現(xiàn)代莊子第01章,逍遙游(南華經(jīng))原文
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2023-09-21 19:08:14
《現(xiàn)代莊子》第01章 逍遙游
怎樣才能活得自由自在？
一、大鵬飛得自由自在嗎
？
遙遠(yuǎn)北方
，不見(jiàn)太陽(yáng)
，天黑水暗
，叫作北冥。北冥有魚(yú)
。名鯤
，從頭到尾幾千里長(zhǎng)
，沒(méi)法丈量。鯤變成鳥(niǎo)
，名鵬
，背脊幾千里長(zhǎng)
，沒(méi)法丈量。鵬努力飛起來(lái)
，翅膀好像天際的云
，鵬這種鳥(niǎo)，平時(shí)浮游海上
，每到海水徊流成大漩之年，便要憑藉水勢(shì)升空
，遷飛到南冥去。南冥在遙遠(yuǎn)南方
，不見(jiàn)太陽(yáng)，天黑水暗
，同北冥一樣的是海洋
。
齊國(guó)有人
，名諧，專(zhuān)門(mén)搜集怪事
。諧先生是這樣說(shuō)的：“鵬遷飛到南冥去喲
；必須憑藉水勢(shì)
，努力拍打翅膀
，劃水三千里
，才可能升空。升空脫離海面以后
，還得一圈圈的盤(pán)旋
，攪動(dòng)大氣成一柱龍卷風(fēng)
，把自己抬升到九萬(wàn)里的高空，才可能啟程向南方飛去
。南飛航程遙遠(yuǎn)
，又得藉助于夏季臺(tái)風(fēng)的推送喲
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所以鵬也不是想飛便能飛的
。鵬活得自由自在嗎
？鵬游得逍遙嗎？難說(shuō)
。
晴日地平線(xiàn)上
，空氣擾動(dòng)仿fo野馬群奔
。陽(yáng)光射入暗室，照見(jiàn)亮處萬(wàn)點(diǎn)微塵飛揚(yáng)
。大景觀(guān)的野馬現(xiàn)象，小景觀(guān)的微塵現(xiàn)象
，可以說(shuō)明一切生物互相吹風(fēng)
，互相需要
。鵬雖大，也需要風(fēng)勢(shì)呢
。
鵬升到九萬(wàn)里的高空
，影點(diǎn)消失
。我們仰望
，但見(jiàn)天藍(lán)
。天，真是藍(lán)色的嗎
？或許天是無(wú)限遠(yuǎn)的虛空
，無(wú)底
，也就無(wú)色？鵬在九萬(wàn)里高空看大地
，會(huì)覺(jué)得大地也在高空九萬(wàn)里
，同樣的天藍(lán)
，同樣的虛空無(wú)限遠(yuǎn)，因?yàn)榭臻g位置是相對(duì)的
。
鵬為什么必須升到九萬(wàn)里的高空？可以用船做個(gè)譬喻
。水淺了
，浮不起大船
。倒一杯水在廳堂的凹地只能用小草葉做船
。放杯在凹水里
，必然觸底
，不能漂浮，因?yàn)樗疁\船大
，同樣的道理
，風(fēng)薄了也浮不起大鳥(niǎo)，必須升到九萬(wàn)里的高空
，風(fēng)才夠厚，足以承受鵬的體重
。
鵬升到九萬(wàn)里的高空
，依靠著下面的厚風(fēng)，背負(fù)著上面的藍(lán)天
，后面又有夏季臺(tái)風(fēng)的推送
，終于向南方飛去了
。
鵬啟程后，消息傳播
。林間一蟬一鳩，前者是昆蟲(chóng)界的著名人士
，后者是羽蟲(chóng)界的著名人士，同聲嘲笑說(shuō)：“我們想飛便飛
，飛到榆樹(shù)去，飛到檀樹(shù)去
。若是樹(shù)遠(yuǎn)了
，一時(shí)飛不到
，落地歇一歇
，然后再飛就是。我們活得自由自在
，根本不存在在九萬(wàn)里高空向南飛之必要嘛?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
郊原盡處，莽莽蒼蒼
，小鳥(niǎo)飛去覓食，三頓飯解決了
