現(xiàn)代莊子第10章,胠篋(南華經(jīng))原文
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2023-09-21 19:09:37
《現(xiàn)代莊子》第10章 胠篋
研究盜賊與知識的關(guān)系
一、知識武裝了強(qiáng)盜
當(dāng)今戰(zhàn)國時代，社會看重知識
。知識乃力量
，無知無識要上當(dāng)。你看《防竊須知》大字寫在驛館門墻：敬請各位驛客小心
，謹(jǐn)防摸扒錢囊
，暗撬貨柜，偷啟物箱
；行李要看管好，繩要捆緊
，鎖要鎖上
；若有失竊，本館概不賠償
，祈諒。這個《防竊須知》字字千金
，便是人間最寶貴的知識
，最值錢的力量
。你不好好學(xué)習(xí)
，掌握，運(yùn)用
，縱然讀遍了《詩》《書》《易》《禮》《春秋》也等同愚氓。所謂知識
，世俗認(rèn)為就是這樣
。
奈何小偷小摸容易防
，而大盜難防
。大盜之來也，呼嘯成群
，明火執(zhí)仗，浩浩蕩蕩
，鋼刀架在你脖子上
。眼睜睜你看著義士們放手槍
，提的提
，擔(dān)的擔(dān)，抬的抬
，扛的扛。未捆緊的他叫你捆緊
，未上鎖的他叫你鎖上
。捆緊
，鎖上
，《防竊須知》替誰幫忙
？所謂知識到底給誰以力量？
讀者諸君不妨想想
，世俗所謂知識，有哪一樣不被大盜拿去
，用于自我武裝
？圣人耳聰目明
，賢人懷才握智
。世俗所謂聰明才智，有哪一樣不替大盜幫忙
？施展你的才智，努力囤積
，結(jié)果是為盜囤糧
。運(yùn)用你的聰明
，盡心守衛(wèi)
，結(jié)果是為賊守贓。啊
，一生儲藏，給賊女做了嫁衣裳
。
二 、大盜盜竊了國政
其實(shí)你遇到的不是大盜。夠資格的大盜有頭有臉
，根本不去打家劫舍
。齊國出過超級大盜
，歷史上寫著呢
。
從前的老齊國姓姜
，后被盜，改姓田
，亦即現(xiàn)在的新齊國
。老齊國是姜大公開國的，曾是周朝天子手下第一文明富強(qiáng)之國
。那時齊國
，國無荒地
，人口稠密
，村莊連接，炊煙相望
，雞犬相聞。國土兩千多里
，到處盡是禾稼
，臨水便有漁家
。從首都到東西南北邊境
，全國政令統(tǒng)一，體現(xiàn)仁義禮樂四大理想
，透過各級地方行政機(jī)構(gòu)，貫徹基層
，何嘗沒有遵守圣人的法制呢
。精神文明化領(lǐng)域
，官方的宗miao祭祀祖先
，民間的社壇稷祠libai農(nóng)神，勤謹(jǐn)而又活躍
，何嘗沒有聽從圣人的教導(dǎo)呢。這個夠資格的圣人之國
，歷數(shù)百年
，到齊簡公，跳出個野心家田成子
，他是部長級的大夫，殺了簡公
，盜了齊國
。姓田的劫奪了姓姜的
，表面上齊國仍然是齊國
，國名不改
。明盜之外
，又添暗偷的色彩
，田成子真是超級大盜喲。他盜走的豈止齊國江山
，包括圣人的法制啦圣人的教導(dǎo)啦亦即仁義禮樂四大附件在內(nèi)，都連鍋端走了
。一手掌握圣人造的四大附件
，用來籠絡(luò)百姓，大家就不敢罵出口
，雖然人人心頭明白他是盜賊。四大附件保證他的安全
，穩(wěn)坐江山
，名正言順
，等同堯舜
。這就是繼承的合法性。既然合法
，鄰國小的就不敢公開批評
，大的也不敢宣戰(zhàn)出征。從此齊國江山姓了田
，代代傳，直到今
。田成子不僅僅盜了國政
，兼盜仁義禮樂
，且盜周公
，大公、管仲
、孔子這些死硬了的圣人，盜他們的來站崗值勤
，就象哨兵
，保衛(wèi)盜賊的身家性命！
讀者諸君再想想吧
，世俗所謂知識，有哪一樣不被大盜拿去
，用于武裝自身
？世俗所謂圣人
，有哪一個不被大盜抓去
，站崗值勤？
三
、強(qiáng)盜也要講道德其實(shí)田成子這樣的超級大盜算不上最壞的。據(jù)說齊國的居民老太婆
，感他的恩德
