原文：
天之道，其猶張弓乎
？高者抑之注解：
“天之道
，其猶張弓乎？高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者與之?div id="4qifd00" class="flower right">天道運行，不偏不倚
，至為公平。就象張弓射箭一樣，遇高了就壓低一些，遇低了就抬高一些，多余的減去，不夠的補足，直到達到適宜合理為止。“天之道
，損有余而補不足；人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能以有余奉天下？唯有道者?div id="4qifd00" class="flower right">天之道，是減損有余的而補充不足的
誰能減損有余的豪富而救濟不足的貧困者？只有有道和“替天行道”的人才會這樣做。
天道是“中平”
。人道相反，是“兩極分化”。只有防止兩極分化，消滅懸殊的貧富差別，均貧富，等貴賤，方能合乎天道。這是社會發(fā)展的必然規(guī)律。“是以圣人為而不恃
，功成不處，其不欲見賢?div id="d48novz" class="flower left">因此
，有道的圣人為天下謀福利而不自以為是，做出了偉大的成就而不居功自傲，謙虛謹慎，含光內(nèi)斂，從來不愿彰示自己的功勞和才干。本章以射箭為喻
，闡明了天道是中平適宜。人類的行為只有合乎這一原則，才能與道合真。譯文：自然的規(guī)律，是減少有多余的來補足不夠的
孔子說“言而無文
道”是老子思想的中心概念
，老子的整個哲學系統(tǒng)都是圍繞“道”而展開的。綜觀《道德經(jīng)》洋洋五千余言，“道”這個詞在其中出現(xiàn)達七十六次之多。這些“道”字，字體符號雖然完全相同，所涵蓋的哲學思想?yún)s紛紜復雜，內(nèi)容極其豐富。本文對老子 “道”這一基本概念進行了整理剖析，旨在理順“道”之脈絡，為整體把握《老子》哲學思想打下一定基礎。《道德經(jīng)新譯》第七十七章（成圣篇第五章）
以民為心? 德普天下
（原第49章）
圣人無常心，以百姓心為心