，飛回窠來(lái)
，肚子還脹鼓鼓的呢。人若去百里外
，就得預(yù)備干糧
，以免挨餓
。軍旅若遠(yuǎn)征千里外
，就得輜載三個(gè)月的口糧
，以免受困。人類(lèi)的這些常識(shí)，那兩只蟲(chóng)從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)
，更不用說(shuō)九萬(wàn)里高空鵬飛南冥一類(lèi)的怪事了
。蟲(chóng)鵬之間，層次差距太大
。高層次的生存方式，低層次永遠(yuǎn)也不會(huì)懂得
。
二
、小年與大年存在差距知識(shí)有層次的差距，小知不了解大知
。年壽有層次的差距
，小年不了解大年。憑什么這樣說(shuō)
？請(qǐng)看以下事實(shí)。
菌類(lèi)之一
，名叫朝菌，亦即土菌
，生于陰濕
，死于曝曬
，存活期短．不到一個(gè)太陰月的四分之一。一月分四相
，晦朔弦望
，各占七日。朝菌
，晦日生的朔日前死
，朔日生的弦日前死
，弦日生的望日前死，望日生的晦日前死
。總之
，任一朝菌存活不過(guò)七天
。朝菌觀(guān)察月亮
，能夠獲得多少知識(shí)？說(shuō)來(lái)可憐
，知月晦的不知還有月朔
，知月朔的不知還有月弦
，知月弦的不知還有月望
，知月望的不知還有月晦。朝菌便是小年
。
蟬類(lèi)之一，名叫蟪蛄
，亦即夏蟬
，生于春后
，死于秋前，存活期短
、不到一個(gè)太陽(yáng)年的四分之一
。一年分四季
，春夏秋冬
，各占三月
。任一蟪蛄存活不過(guò)一個(gè)夏季。蟪蛄研究時(shí)序
，能夠獲得多少知識(shí)
？說(shuō)來(lái)可憐，僅知炎夏一季而已
，既不知從前有暖春，又不知以后有涼秋
，當(dāng)然更不知涼秋后還有冰雪寒冬了。蟪蛄也是小年
。
楚國(guó)之南，有一種樹(shù)
，名叫冥靈
。持續(xù)五百年的花開(kāi)葉茂是冥靈的一春
，又持續(xù)五百年的花謝葉落是冥靈的一秋。人世千年
，冥靈一歲
。冥靈便是大年
。上古之世，有一種樹(shù)
，名叫大椿
。持續(xù)八千年的花開(kāi)葉茂是大椿的一春，又持續(xù)八千年的花謝葉落是大椿的一秋
。人世一萬(wàn)六千年
，大椿一歲
。大椿更是大年了。
樹(shù)有大年
，人同樣有
。堯帝有臣
，名鏗
，受封彭城，是為彭鏗，人呼
彭祖。彭祖侍候堯舜二帝
，服務(wù)夏商周三朝幾十個(gè)國(guó)王，活了上千歲
，至今無(wú)人打破他的年壽記錄。凡人同彭祖比年壽
，不感到悲哀嗎
？
悲哀大可不必
，聽(tīng)之任之為妙。物各有性
，人各有命
，不可更改。稟賦即有參差
，年壽就有大小
，何必悲哀
。商朝的棘博士就是這樣回答湯王的詢(xún)問(wèn)的
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?a href="/ddjy_100/226.html">列子·湯問(wèn)篇》提到這件事
，把道理說(shuō)透了。
三 、小知與大知互相嘲笑
《列子·湯問(wèn)篇》也提到鵬飛南冥一事。列子的說(shuō)法同齊國(guó)諧先生的說(shuō)法差不多
，是這樣說(shuō)的：“北方沙漠
，草木不生
，光禿禿的
，地名窮發(fā)。窮發(fā)以北
，不見(jiàn)太陽(yáng)，天黑水暗
，叫作北冥
。北冥本是海洋
，有魚(yú)
，名鯤
，從背鰭到胸鰭幾千里寬，從頭到尾不曉得有多長(zhǎng)
。又有鳥(niǎo)
，名鵬，背脊好像泰山
，翅膀好像天際的云
。鵬努力拍打翅膀
，攪動(dòng)大氣成一柱龍卷風(fēng)
，羊角似的一圈圈的盤(pán)旋