，惦記他的健康，給他獻(xiàn)禮品
。歌曰：“老太婆，采枸杞
，送給敬愛的田成子
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！奔偃始倭x也許比真暴真虐好
。暴虐的超級大盜，歷史上多著呢
。
從前，夏桀王砍諫臣關(guān)龍逢的頭
，商紂王剜諫臣比干的心
，周王殺忠臣萇弘，撕成肉塊
，吳王殺忠臣伍子胥，煮成肉湯
。四位賢臣死得那樣慘啊
，要逃要抗都不行啊
，因?yàn)槭ト硕ㄏ路ㄖ?div id="jfovm50" class="index-wrap">，君是君來臣是臣嘛，因?yàn)槭ト肆粝陆虒?dǎo)，君要臣死
，臣不得不死嘛。不把圣人抓去站崗值勤
，不盜圣法圣教
，暴虐無道之王坐得穩(wěn)嗎
！殺得下嗎
！撕得成嗎！煮得了嗎
！
說國王暴虐無道嗎？有道就不暴虐了嗎
？
盜跖是山東的流寇
，掠齊國的財(cái)貨，辦人肉的宴席
，夠暴虐了。有嘍羅問：“報(bào)告大帥
，小的聽說圣人有道
，那是啥玩藝兒
？干咱們這行的也有道嗎
？”盜跖回答：“蠢貨，七十二行
，行行有道。無道
，鬧得起勢頭嗎
。你聽著。要偷要搶
，先摸肥瘦，不必調(diào)查
，全憑直覺
。可見了咱門靈視靈聽
，這是圣
。破門而入
，沖在前頭
，不怕犧牲
，這是勇。撤退出來
，爭著斷后
，掩護(hù)弟兄
，這是義，見機(jī)行事
，曉得適可而止，這是智
。分贓公平
，體現(xiàn)博愛精神
，這是仁
。五德皆是圣人的教導(dǎo)，全屬優(yōu)秀品質(zhì)
。品德敗壞，無道
，只配做小偷
，休想當(dāng)大盜
！”
現(xiàn)在該明白了：善人不依圣人之道
，想善也善不起來；壞人不靠圣人之道
，想壞也壞不下去；盜跖不用圣人之道
，想橫行山東
，成嗎。不是我莊周硬要罵圣人
，明擺著的，社會上善人少
，不善的人太多
。這就注定圣人對社會貢獻(xiàn)少，破壞多
；教育作用少
，教唆作用多。聽了圣人的話
，若有一人問善，便有三人作惡
。圣人仁義
，盜賊動干戈。事情正是這樣：
缺豁上唇
，冷掉門牙。
魯國酒酸
，趙國挨打
。
圣人登場
，大盜出馬
。
打擊圣人從嚴(yán)，處理盜賊從寬
，社會才有治安。其理亦如溪谷斷源
，河水自然流干
；丘陵鏟平，淵潭自然填滿
。哪一天圣人死絕，哪一天大盜完蛋
，天下復(fù)歸平靜
，了卻許多麻煩。
四 、諸侯偷走了仁義
圣人一天不死，大盜一天不止
。社會現(xiàn)狀正是如此
。百姓老實(shí)
，寄希望于圣法圣教
，以為由此可能天下大治
。夏桀商紂那樣的暴君早就操縱了圣法圣教，田成子那樣的奸臣早就竊取了圣法圣教
，盜跖早就利用了圣法圣教，這些事實(shí)百姓不知道
。愈倚重于圣人的那一套
，愈有利于暴君奸臣，以及大盜
。任何發(fā)明創(chuàng)造，他們都能搶到
，偷到
。
你創(chuàng)造量糧的量升和量斗
，作為標(biāo)準(zhǔn)量器，他們搶去
，放大縮小
，損人利己
。
你發(fā)明稱物的錘秤和天平
，作為標(biāo)準(zhǔn)衡器，他們偷走
，加重減輕，利己損人
。
你創(chuàng)造對牌和印章
，用來杜絕弄虛作假，他們搶去
，用于瞞天過海
，營私舞弊。
你發(fā)明仁義
，用來矯正世道人心，他們偷走
，用于偽裝門面
，欺騙百姓
。
仁義也能偷走
，你覺得奇怪嗎
？民間有句話，你該聽過吧：“偷了腰帶環(huán)扣
，十字街上砍頭；偷了國家機(jī)構(gòu)
，金鑾殿上封侯
。”諸侯深宅大院
，他們坐在廳堂高談仁義。普天下的仁義都在他們嘴上
，難道不是偷偷叼去的嗎
。圣法圣教
，圣人圣智
，古圣人創(chuàng)制的一切都在他們手中，難道不是偷偷拿去的嗎
。
社會太黑，出了那樣多賊
，投奔強(qiáng)盜隊(duì)伍
