿的父親在兒子們還是少年時(shí),就認(rèn)定要先蓋好房子
,以便三兄弟成家時(shí)有地方住
,于是拉著兄弟三人在一窮二白什么都缺的情況下,通過艱苦的勞作蓋好了房子
。但之后,三兄弟都以優(yōu)異的成績(jī)考取了大學(xué)
,出門讀書并在外地成家
,兩代人辛苦努力蓋好的房子最后不曾住過哪怕一次。

隨著唐駿三兄弟的成長(zhǎng)
,父輩花費(fèi)畢生心血建造的房子
,到了子輩手中時(shí),變得無關(guān)緊要和不值一提了
。這讓我不由想到林則徐的名句
,“子孫若如我
,留錢做什么,賢而多財(cái)
,則損其志;子孫不如我
,留錢做什么
,愚而多財(cái),益增其過
。”

錢財(cái)只是生活的工具
,而非生活本身
。放下心中的執(zhí)念
,坦然面對(duì)生活中的風(fēng)風(fēng)雨雨
,才是應(yīng)對(duì)生活之瘍的上上策。

非常著名的“蝴蝶效應(yīng)”
,應(yīng)該就是“道”的這個(gè)內(nèi)涵的體現(xiàn)吧!

羅大倫博士講了他母親的一個(gè)故事:羅母非常喜歡養(yǎng)花
,羅博士就花200元錢給母親買了一盆母親喜歡卻舍不得買的花
。羅母家住一樓,為了更好地讓花吸收陽光
,就將花放到了屋子外面的空地上。沒有想到的是
,一天晚上
,花不知道被誰拿走了。此前
,羅博士出于安全考慮
,給母親家里裝了監(jiān)控錄像,一查看
,發(fā)現(xiàn)花是被鄰居家八十多歲的老媽媽拿走的。經(jīng)歷過困難時(shí)期
,平時(shí)省吃儉用的羅媽媽
,在手中握有證據(jù)的情況下,并沒有向鄰居討要花
,而只是隱晦地點(diǎn)了對(duì)方一下,說自己家裝了錄像
,可以看到門口的所有動(dòng)靜


花不見了之后,羅媽媽考慮的不是自己花的失而復(fù)得
,而是對(duì)方已經(jīng)八十多歲的年紀(jì),不要因?yàn)槎僭囊慌杌ǘ袀€(gè)三長(zhǎng)兩短
。羅媽媽的這種善良
、這種從對(duì)方角度考慮問題的處理方式
,最終維持了良好的鄰里關(guān)系
,充滿了人生的智慧,讓我印象深刻
。這個(gè)事情也讓我不斷思考,自己占理
,是否就應(yīng)該得理不饒人
?怎么做,才是處理事情的圓潤(rùn)方式


我們要做到無我利他。無我
,就是要盡量放下一切私念
;利他,就是要為眾生奉獻(xiàn)
,不計(jì)回報(bào)。

作為普通人的我們
,做到這樣的境界是非常不容易的
,但是羅大倫博士不僅僅在講解這樣的道理
,也正在踐行著這樣的道理


羅大倫博士講了自己在雍和宮里的發(fā)愿
,他想要發(fā)揚(yáng)我國中醫(yī)藥文化。正是這個(gè)志存高遠(yuǎn)的善念
,讓他的境遇發(fā)生了很大的改變。在他發(fā)愿之后的兩小時(shí)之內(nèi)
,先是北京電視臺(tái)邀請(qǐng)他做《養(yǎng)生堂》節(jié)目的編導(dǎo)
,之后是中央電視臺(tái)邀請(qǐng)他做《百家講壇》的老師。

最讓我動(dòng)容的是,在知識(shí)變現(xiàn)時(shí)代的今天
,別人精心制作音頻
,都是為了通過形成課程來收取費(fèi)用,羅大倫博士卻免費(fèi)逐句講解《道德經(jīng)》347講
,講解達(dá)一年多的時(shí)間。而且
,每次講解完課程后
,還非常真誠地感謝大家的收聽。

羅大倫博士還提到了我們對(duì)待各種宗教應(yīng)該持有的態(tài)度
,佛教也好,道教也好
,基督教也好
,不應(yīng)該是相互打架的狀態(tài),而應(yīng)該是相互包容的狀態(tài)
,因?yàn)樗鼈兌际莿袢讼蛏频模瑹o論我們信哪一派
,都是好的行為
?div id="d48novz" class="flower left">
?赡艿脑?div id="d48novz" class="flower left">
,我們可以多參加一些特定的宗教儀式,這樣可以凈化我們的內(nèi)心
,讓我們盡量多的發(fā)出善的意念
。對(duì)于這一點(diǎn),我是深深認(rèn)同的
,無論是佛家的寺廟
,還是道家的道觀,只要進(jìn)入其內(nèi)
,我就會(huì)升出一種純凈之感,感覺自己的整個(gè)身心都在參拜之中得到了凈化和重生
,出來之后頓感神清氣爽
,從內(nèi)心深處愿意友善待人