，把自己抬升到九萬(wàn)里的高空
，遠(yuǎn)離了下面的白云
，背負(fù)著上面的藍(lán)天，然后向南方飛去
，飛到南冥去
。鵬啟程后，消息傳播
。灌木林間有鴳雀嘲笑說(shuō)：‘那家伙去南冥干啥喲
。瞧我，翅膀一拍
，雙腿一跳，升到低空
，隨即降落
，不去他那九萬(wàn)里的高空，活得上好
。展翅游玩在蓬草蒿草間
，也算飛得夠意思的了
?div id="m50uktp" class="box-center"> ？墒撬?div id="m50uktp" class="box-center"> ，那家伙去南冥干啥喲？’鴳雀是不可能了解鵬飛南冥的
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
小知大知之間
，小年大年之間
，存在著怎樣的層次差距，就說(shuō)到這里吧
。
灌木林的那只鴳雀使我聯(lián)想起社會(huì)上某些人
，是這樣一些人
，論到才智
，他們可以辦好一件公務(wù)
；論到聲譽(yù)
，他們可以叫響一個(gè)地區(qū)；論到品德
，他們可以侍候一位君主；論到手腕
、他們可以受聘一個(gè)邦國(guó)。這些人的自我感覺(jué)良好
，恰似那只鴳雀“飛得夠意思的”
。這些人決不會(huì)認(rèn)為自己可笑
，但是
，宋國(guó)的榮先生仍然要笑他們的淺薄
。
榮先生是賢士，為人處世
、憑自己的見(jiàn)解
，不受外界影響
。哪怕全世界都來(lái)贊美他
，他也不受到鼓舞
；哪怕全世界都來(lái)指責(zé)他，他也不感到沮喪
。在他眼里
，我是我，物是物，內(nèi)外有別
。內(nèi)我外物之間
，界限分明
，所以他的心態(tài)穩(wěn)定，不受外界影響
。光榮啦恥辱啦他看得很淡漠，也不認(rèn)為光榮非屬于自己不可
、恥辱非屬于別人不可。有他這樣的修養(yǎng)
，也就很不錯(cuò)的了。雖然他對(duì)外物保持距離
，對(duì)外界也不肯多費(fèi)心思
、斤斤計(jì)較
，但是他還存在某些缺點(diǎn)，有待克服
。例如他笑某一些人的淺薄，在下莊周看來(lái)
，似無(wú)必要。鴳雀笑鵬
，小知笑大知
，固然沒(méi)道理
。榮先生笑某一些人
，大知笑小知，就有道理嗎
？
四、列子乘風(fēng)也不自由
看那列子
，亦即鄭國(guó)的列御寇先生
，他是前引《湯問(wèn)篇》的作者，修得風(fēng)仙之術(shù)
，不用器械，乘風(fēng)飛翔
，享受空中旅游
，活得自由自在。列子每次乘風(fēng)旅游
，輕飄飄的玩他個(gè)十五天
，然后回家著書(shū)立說(shuō)
，乘風(fēng)飛翔這套仙術(shù)，顯然能夠用來(lái)造福
，利人利己
。可是列子不肯多費(fèi)心思
，斤斤計(jì)較，因?yàn)樗琴t士
，不愿受外界影響。
列子不用兩腳走路
，也不用馬用車(chē)用船，完全解決了行路的問(wèn)題
。但是
，列子還有所待。待什么呢
？待風(fēng)。乘風(fēng)飛翔
，必須待風(fēng)
，無(wú)風(fēng)便不能升空飛翔了
。這個(gè)困難情況
，列子與鵬相同?div id="jfovm50" class="index-wrap">？梢?jiàn)列子也不是想飛便能飛的
。凡是有所待的
，就不能說(shuō)是真正的自由自在，就不能說(shuō)是真正的逍遙。
誰(shuí)能夠做到絕對(duì)的無(wú)所待呢
？
若有人能洞察宇宙萬(wàn)物的真相與本質(zhì)，依靠著大自然的規(guī)律
，掌握了天地間的陰氣、陽(yáng)氣
、風(fēng)氣、雨氣
、晦氣
、明氣這六氣的變化，從而利用這六氣
