不上賢，使民不爭；不貴難得之貨
，使民不為盜；不見可欲，使民不亂注解：
“不尚賢
，使民不爭?div id="d48novz" class="flower left">“不尚賢”
，是指不人為地標(biāo)榜賢才。《莊子》說：“在朝廷者
，論爵位之高低；在宗miao祭祀時(shí)，以尊卑次序而排之；在鄉(xiāng)鄰行處者，必以年齡大小而定其稱；在承辦事業(yè)中，則只推崇賢能者。這是自然之序，非有意作為也?div id="d48novz" class="flower left">崇尚賢才，是自然而然的
。若有意標(biāo)榜，人工樹立，必使人們爭名逐利而不務(wù)實(shí)際，坐享其成而不做貢獻(xiàn)。賢名為形式障蔽，為投機(jī)者所用，必失其真，流于虛名，貽誤國家“不貴難得之貨，使民不為盜
金玉珠寶
濃妝艷抹
同樣道理，為政者若彰榮華
“是以圣人之治
，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲因此
若使人們保持淳樸的自然之性，不炫機(jī)智
“為無為
道的體性是無
這說明“道”的體性和功能是無為而無不為。
以此類推，人若法天地自然之道
漆黑夜晚靜謐美
淅瀝綿雨聽星心，朗月高空愛意真
在人生的棋局中
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任法融道長注解道德經(jīng)之第四章
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周易第60卦,水澤節(jié)原文卦辭爻辭卦象預(yù)測應(yīng)用詳解.png)
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