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任法融道長注解道德經(jīng)之第六十四章

網(wǎng)絡(luò) 2023-09-21 06:10:15

任法融道長注解《道德經(jīng)》之第六十四章

?來源:大道家園整理作者:任法融道長時間:2016-03-11 09:55:53 繁體中文版

原文:

其安易持。其未兆易謀

,其脆易破
,其微易散。為之于未有
,治之于未亂
。合抱之木,生于毫末
;九層之臺
,起于壘土;千里之行
,始于足下
。為者敗之,執(zhí)者失之
。是以圣人無為
,故無敗
;無執(zhí)
,故無失。民之從事
,常于幾成而敗之
。慎終如始,則無敗事
。是以圣人欲不欲
,不貴難得之貨
。學(xué)不學(xué),復(fù)眾人之所過
。以輔萬物主自然
,而不敢為。

注解:

“其安易持

?div id="m50uktp" class="box-center"> !?/p>

事物在安靜的時候容易把持,如動蕩起來

,就難以把持了
。修身者,更為切要
。在內(nèi)念未發(fā)
,外物未接的寧靜之時,洗心澄慮
,萬念俱消
,才能達到清靜真一,元神自在
,母子相抱
,神氣相守,坎離相交
,水火既濟的境地
。如不然,情欲一起
,外物牽動
,以致“煩惱妄想,憂苦身心
,便遭濁辱
,流浪生死,長沉苦海
,永失真道”

“其未兆易謀,其脆易破

,其微易散
。為之于未有,治之于未亂
。合抱之木
,生于毫末
;九層之臺
,起于壘土
;千里之行,始于足下
。為者敗之
,執(zhí)者失之?div id="4qifd00" class="flower right">
!?/p>

治國

、謀事、修身亦然
,均應(yīng)在安靜之時
,未兆之先,脆弱之際
,微小之期
,未發(fā)生,未動亂之時
,防患于未然

《周易·系辭下傳》曰:“子曰:危者,安其位者也

,亡者
,保其存者也,亂者
,有其治者也
。是故君子安而不忘危,存而不忘亡
,治而不忘亂
,是以身安而國家可保也?div id="m50uktp" class="box-center"> !?/p>

又曰:“其亡其亡

,系于苞桑。君子知幾其神乎
!君子上交不諂
,下交不瀆,其知幾乎
,幾者動之微
,吉之先見者也?div id="d48novz" class="flower left">
!?/p>

又曰:“顏氏之子

,其殆庶幾乎,有不善,未嘗不知
,知之未嘗復(fù)行也
。”

天地間萬物蕓蕓

,千難百亂
,它的產(chǎn)生發(fā)展,都是從未兆開始的
。人的成形
,或善或惡,或?div id="d48novz" class="flower left">
;虻?div id="d48novz" class="flower left">
,或正大,或邪僻
,在初生時
,同樣是一個無知無識的素體嬰兒。其性體如一張潔白的素紙
,無污而純潔
。如欲教他成才,首先其父母在素日的舉止運念中
,以道德給孩子做表率
,再在言行儀表上公正無私,不狂不妄
,莊重端嚴
。這就給孩子在視聽上作了一個楷模。久而久之
,其孩子漸長
,情欲漸開,在無形中不知不覺地成了才
。反之
,如在微小細脆之時不著手,待久習(xí)成性
,那就不易解決了
。合抱的大樹,是從微小的毫末長成的
;九層的高臺
,是用一筐筐的土壘起來的;千里之遠行
,一步步走才能到達

此段的中心旨意

,是教人在安泰時要有預(yù)防危險的準備;國家在大治時
,要有預(yù)防變亂的準備
;存在時,要有消亡的準備
。不能在大治時,貪求享樂
,在安靜時橫行逞狂
,在富裕時揮霍浪費。貪其享樂
,橫行逞狂
,揮霍浪費,不能認為是小事
。如不在未兆
、微小時糾正,而放任自流
,將會蔓延發(fā)展
,鑄成大錯,不可收拾

“是以圣人無為

,故無敗
;無執(zhí)
,故無失。民之從事
,常于幾成而敗之
。慎終如始,則無敗事
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?/p>

背理徇私的有為之為非敗不可,違逆人倫的有執(zhí)之執(zhí)非失不可

。因此圣人“知微知彰”
,體虛無之妙道,循天理
,順人情
,符物之自然而無為無執(zhí),所以無敗無失
。常人則不然
,始以道德戒慎,行至中途,因貪世情而忘其道
,往往將近成功而敗之
。如能始終如一,則定能成功

“是以圣人欲不欲

,不貴難得之貨。學(xué)不學(xué)
,復(fù)眾人之所過
。以輔萬物主自然,而不敢為
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?/p>

常人之所欲者,是功名貨利

,口得美味
,耳聞樂音,目視麗色
。孰不知功名顯達
,貨利色味,皆快于一時
。圣人所欲
,不是常人所欲,而是無為
、無味
、無事的無欲之欲。常人貴難得之貨
,圣人已知因貴以致禍端
,故“不貴難得之貨”,使民不為盜
。有的人以奸詐詭怪為學(xué)
,是奇是巧,棄真效偽
。圣人所學(xué)的是清靜無為虛無自然的不學(xué)之學(xué)
。我要回復(fù)到眾人所過的無味之地,順乎萬物的自然生息
,不敢有絲毫的故意造作和任性妄為

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