、獲得無(wú)窮的生命力，長(zhǎng)存不死
，那么他還需要待什么呢，他是絕對(duì)的無(wú)所待了
。
他到底是怎樣的人？
就本體而言
，他是至人
，遺棄了自身的至人
。
就功用而言
，他是神人
，混滅了業(yè)績(jī)的神人。
就聲名而言
，他是壘人，消亡了稱(chēng)號(hào)的圣人
。
他是三位一體
。
五、堯讓天下，許由不受
堯帝是古時(shí)的好帝王，在位多年
，政治清明
，天下安定
。他雖然是帝王
，對(duì)人卻很謙和
，又具俯察民意。聽(tīng)說(shuō)民間有個(gè)賢士
，名叫許由
，隱居在箕山上，便派人去請(qǐng)?jiān)S由來(lái)
，準(zhǔn)備當(dāng)面把帝位移讓給許由。
堯帝對(duì)許由說(shuō)：“好太陽(yáng)出來(lái)了
，圓月亮出來(lái)了，還在日日夜夜燃燭照明
。設(shè)若你是燭火，難道不覺(jué)得太丟臉了嗎
？及時(shí)雨下了
，還在引池水灌莊稼。設(shè)若你是水池
，難道不覺(jué)得白白浪費(fèi)嗎？許先生啊
，你在民間
，影響遠(yuǎn)播，致使天下安定
。我坐在帝位上
，裝扮神主似的
，枉自享受拜祭
，感到萬(wàn)分慚愧。現(xiàn)在
，請(qǐng)?jiān)试S我把天下交給你治理吧。”
許由說(shuō)：“你治天下多年
，早就治理好了?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，F(xiàn)在要我來(lái)代替你，這是你的想法
。可是
，我來(lái)代替你
，圖個(gè)什么呀
？圖名嗎？名都是外來(lái)的賓客
，實(shí)才是內(nèi)在的主人
。你要我扮演有名無(wú)實(shí)的虛假的賓客嗎？林木雖多
，桃雀只巢一枝。河水雖多
，鼴鼠只飲滿(mǎn)腹
。天下這東西
，給我也沒(méi)用。請(qǐng)回去休息吧
，君王
。炊事員罷工了，神職人員也不至于下廚房呀
。
六、楚國(guó)狂人談神仙
楚國(guó)著名隱士接輿先生
，曾經(jīng)唱《鳳歌》笑孔子想當(dāng)官，又曾經(jīng)假裝瘋病，逃避?chē)?guó)王的聘角
，隨后就帶著賢妻到處流浪
，修仙學(xué)道去了。有個(gè)肩吾先生，也是學(xué)道的
，去拜訪(fǎng)接輿，恭聽(tīng)他的奇談怪論
，感到吃驚
。
事后
，肩吾先生對(duì)道友連叔先生說(shuō)：“接輿的談?wù)摚?tīng)了莫名其妙
。一是大而無(wú)當(dāng)
，也就是說(shuō)，海闊天空
，找不到任何資料來(lái)印證。二是往而不返
，也就是說(shuō)，通篇假設(shè)
，找不到任何事實(shí)來(lái)檢驗(yàn)
。他一開(kāi)口
，滔滔不絕
，駭人聽(tīng)聞，就像黃河漢水沒(méi)完沒(méi)了喲
。所談?wù)摰膬?nèi)容太偏頗了，不合常情
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！?/p>
連叔先生催問(wèn)：“他到底說(shuō)了些什么呀？”
肩吾說(shuō)：“接輿說(shuō)
，縹縹緲緲姑射山，神仙居住在山間
。肌膚瑩潤(rùn)又潔白
，似凍脂，似凝雪
，容貌漂亮又脫俗，體態(tài)婉奕又柔弱
，仿fo處女在閨閣
。饑了吸風(fēng)，渴了飲露，不吃人間五谷。乘云飛騰在天空
，駕飛龍，游遍南北西東
。意念專(zhuān)注發(fā)神功，能使萬(wàn)物免災(zāi)害
，人長(zhǎng)壽，年長(zhǎng)豐
。以上這些是接輿的原話(huà)
。我看他是狂人
，不可信喲
。
