道德經(jīng)簡(jiǎn)讀第四十七章

《道德經(jīng)》簡(jiǎn)讀第四十七章

不出戶，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。

[簡(jiǎn)讀]

不出于戶天下曉，不窺于牖見(jiàn)天道。

圣人不為何以成？只緣靜觀知玄妙。

注：為筆者以七言詩(shī)（不講究平仄）的簡(jiǎn)練形式，對(duì)經(jīng)文進(jìn)行簡(jiǎn)要概括，以及簡(jiǎn)單理解。

《道德經(jīng)》的智慧___第四十七章賞析

? ?第四十七章原文是這樣的____

? ?不出戶，知天下。不窺牗，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。

? ? 這一章看似很淺顯易懂，但卻是《道德經(jīng)》中比較容易產(chǎn)生誤解的章節(jié)之一。

?說(shuō)道后世人對(duì)老子的誤解，那可是不少。一直備受誤解的老子的“無(wú)為”思想，原來(lái)人們一直以為“無(wú)為”就是啥也不做，消極遁世?？扇绻v觀全書(shū)，稍有點(diǎn)頭腦就會(huì)知道，這種觀點(diǎn)純屬無(wú)稽之談。啥也不做，老子也不用寫(xiě)了。老子不是說(shuō)了嗎“為無(wú)為，則無(wú)不治”?？春昧?，是“為”，是做！“為無(wú)為”，是讓你做，做什么？做不違反自然規(guī)律的事兒。

? ? 好，言歸正傳。咱們一起來(lái)看看這一章，看看有哪些容易讓人產(chǎn)生異議的地方。

“不出戶，知天下”? 足不出戶，知天下萬(wàn)事萬(wàn)物?！安桓Q牗，見(jiàn)天道。”不從窗戶往外看，就可以認(rèn)識(shí)大自然的變化規(guī)律。

? ? 這兩句話還好，雖然有所懷疑，但不至于讓人針?shù)h相對(duì)地反對(duì)。怎么就能夠做到足不出戶就能知天下、不往窗戶外看看，就能見(jiàn)天道呢？信嗎？再看下一句，更懷疑甚至是嗤之以鼻了____

“其出彌遠(yuǎn)，其知彌少”，一個(gè)人走得越遠(yuǎn)，他所能懂得的道理越少。這話如果放到現(xiàn)在的網(wǎng)上，估計(jì)得被人噴了，得被唾沫星子淹死。不是說(shuō)“行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)”嗎？怎么到了老子這里成了這樣子了？
?其實(shí)，一個(gè)深入《道德經(jīng)》、一個(gè)走進(jìn)老子思想深處的人不難明白。老子在這里是要人們多體悟，多思考。如果你遇事不思考，總是帶著自己的主觀偏見(jiàn)，不能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，那，你走的再遠(yuǎn)，見(jiàn)到的再多，讀再多的書(shū)，都沒(méi)有用，都是糊涂蟲(chóng)一個(gè)。

? ?所以，最后，老子總結(jié)道：“是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成”。意思是圣人們他們不出門(mén)就能知天下，不需看見(jiàn)而能明白天道，他們不做違反自然規(guī)律的事，反而能有所成就。

? ?為什么老子說(shuō)圣人能做到這樣呢？因?yàn)樗麄兡軌蚍畔伦晕业莫M隘，偏執(zhí)，他們能體悟、自察、自省，所以，他們能透過(guò)現(xiàn)象推斷出事物的本質(zhì)，他們不做違反自然規(guī)律的事兒。所以他們才能所行皆合道，既然這樣，那還有什么做不成的呢？

? ?

《道德經(jīng)》第四十七章有感

? ? ? ? ? ? ? ? ? ?第四十七章
? ? 不出戶知天下，不窺牖見(jiàn)天道； 其出彌遠(yuǎn)，其知彌少； 是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。
? ?道不遠(yuǎn)人，常伴你我左右；心不外馳，隨處都是道場(chǎng)；心神相離，求知上路，越求越遠(yuǎn)，知知當(dāng)止；并智，并視，隨時(shí)舉事，因資立功。

《道德經(jīng)新譯》第四十七章萬(wàn)物和合?玄德之妙

《道德經(jīng)新譯》第四十七章（德篇第二章）

萬(wàn)物和合 玄德之妙

（原第10章）

載營(yíng)魄，抱一能無(wú)離乎？

專(zhuān)氣，致柔能如嬰兒乎？

滌除，玄覽能無(wú)疵乎？

愛(ài)國(guó)，治民能無(wú)為乎？

天門(mén)，開(kāi)闔能無(wú)雌乎？

明白，四達(dá)能無(wú)知乎？

生之，畜之，生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。

【注解】

1、載營(yíng)魄，抱一：魂魄合二為一，指高我和小我合一，物理心智與高級(jí)心智合一。

2、專(zhuān)氣，致柔能如嬰兒乎：專(zhuān)，結(jié)聚。氣包括有形之氣和無(wú)形之氣，有形之氣指氣血運(yùn)行，無(wú)形之氣指情緒。氣的核心是柔、是順，兩種氣都要柔弱。

3、滌除：掃除、清除。

4、玄覽：人心之處明澈如鏡、深邃靈妙。玄，奧妙深邃；覽：心境。

5、無(wú)疵：瑕疵，缺點(diǎn)。內(nèi)在有瑕疵，外在一定不完美；內(nèi)在完美，外在自然完美。

6、愛(ài)國(guó)，治民能無(wú)為乎：治國(guó)的本質(zhì)是站在“我們”的角度，讓每個(gè)人各自綻放。無(wú)為而治是一種大智慧，把道布好，有道方可無(wú)為，儉到自動(dòng)化至無(wú)為。

