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任法融道長(zhǎng)注解道德經(jīng)之第五十一章

網(wǎng)絡(luò) 2023-09-21 07:18:25

任法融道長(zhǎng)注解《道德經(jīng)》之第五十一章

?來源:大道家園整理作者:任法融道長(zhǎng)時(shí)間:2016-01-14 10:01:36 繁體中文版

原文:道生之

,德畜之,物形之
,勢(shì)成之
。是以萬物莫不尊道而貴德
。道之尊
,德之貴
,夫莫之爵
,而常自然。故道生之
、蓄之
、長(zhǎng)之
、育之
、成之
、熟之、養(yǎng)之
、覆之
。生而不有
,為而不恃
,長(zhǎng)而不宰
,是謂玄德

注解:

“道生之,德蓄之

,”

天地萬物無不由渾淪一氣的無極大“道”所生。物之得于“道”者

,便是“德”
。含缊滋潤(rùn)
,輔翼陶成者,皆是“德”之所蓄

“物形之,勢(shì)成之

?div id="m50uktp" class="box-center"> !?/p>

萬物由“道”生“德”(蓄)而后有其形體

。有形體后必由小至大,發(fā)育成熟
,生殖繁衍

“是以萬物莫不尊道而貴德

?div id="4qifd00" class="flower right">
!?/p>

萬物的生

、長(zhǎng)
、成、藏皆由“道”和“德”造成
,因而它們沒有不尊“道”而貴“德”的

“道之尊

,德之貴
,夫莫之爵,而常自然。”

“道”之所以尊

,“德”之所以貴
,是因?yàn)樗B(yǎng)成藏萬物并非有意作為,而是自然而然的變化的過程

“故道生之

、蓄之
、長(zhǎng)之、育之
、成之
、熟之
、養(yǎng)之
、覆之
。”

化機(jī)滋暢謂之生

,陰陽內(nèi)含謂之蓄
,晝夜變化謂之長(zhǎng)
,五氣潤(rùn)和謂之育,體性完全謂之成
,神全氣正謂之熟,保根固性謂之養(yǎng)
,護(hù)其所傷謂之覆
。萬物從無到有
,由始至終
,無不是“道”“德”之所為

“生而不有,為而不恃

,長(zhǎng)而不宰
,是謂玄德?div id="4qifd00" class="flower right">
!?/p>

“道”生萬物,“德”蓄萬物

,而不以為自有功;生化成藏皆是“道”之所為
,而它卻不自恃其能
,長(zhǎng)養(yǎng)了萬物而不加宰制
。這就是廣大深遠(yuǎn)的至極之德。

那一個(gè)版本的道德經(jīng)好。

道德經(jīng)的注解

,有三個(gè)類型

古代專家注解
、現(xiàn)代專家注解、特殊的現(xiàn)代修行人注解

第一個(gè)大家都知道,第二個(gè)專家教授多
老子研究會(huì)有幾百人
。第三個(gè)就少
,大多數(shù)人看不懂就罵
。前二個(gè)是學(xué)術(shù)研究
,準(zhǔn)確說和修行關(guān)系不很大
,否則國(guó)內(nèi)的幾大道學(xué)研究權(quán)威早就成仙得道了
,還在單位上班和參加政、治學(xué)習(xí)干什么

最后一個(gè),泛泛見過幾個(gè)版本
,修行人層次不一和流派不同,側(cè)重點(diǎn)不同
。因?yàn)闆]有修行基礎(chǔ)看不懂
,學(xué)術(shù)工作者不認(rèn)可他們的見解

比如學(xué)術(shù)上的玄關(guān)、二脈的闡述
,和具有實(shí)修層次的修行人見解,相差十萬八千里

同樣道理
,體育大學(xué)的田徑學(xué)教授博士和劉翔表面上一是回事,實(shí)際上是二回事


特殊的一類
。介于第二三之間
,就是學(xué)術(shù)和修行有交匯的產(chǎn)物
,這種還是側(cè)重理論方面闡述
,對(duì)實(shí)修有借鑒作用。一般是宗教界人士的作品
。比如搜索
,道德經(jīng)修持 林舟 和 任法融

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