，搶奪諸侯爵位，偷仁義
，偷量器，偷衡器
，偷對牌和印章
，以謀取富貴?div id="4qifd00" class="flower right">
？v然獎勵他以闊氣的小車，嘉勉他以榮譽(yù)的高帽
，他也不肯向善
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？v然威懾他以斬首的嚴(yán)刑
，他也不肯改惡
。一窩蜂的爭跳賊船，大家用各種方式配合盜跖
，已成黑潮難挽之勢，這是圣人的罪過喲
。
五、他們都在炫耀自己
不妨聽聽
，老生常談：“大魚深潛不上岸
。利器秘藏不宣傳?div id="jfovm50" class="index-wrap">！笔ト说哪且惶资シㄊソ瘫闶敲孛芪淦?div id="jfovm50" class="index-wrap">，宣傳不得
。大魚跳上岸去
，被人捉住。秘密武器宣傳出去
，被人盜取，危害社會
。
所以我說：
杜塞聰明，掃除才智
，強(qiáng)盜自然消逝。
摔破珠玉
，砸碎珍寶
，小偷自然減少。
燒掉對牌
，毀掉印章，心態(tài)恢復(fù)健康
。
打爛升斗
，折斷衡秤，人間恢復(fù)信任
。
不依圣法，不聽圣教
，輿論恢復(fù)公道
。
解散樂隊(duì)
，禁奏繁聲
，耳朵才有靈聽
。
取消美術(shù)，禁用彩色
，目光才有明澈。
不靠量具
，不慕新奇
，工匠才有巧藝。
刪掉曾參和史魚的模范事跡
，鎖死楊朱和墨翟的辯士嘴巴，拋棄仁義說教
，人類才能找到正德
，同歸妙境。有聰明
，不外露，用來反省自己
，人人這樣做
，社會就不分崩離析了
。有智慧
，不外露，用來充實(shí)自己
，人人這樣做，社會就不惶惑了
。有道德
，不外露，用來約束自己
，人人這樣做，社會就不邪怪了
。曾參演孝子
，史魚演忠臣，楊朱和墨翟演伶牙俐齒
，師曠演樂感的耳朵
，離朱演色覺的眼睛，工（亻垂）演匠手
，都在火爆爆的炫耀自己
，演戲罷了
，徒使社會不安
，絕非正道，毫無用處
。
六、智有四大害處
我又要緬懷至德之世了
。遠(yuǎn)古的大酋長
，各統(tǒng)領(lǐng)其氏族，計(jì)有容成氏族
、大庭氏族、伯皇氏族
、中央氏族
、栗陸氏族、驪畜氏族
、軒轅氏族、赫肯氏族
、尊盧氏族
、祝融氏族、伏犧氏族、
神農(nóng)氏族共十二個
。在那些美好的歲月
，文字尚未發(fā)明，氏族史官結(jié)繩記事
，掛在公堂一排排一串串，編成歷史
。沒有國王
，沒有圣人，大家平等
。吃生肉嚼野蔬都香甜
，穿獸皮披樹葉都漂亮，過最簡陋的生活都安樂
。兩兩氏族之間
，雖是鄰居
，遙遙望見
，雞犬相聞，彼此也不往來
，因?yàn)殡p方不需要貿(mào)易，不需要作戰(zhàn)
。人人享盡天年
，終老故鄉(xiāng)故園，不必逃難
。這就是至德之世了。不象當(dāng)今亂世
，大家惶恐不安
，東聽西探，伸長頸項(xiàng)踮起腳
，望眼欲穿。忽然傳說：“某公很賢
！”大家懷揣干糧
，奔去投靠那所謂的靠山。家中丟下親人不顧
，地里拋開禾稼不管，離鄉(xiāng)出縣
，一去不還
。更有商人為賺錢
，士人為撈官
，腳印延伸出諸侯之國，輪跡延伸出千里之遠(yuǎn)
。大家狂跑求利
，制造社會動亂。啊
，這就是重視智能和信息惹起的麻煩
，責(zé)任在上面。
上面愛智
，已惹麻煩，加以政治無道
，安得不爆發(fā)社會大動亂
！
智的害處有這樣大？
有
。鳥類在空中飛得好好的。人用智造彈弓
，打殺鳥類
。后來又造拉射的弓箭，又造扣動扳機(jī)射的弩箭
，又造箭尾系線射的（矢曾）箭
，獵具愈精良
，鳥類愈狡猾
。后來又造長柄羅網(wǎng)捕鳥，用于籠養(yǎng)
，大批活捉。獵具的智慧迫使鳥類扭曲天性
，改變生活方式
，乃至異化。鳥性被擾亂了
