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任法融道長注解道德經(jīng)之第四十七章

網(wǎng)絡(luò) 2023-09-21 06:55:49

任法融道長注解《道德經(jīng)》之第四十七章

?來源:大道家園整理作者:任法融道長時間:2016-01-04 17:16:04 繁體中文版

原文:

天下皆謂我道大

,似不肖
。夫唯大
,故似不肖
。若肖
,久矣
,其細也夫
。我有三寶
,保而持之:一曰慈
,二曰儉
,三曰不敢為天下先
。夫慈
,故能勇
;儉,故能廣
;不敢為天下先,故能成器長
。今舍其慈且勇,舍其儉且廣
,舍其后且先,死矣
!夫慈,以戰(zhàn)則勝
,以守則固
。天將救之,以慈衛(wèi)之

注解:

“天下皆謂我道大,似不肖

。夫唯大,故似不肖
。若肖,久矣
,其細也夫
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?/p>

“道”大無不包

,細無不入
,不能用形名色象論比
。就因為道大
,才不能以具體的形象事物論比
。如有形象比擬
,就成為一個具體的事物了
,那“道”就細小了

“我有三寶

,保而持之:一曰慈
,二曰儉
,三曰不敢為天下先?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?/p>

“道”內(nèi)含著三寶:其一是仁慈。天地萬物皆在道的慈愛中生長

。其二是儉約
。不造作,不妄為
,清靜、自然
、無為。順乎天
,應(yīng)乎人
,任物自然
。其三是不自見
,不自是
,不自伐
,不自矜
,謙退處下
。不以機詐
、強暴炫示于事物之先

“夫慈

,故能勇
;儉
,故能廣
;不敢為天下先
,故能成器長
?div id="m50uktp" class="box-center"> !?/p>

“道”本無為

,自然于萬物慈,天下事物無不歸服于仁慈
。以此可不戰(zhàn)而勝,不攻而克
。道本儉約而無奢侈不節(jié)之兆
,天地萬物皆在無為、儉約中自化
,它廣大悉備,無所不有
,無所不包
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!敖L幭履転榘俟韧酢?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,“無名之樸”雖不當器用
,但眾“器”皆由樸而出
,故稱“眾器之長”

“今舍其慈且勇

,舍其儉且廣
,舍其后且先
,死矣
!夫慈,以戰(zhàn)則勝
,以守則固。天將救之
,以慈衛(wèi)之?div id="4qifd00" class="flower right">
!?/p>

項羽勇冠三軍,氣吞山河

,并非不勇
。然而
,終敗亡于烏江
。秦始皇筑長城
,非不堅固
,然而,子嬰自降于劉邦
,皆因無德所致
。這就突出了一個“慈”字
,人能體無為之道
,懷仁慈之德
,天道的運行之序是救助慈善的
,并以慈善衛(wèi)護謙退的
。體恤百姓
,慈愛萬物
,以此行于天下
,則戰(zhàn)必勝,守必固

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