02我自己的幾點(diǎn)學(xué)習(xí)心得

持續(xù)收聽《道德經(jīng)》講解帶給我最大的變化是,心態(tài)變得越來越平和
。對(duì)于寫作的焦慮
,對(duì)于未來出路的焦慮
,一定程度上都得到化解。我現(xiàn)在只想努力過好當(dāng)下的每一天
,只想今天好于昨天,而不再去想太多
。我想起大學(xué)期間自己摘錄的《圣經(jīng)》中的句子:“你們看那天上的飛鳥
,也不種,也不收
,也不積蓄在倉里,你們的天父尚且養(yǎng)活它
。你們不比飛鳥貴重得多嗎
?”我不再對(duì)未來
、對(duì)生活有太多的焦慮
,而是堅(jiān)定且腳踏實(shí)地地努力著。

對(duì)于發(fā)愿的重要性
,我非常認(rèn)同羅大倫博士所談的
,不過
,自己達(dá)不到羅大倫博士宣揚(yáng)中醫(yī)理論那樣的高度
,我的發(fā)愿還只限于自身的提升。但即使只是針對(duì)自己的發(fā)愿,當(dāng)你相信自己能夠?qū)崿F(xiàn)
,并愿意不斷堅(jiān)持的時(shí)候,夢(mèng)想一定可以成真
。最開始時(shí)
,我的學(xué)歷只是一名中專生,在大部分同學(xué)處于玩牌
、談戀愛兼帶著學(xué)習(xí)混到文憑時(shí),我覺得這不是我要的生活
,堅(jiān)信自己的未來不是這個(gè)樣子的
,繼續(xù)利用一切可以利用的時(shí)間去學(xué)習(xí)。因?yàn)閳?jiān)持
,最終,我走入了大學(xué)的校門
。隨后
,為了解決夫妻兩地問題,我堅(jiān)信自己可以考取研究生。雖然過程艱難
,我還是實(shí)現(xiàn)了
。等到找工作時(shí),面對(duì)大齡女性在工作場(chǎng)所毫無優(yōu)勢(shì)的現(xiàn)實(shí)
,我依然堅(jiān)信自己可以找到工作
。雖然曾有過上一秒在哭、下一秒擦干眼淚去笑的難
,但最終在堅(jiān)持與努力之下
,我找到了工作
。我感覺
,只要你的發(fā)愿是正當(dāng)?shù)模⑶铱嫌诓粩嗟嘏?div id="jfovm50" class="index-wrap">,你所向往的,終會(huì)實(shí)現(xiàn)


同時(shí)
,我們應(yīng)該保持一顆感恩之心
。我能夠走過人生的很多艱險(xiǎn)
,化解掉生活中的很多問題,正是因?yàn)橐恢北3种活w感恩之心
。雖然因?yàn)樽宰鹦奶珡?qiáng)和嘴巴比較笨拙,我表達(dá)的比較少
,但因?yàn)槲夷軕阎卸髦恼镜綄?duì)方的角度思考問題
,讓我能夠最終跳脫出面臨的困境,將負(fù)能量化解殆盡
,讓善與愛的正能量不斷傳遞。

無我利他
,對(duì)于我們普通人而言
,踐行起來難度大了些,但是多去理解他人
,善待身邊的人,卻是容易做到的
。我們大多數(shù)人可能沒有稻盛和夫先生那樣的抱負(fù)和發(fā)愿
,在年僅27歲時(shí)就決心為員工的物質(zhì)和精神提升而努力,但即使是作為普通人
,我們也是可以做普通人順手就可以做到的無我利他之事的,比如替腿腳不便的鄰居開門
,比如為老幼病殘?jiān)腥巳鹤屪?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,等等,這樣一些力所能及的事情


《道德經(jīng)》,聽一遍是不夠的
,我正在第二遍去聽羅大倫博士對(duì)此的闡述
,可能這依然不是最后一次的聆聽。

無戒90天第四期寫作成長(zhǎng)營

道德經(jīng)的一些問題
,求助

什么問題呢?道德經(jīng)譯文有很多

,真正比較通透的是高道的注釋。
比如
《道德經(jīng)釋義》 [ 作者:任法融道長(zhǎng)]任法融[1],俗名任志剛
,第七屆中國道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)其外祖父為清末秀才
,頗精儒學(xué),以教學(xué)為生
,其母在外祖父教育影響下,亦通讀儒家四書
,并常閱讀佛
、道教經(jīng)典書籍。在易學(xué)方面主要研讀易經(jīng)
、陰陽系統(tǒng)論、人體生物節(jié)律學(xué)等

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。初九:不出戶庭
,無咎。九二:不出門庭
,兇
。六三:不節(jié)若,則嗟若