，空中生態(tài)被破壞了，貽患無窮
。這是濫用智造成的
。
有。魚類在水中游得好好的
。人用智造骨叉
，叉殺魚類
。后來又造系竿的釣鉤，又改良誘魚的釣餌。后來又造船用的撒網(wǎng)
，岸用的趕網(wǎng)，斷流的攔網(wǎng)
，有柄的撈網(wǎng)
，懸架的扳網(wǎng)。后來又造竹編的捕籠
，小型的俗呼筒茍，大型的俗呼母豬茍
，設(shè)置激流
，過程的魚誤入籠內(nèi)游不出來。釣具捕具的智慧迫使魚類扭曲天性
，改變生活方式
，乃至異化。魚性被擾亂了
，水中生態(tài)被破壞了，貽患無窮
。這也是濫用智造成的
。
有。獸類在野外活得好好的
。人用智造石矛，刺殺獸類
。后來又造捕大獸的地網(wǎng)和捕小獸的翻車網(wǎng)
，又造陰險(xiǎn)的繩套和暗算的鐵夾，又造誘捕的柵籠和陷坑
，又造圍捕的鹿角柵欄。捕機(jī)愈精臭
，獸類愈狡猾愈猛狠
。捕機(jī)的智慧迫使獸類扭曲天性，改變生活方式
，乃至異化。獸性被擾亂了
，野外生態(tài)被破壞了
，貽患無窮
。這又是濫用智造成的。
有
。人在世間生活得好好的。上面開發(fā)智能
，下面用智求利
。社會風(fēng)氣惡化，時興賣弄嘴勁
?div id="d48novz" class="flower left">
；蛞?jīng)據(jù)典，巧言騙人
；或虛張聲勢，大言欺人
，或闡一板夾纏混淆的堅(jiān)白論
，迷惑聽眾；或來一段生拉活扯的同異論
，嚇退論敵。詭辯的智慧迫使眾人不信任常識
，不尊重事實(shí)
，改變思維方式，哄了自己又哄別人
，由糊涂而異化
，常識被批臭了，事實(shí)被打倒了
，思想被搞糟了
，貽患無窮
。這還是濫用智造成的
。
智的四大害處，已如上述
，都是當(dāng)今亂世大家看見了的
。所以我要再說
，以往每次社會動亂
，乃至今后每次社會動亂，都是愛智惹的麻煩
，責(zé)任在上面
。
七、開發(fā)智能
，天下大亂各人有自己的智力圈，智力不是無限的
，圈外的知識是自己沒法了解的。所謂求知
，世人誤認(rèn)為就是越圈探求不了解的知識
，而不是深入了解圈內(nèi)的知識，認(rèn)真運(yùn)用圈內(nèi)的知識
。世人羨慕，憧憬
，追求自己智力圈外的
，小看自己智力圈內(nèi)的。
各人有自己的愛好圈
，愛好不是無限的，圈外的事物是自己沒法愛好的
。所謂批評
，世人誤認(rèn)為就是越圈指責(zé)不愛好的事物，而不是深入檢查圈內(nèi)的事物
，認(rèn)真批判圈內(nèi)的事物。世人藐視
，厭棄
，責(zé)難自己愛好圈外的，珍視自己愛好圈內(nèi)的
。
于智力圈，世人貴外賤內(nèi)
。于愛好圈
，世人貴內(nèi)賤外。人心如此
，世道如此，安得不爆發(fā)社會大動亂
！
至德之世崩潰以來
，迄今兩千年了
。智能和信息愈來愈受重視，結(jié)果怎樣
？污煙瘴氣，晦暗了日月的光輝
。水淺樹稀
，戕賊了山川的靈秀。氣候反常
，風(fēng)雨不時，寒暑不定
。豈但人性扭曲
，鳥性魚性獸性也扭曲了，就連蠢蠢爬動的蠕蟲和翩翩飛動的甲蟲也喪失天性了
。上面愛智，一念之差
，世界就亂成這樣了啊
。自眾酋長退位，國王登極
，夏商周三朝的文明時代開始以后，上面制定的政策就是重視智能的
，兩千年來一貫的了
。憨厚誠實(shí)的百姓，上面才不愛呢
。他們只愛那些色恭貌謹(jǐn)不老實(shí)的壞人。恬淡無為的智士
，上面才不用呢
。他們專用那些能言善辯不踏實(shí)的政客。多言愛辯
，從官方到民間
，處處聽見訓(xùn)人的喧囂聲。僅憑這一條
，社會就亂了。
莊子經(jīng)典.CN
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