連叔說(shuō)：“是呀。瞎子不能看美術(shù)
，聾子不能聽(tīng)音樂(lè)。眼睛瞎
，耳朵聾，當(dāng)然是殘疾
；智力瞎
，慧根聾，同樣是殘疾
。這些話(huà)我也是針對(duì)你而言的，老兄
。接輿的那番話(huà)
，你可以不信
，但是我信。有那樣的神人呀
，有那樣的神德呀
，他將統(tǒng)籌萬(wàn)物，使其同歸大道
，協(xié)和成一。天下大亂了
，人人都祈禱
，他不能一件件做完天下事
，那樣他會(huì)累垮。他要做的是不露形跡的統(tǒng)籌萬(wàn)物
，使其同歸大道
，協(xié)和成一
。有那樣的神人呀
，任何外物都沒(méi)法傷害他
。洪波漲齊天了
，淹不到他
。天大旱
，金石熔成液態(tài)，土山燒成焦（火胡）
，烤不熱他。他是神人
，品質(zhì)非凡。老實(shí)說(shuō)吧
，附著他身上的一星星碎屑
，一點(diǎn)點(diǎn)微渣
，也能陶冶出堯啦舜啦這樣的好帝王
。既然如此，他就不必一件件做天下具體的瑣事了
。接輿的那番話(huà)
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？尚拍夭豢尚?div id="d48novz" class="flower left">
，請(qǐng)老兄再想想?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>
這兩位道友又討論堯帝為什么退休。
連叔說(shuō)：“宋國(guó)貴族戴章甫帽
，表示崇敬文化傳統(tǒng)
，因?yàn)檫@種帽子樣式古典
，孔子都愛(ài)戴呢。宋國(guó)有人買(mǎi)了一大批章甫帽
，千里迢迢的販運(yùn)到越國(guó)去
。結(jié)果賣(mài)不脫手，因?yàn)槟抢锏娜思舳填^發(fā)
，裸體紋身，不興戴帽
。堯帝在位；治理百姓
，天下太平。后來(lái)他去縹緲的姑射山
，拜見(jiàn)四位先生
，聆聽(tīng)教誨。返回汾水北岸的國(guó)都平陽(yáng)城以后
，堯帝滿(mǎn)眼迷茫
，感到環(huán)境陌生
。什么江山社稷
，簡(jiǎn)直是越人的章甫帽，沒(méi)有用處
。再也沒(méi)有興趣留戀帝位了
，他念念不忘的是縹緲的姑射山
，以及那四位先生的教誨
。他就了自己的天下，于是退休了
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
七、大葫蘆·臭椿·臭鼬
梁國(guó)有個(gè)惠施先生
，亦即惠子
，很有學(xué)問(wèn)，又精通辯論術(shù)
，是莊子的朋友
，惠子做官，當(dāng)了梁國(guó)相爺
，一人之下
，萬(wàn)人之上
，地位恒赫
，便很瞧不起莊子的學(xué)說(shuō)
，認(rèn)為全是大話(huà)空話(huà)，太不務(wù)實(shí)
，于國(guó)于民于已
，沒(méi)有半點(diǎn)用處?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；葑诱?qǐng)莊子到相府里來(lái)，想糾正莊子的思想意識(shí)
，以盡朋友之誼，而收挽救之效
。當(dāng)然
，直接糾正必定吃碰
，只宜暗諷
。
惠子對(duì)莊子說(shuō)：“國(guó)王賜給我大葫蘆種子。我種在后院內(nèi)
，結(jié)了個(gè)大葫蘆
。匠人加工成容器
，容量五大斗
，大極了。用來(lái)盛水盛漿吧
，擔(dān)心容器底部薄了不堅(jiān)固，承受不起自體的重量
，容易破碎
?div id="m50uktp" class="box-center"> ？v剖成瓢吧，仍嫌太大了
