• <ul id="s6iya"><pre id="s6iya"></pre></ul>
    • <kbd id="s6iya"><pre id="s6iya"></pre></kbd>
    • 登錄
      首頁 >> 大道家園 >> 羲黃大學 >> 學術之聲 >> 百家論道

      莊子第26章,外物(南華經(jīng))原文

      網(wǎng)絡 2023-09-21 18:30:17

      莊子》第26章 外物


      外物不可必

      ,故龍逢誅,比干戮
      ,箕子狂
      ,惡來死,桀
      、紂亡
      。人主莫不欲其臣之忠
      ,而忠未必信
      ,故伍員流于江,萇弘死于蜀,藏其血
      ,三年而化為碧
      。人親莫不欲其子之孝
      ,而孝未必愛
      ,故孝己憂而曾參悲。木與木相摩則然
      ,金與火相守則流
      ,陰陽錯行,則天地大駭
      ,于是乎有雷有霆,水中有火
      ,乃焚大槐
      。有甚憂兩陷而無所逃。螴蜳不得成
      ,心若縣于天地之間,慰暋沈屯
      ,利害相摩
      ,生火甚多,眾人焚和
      ,月固不勝火
      ,于是乎有僓然而道盡

      莊周家貧

      ,故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰:“諾
      。我將得邑金
      ,將貸子三百金,可乎?”莊周忿然作色曰:“周昨來
      ,有中道而呼者
      ,周顧視車轍,中有鮒魚焉
      。周問之曰:‘鮒魚來
      ,子何為者耶?’對曰:‘我
      ,東海之波臣也
      。君豈有斗升之水而活我哉!’周曰:‘諾
      ,我且南游吳越之王
      ,激西江之水而迎子
      ,可乎
      ?’鮒魚忿然作色曰:‘吾失我常與,我無所處
      。我得斗升之水然活耳
      。君乃言此,曾不如早索我于枯魚之肆
      。’”

      任公子為大鉤巨緇

      ,五十犗以為餌
      ,蹲乎會稽,投竿東海
      ,旦旦而釣,期年不得魚
      。已而大魚食之
      ,牽巨鉤,陷沒而下騖
      ,揚而奮鬐
      ,白波若山
      ,海水震蕩
      ,聲侔鬼神,憚赫千里
      。任公子得若魚
      ,離而臘之,自制河以東
      ,蒼梧已北,莫不厭若魚者
      。已而后世輇才諷說之徒
      ,皆驚而相告也
      。夫揭竿累,趣灌瀆
      ,守鯢鮒,其于得大魚難矣
      !飾小說以干縣令
      ,其于大達亦遠矣。是以未嘗聞任氏之風俗
      ,其不可與經(jīng)于世亦遠矣

      儒以《詩》、《禮》發(fā)冢

      ,大儒臚傳曰:“東方作矣
      ,事之何若?”小儒曰:“未解裙襦
      ,口中有珠
      。”“《詩》固有之曰:‘青青之麥
      ,生于陵陂
      。生不布施,死何含珠為
      ?’接其鬢
      ,壓其顪(音hui4),儒以金椎控其頤
      ,徐別其頰
      ,無傷口中珠
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?/p>

      老萊子之弟子出薪,遇仲尼

      ,反以告
      ,曰:“有人于彼,修上而趨下
      ,末僂而后耳,視若營四海
      ,不知其誰氏之子
      。”老萊子曰:“是丘也
      ,召而來
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      !敝倌嶂?div id="d48novz" class="flower left">
      。曰:“丘,去汝躬矜與汝容知
      ,斯為君子矣
      。”仲尼揖而退
      ,蹙然改容而問曰:“業(yè)可得進乎?”老萊子曰:“夫不忍一世之傷
      ,而驁萬世之患
      。抑固窶邪?亡其略弗及邪
      ?惠以歡為
      ,驁終身之丑
      ,中民之行易進焉耳
      !相引以名,相結以隱
      。與其譽堯而非桀
      ,不如兩忘而閉其所譽
      。反無非傷也
      ,動無非邪也,圣人躊躇以興事
      ,以每成功
      。奈何哉,其載焉終矜爾
      !”

      宋元君夜半而夢人被發(fā)窺阿門,曰:“予自宰路之淵

      ,予為清江使河伯之所
      ,漁者余且得予?div id="jfovm50" class="index-wrap">!痹X
      ,使人占之
      ,曰:“此神龜也
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!本唬骸皾O者有余且乎?”左右曰:“有
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!本唬骸傲钣嗲視?div id="jfovm50" class="index-wrap">?div id="jfovm50" class="index-wrap">!泵魅眨嗲页?div id="jfovm50" class="index-wrap">。君曰:“漁何得
      ?”對曰:“且之網(wǎng)得白龜焉,箕圓五尺
      。”君曰:“獻若之龜
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!饼斨粒儆麣⒅?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,再欲活之
      。心疑
      ,卜之
      。曰:“殺龜以卜吉?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!蹦素邶?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,七十二鉆而無遺生筴
      。仲尼曰:“神龜能見夢于元君
      ,而不能避余且之網(wǎng);知能七十二鉆而無遺囗
      ,不能避刳腸之患
      。如是則知有所困,神有所不及也
      。雖有至知,萬人謀之
      。魚不畏網(wǎng)而畏鵜鶘
      。去小知而大知明,去善而自善矣
      。嬰兒生
      ,無碩師而能言,與能言者處也
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?/p>

