原文：
以正治國，以奇用兵
注解：
“以正治國，以奇用兵
，以無事取天下?div id="4qifd00" class="flower right">“正”：端方
，貞固。“奇”：詭詐，怪異。此段經義是說執(zhí)政者要遵循天道自然的規(guī)律，順從人間倫理常情
，大公無私，端方正直治理國家。但用兵卻相反，要采用虛虛實實，聲東擊西的詭詐之術。要取得天下太平，須安分守己，不可妄生事端。《老子》第四十六章中說：“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足
，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣天下大亂皆因不知足
，以致妄生事端。要想天下太平，必須知足安分，不可妄生事端，擾亂庶民。只有這樣，人民才能安居樂業(yè)，四海寧靜，天下太平。“吾何以知天下其然哉
？以此：”我為什幺能知道以無事能取得天下太平呢
？就由以下根據(jù)才知道：“天下多忌諱，而民彌貧
；”君王施政，令繁則奸出，禁多則民困
。禁令繁多，必妨民事，使民不能盡其生發(fā)。民不能盡其生發(fā)，如束手足必然貧困，無法自拔。“人多利器，國家滋昏
；”“利器”者
，指圣人以自我德行、智能遵循天道之自然，順人倫之常情《莊子》曰：“彼圣人者：天下之利器也，非以明示天下
“人多技巧
國民最宜同處在渾厚樸實的淳風之中
《周易·系辭》說：“包犧氏沒，神農氏作
，斫木為耜，揉木為耒。耒耨之利，以教天下，蓋取諸益；服牛乘馬，引重致遠，以利天下由此可知
“法令滋章，盜賊多有
教民內修道德
故《論語·為政》中說：“導之以政，齊之以刑
民如慎修之德于內
“故圣人云：我無為而民自化
所以
“我無事而民自富，”
人君戒除貪欲之心
“我好靜而民自正
能取法自然無為之道的清靜體性，虛心恬淡
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