7、明白，四達(dá)能無(wú)知乎：四達(dá)，通達(dá)四方。知，同“智”，心智、心機(jī)。此句意為心智可以超越時(shí)間、空間，進(jìn)入四通八達(dá)的境界。

8、生之：即道生之。道指意識(shí)的種子、基因的創(chuàng)造、起心動(dòng)念。

9、畜之：即德畜之。德是能量。畜，養(yǎng)育、繁殖。此句指廣結(jié)善緣，因緣具足是一個(gè)聚焦能量的過(guò)程。

10、為而不恃：事成是道運(yùn)行的結(jié)果，因此不會(huì)自居。

11、玄德：玄秘而深邃的德行，指在道中運(yùn)行的德。

【釋義】

所行，能夠做到身體和心合一嗎？呼吸，能夠柔和綿長(zhǎng)如嬰兒一樣嗎？靜心，能夠像沒(méi)有瑕疵的白布一樣嗎？行事，能夠選擇別人不愿做的領(lǐng)域（知雄守雌）嗎？明道，能夠知曉一切而不用顯得自己知識(shí)淵博嗎？讓事情自然發(fā)生，自行發(fā)展。當(dāng)事情發(fā)生，不需要刻意推動(dòng)，不需要刻意強(qiáng)求攀緣，也不需要強(qiáng)烈把控。這就是道的玄妙啊。

【釋意】

此篇為道的實(shí)修篇，德是道的化身，通過(guò)德來(lái)彰顯道，最終達(dá)到“執(zhí)大象，天下往，安平泰樂(lè)，與餌過(guò)客止”的境界。道家所倡導(dǎo)的“德”與儒家所倡導(dǎo)的“德”是有差異的，道家的德強(qiáng)調(diào)本性如此，內(nèi)在擁有“大”與“容”的品質(zhì)。上德不德，指在道中運(yùn)行的德，無(wú)名、無(wú)利、無(wú)形、與道合，則無(wú)往不利；不會(huì)刻意為之，“處其實(shí)，不具其華”、“道隱無(wú)名”，做事看發(fā)心、看結(jié)果；因一切都是自然之道在運(yùn)行，故“生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰”。而儒家的德是有一系列行為準(zhǔn)則在里面的。

《道德經(jīng)新譯》第四十六章（德篇第一章）

孔德之容? 惟道是從

（原第21章）

孔德之容，惟道是從。

道之為物，惟恍惟惚。

惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。

窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。

自古及今，其名不去，以閱眾甫。

吾何以知眾甫之狀哉？以此。

【注解】

1、孔德之容：大德的形態(tài)?？?，大；德，是道的顯現(xiàn)和作用；容，運(yùn)作、形態(tài)。內(nèi)在無(wú)道是無(wú)法做到從容的。

2、恍惚：仿佛、不清楚，似有似無(wú)。

3、象：形象、跡象。指物質(zhì)層面，看得見(jiàn)、摸不著。

4、物：物體。指物質(zhì)層面，看得見(jiàn)、摸得著。

5、窈兮冥兮：遙遠(yuǎn)幽深。窈，深遠(yuǎn)，微不可見(jiàn)；冥，暗昧，深不可測(cè)。

6、精：精神，意識(shí)。指能量層面，看不見(jiàn)，摸不著，但感覺(jué)得到。

7、真：真切，真實(shí)不虛。指意識(shí)層面，真是由強(qiáng)大的信念系統(tǒng)所決定的。

8、信：信念系統(tǒng)。

9、以閱眾甫：閱，視、察；甫，始。

【釋義】

大德之人凡事秉道而行。道隱藏于萬(wàn)事萬(wàn)物中，若隱若現(xiàn)，當(dāng)與物同體，則知“物理”，乃格物致知也；以理來(lái)御行，則可在物顯現(xiàn)之前先“見(jiàn)”物。到更高一步的境界，可知物由意造，意由心生，可獲意識(shí)造化之功，意識(shí)可以成真（物質(zhì)），是因?yàn)樾牛ㄐ拍钕到y(tǒng)）在其中扮演了重要作用。自古以來(lái)，意識(shí)引領(lǐng)物質(zhì)，意識(shí)創(chuàng)造物質(zhì)定理就從未變化過(guò)，我看古往先賢都以此成就道業(yè)。我是如何知道先賢們依此而行呢？因?yàn)楝F(xiàn)在我也是如此做并證明是可行的??！

【釋意】

道的特點(diǎn)是大，學(xué)道首先要學(xué)會(huì)接納，有容乃大，無(wú)欲則剛。一個(gè)人首先要看他能容多少、容多大，這樣才會(huì)達(dá)到“從容”。當(dāng)信息量掌握得足夠大，所有一切都在問(wèn)題之中，則無(wú)需找答案。當(dāng)知曉的越多，越會(huì)對(duì)道敬畏和尊重。有道之人做事，把“我”的變成“我們”的。這個(gè)世界外在的一切都反映著“你的意識(shí)”存在的大小。

道在不同的層面運(yùn)行，既包括物質(zhì)層面看得見(jiàn)、摸得著的部分，也包括能量層面看不見(jiàn)、摸不著、但感覺(jué)得到的部分。道存在于物質(zhì)、能量及信念層面，即象、物、精、真、信的不同呈現(xiàn)。象是道在物質(zhì)層面的表達(dá)，精是道在能量層面的表達(dá)，真和信是在信念系統(tǒng)層面的表達(dá)。老子在幾千年前，就已經(jīng)領(lǐng)悟到物質(zhì)的不同存在狀態(tài)和存在形式，可見(jiàn)老子智慧的高深。

本文地址:http://m.mcys1996.com/ddjy_131/59924.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 道德經(jīng)簡(jiǎn)讀第四十九章

下一篇: 道德經(jīng)簡(jiǎn)讀第五十二章