      惠子謂莊子曰:“子言無用?div id="jfovm50" class="index-wrap">!鼻f子曰:“知無用而始可與言用矣。夫地非不廣且大也

      ,人之所用容足耳,然則廁足而墊之致黃泉
      ,人尚有用乎
      ?”惠子曰:“無用?div id="m50uktp" class="box-center"> !鼻f子曰:“然則無用之為用也亦明矣
      。”

      莊子曰:“人有能游

      ,且得不游乎!人而不能游
      ,且得游乎
      !夫流遁之志,決絕之行
      ,噫
      ,其非至知厚德之任與
      !覆墜而不反
      ,火馳而不顧。雖相與為君臣
      ,時也
      。易世而無以相賤
      。故曰:至人不留行焉
      。夫尊古而卑今,學者之流也
      。且以狶韋氏之流觀今之世
      ,夫孰能不波!唯至人乃能游于世而不僻
      ,順人而不失己
      。彼教不學,承意不彼
      。目徹為明
      ,耳徹為聰,鼻徹為顫
      ,口徹為甘,心徹為知
      ,知徹為德
      。凡道不欲壅,壅則哽
      ,哽而不止則跈
      ,跈則眾害生。物之有知者恃息
      。其不殷,非天之罪
      。天之穿之
      ,日夜無降,人則顧塞其竇
      。胞有重閬
      ,心有天游
      。室無空虛
      ,則婦姑勃谿;心無天游
      ,則六鑿相攘
      。大林丘山之善于人也,亦神者不勝
      。德溢乎名,名溢乎暴
      ,謀稽乎誸
      ,知出乎爭,柴生乎守
      ,官事果乎眾宜
      。春雨日時,草木怒生
      ,銚鎒于是乎始修
      ,草木之倒植者過半而不知其然。靜默可以補病
      ,眥媙可以休老
      ,寧可以止遽。雖然
      ,若是勞者之務也,非佚者之所未嘗過而問焉
      ;圣人之所以駭天下
      ,神人未嘗過而問焉;賢人所以駭世
      ,圣人未嘗過而問焉;君子所以駭國
      ,賢人未嘗過而問焉;小人所以合時
      ,君子未嘗過而問焉

      演門有親死者,以善毀爵為官師

      ,其黨人毀而死者半
      。堯與許由天下,許由逃之
      ;湯與務光,務光怒之
      ;紀他聞之
      ,帥弟子而蹲于窾水,諸侯吊之
      。三年
      ,申徒狄因以踣河

      荃者所以在魚

      ,得魚而忘荃;蹄者所以在兔
      ,得兔而忘蹄
      ;言者所以在意,得意而忘言
      。吾安得夫忘言之人而與之言哉
      !”


      莊子經(jīng)典.CN

      本文地址:http://m.mcys1996.com/ddjy_131/60172.html.

      聲明: 我們致力于保護作者版權,注重分享

      ,被刊用文章因無法核實真實出處
      ,未能及時與作者取得聯(lián)系,或有版權異議的
      ,請聯(lián)系管理員
      ,我們會立即處理,本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡
      ,轉載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權益
      ,請立即通知我們(管理員郵箱:douchuanxin@foxmail.com),情況屬實
      ,我們會第一時間予以刪除,并同時向您表示歉意,謝謝!

      上一篇:

      下一篇:

      相關文章
      道家養(yǎng)生功法及功家必備驗方
      道家主張遵循自然法則
      ,按照自然規(guī)律處理問題,這是人與大自然和諧的一種表現(xiàn)形式。道家養(yǎng)生功法更是人類用大自然來保護自己的一種生存方式
      。 子午功道家養(yǎng)生功法
      太乙寶誥(注解)
      太乙寶誥(注解) ?來源:道醫(yī)學官網(wǎng)整理作者:閔智亭時間:2014-01-22 14:05:52 繁體中文版 太乙寶誥⑴至心皈命禮
      。青華長樂界,東極妙嚴宮⑵
      人的入靜法,連接丹田的靜心
      易經(jīng)證釋中孚卦詳解
      《易經(jīng)證釋》中孚卦 孔子《宣圣講義》中孚上巽下兌
      。風行澤上
      。四陽二陰。與渙節(jié)之三陰三陽者異
      。節(jié)兌在坎下
      。中孚兌在巽下。渙巽在坎上
      。中孚巽在兌上
      。是中孚卦得渙節(jié)者各半。即以渙之上
      峨眉道家秘傳養(yǎng)生六字訣
      《養(yǎng)性延命錄·服氣療病篇》曰:“凡行氣
      ,以鼻納氣
      ,以口吐氣,微而引之
      ,名曰長息
      。納氣有一,吐氣有六
      。納氣一者謂吸也
      ,吐氣六者謂吹、呼
      、唏
      、呵、噓
      、咽
      ,皆出氣也?div id="jfovm50" class="index-wrap">!薄胺踩酥?div id="m50uktp" class="box-center"> ,一呼一吸,元有此數(shù)
      黃帝內(nèi)經(jīng)的“道”
       一
      、"道”是生命的本質自從文明誕生的那一天起,人類就想知道自己生存的環(huán)境為什么會是這樣
      ?生命 又是怎樣產(chǎn)生的
      ?對自然和生命本原的認識
      易經(jīng)周易第60卦,水澤節(jié)原文卦辭爻辭卦象預測應用詳解
      《周易》第60卦 水澤節(jié)第60卦■■ ■■■■■■■■■ ■■■■ ■■■■■■■■■■■■坎上兌下水澤節(jié)節(jié):亨。 苦節(jié)不可貞
      。初九:不出戶庭
      ,無咎。九二:不出門庭
      ,兇
      。六三:不節(jié)若,則嗟若