原文:
道者萬物之奧
。善人之寶,不善人之所保。美言可以市,尊行可以加人。人之不善,何棄之有?故立天子,置三公,雖有拱壁以先駟馬,不如坐進(jìn)此道注解:
“道者萬物之奧?div id="d48novz" class="flower left">
“奧”:深
,且含有妙運(yùn)的意思。清靜虛無的自然之道生出了天地萬物
。天地萬物又深藏于此道之中。大在六合之外,小在粒米之間,可謂造化萬物之本始,生成萬物之根蒂,其妙用無窮無盡。“善人之寶
,不善人之所保。”“寶”:珍貴之意
?div id="d48novz" class="flower left">能深究大道之奧理,行大道之妙用
,體用悉備者,可謂善人;天資愚蠢、行事蠻橫,背天理、逆人倫者,可謂不善人。凡善人,體道修之于身“美言可以市,”
善人以道為寶,其言行必法于道
“尊行可以加人
善人之寶在道
“人之不善
,何棄之有? ”《周易·彖辭上傳》說:“君子居其室
善人之所以為善人者,是因清靜虛無之妙道充實(shí)于內(nèi)心
“故立天子
常言道:“貴為天子
三公:太師、太傅
拱璧是以雙手捧起的玉璧
駟馬是為天子所乘,可算威嚴(yán)
由此足證,天子之貴
“古之所以貴此道者
試考其上古之圣君
任法融與陳鼓應(yīng)的道德經(jīng)不相上下
,不宜直接對(duì)比。兩人都是研究《道德經(jīng)》的專業(yè)人士,任法融的身份是道觀道長。陳鼓應(yīng)是臺(tái)灣大學(xué)的教授。任法融道長研究《道德經(jīng)》數(shù)十年,著有《任法融釋經(jīng)典:道德經(jīng)釋義(修訂版)》一書,對(duì)《道德經(jīng)》的宏奧哲理、高超智慧和博大精深的思想作了通俗易懂、深入淺出的闡釋。陳鼓應(yīng)的觀點(diǎn)認(rèn)為,道的意義很難解釋,只能靠個(gè)人領(lǐng)悟,解釋道很難,而真正領(lǐng)悟道則是難上加難。道德經(jīng)的注解
,有三個(gè)類型。本文地址:http://m.mcys1996.com/ddjy_131/59842.html.
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