，不能旁通
，所以都很片面，沒(méi)有普遍的見(jiàn)識(shí)
。他們不過(guò)是山溝中河灣內(nèi)缺少見(jiàn)識(shí)的酸秀才罷了
，哪談得上道術(shù)呢。學(xué)術(shù)界的這類(lèi)專(zhuān)家
，各家各派都很不少
，專(zhuān)會(huì)割裂客觀世界的整體，打破萬(wàn)事萬(wàn)物的常規(guī)
，抹殺遠(yuǎn)古圣人賢王的美德。他們的著作里不可能有客觀世界整體的認(rèn)識(shí)
，他們的頭腦里不可能有宇宙精神和人類(lèi)智慧的影子
。整個(gè)學(xué)術(shù)界成了大廢物，內(nèi)圣外王之道必然倒霉
，受壓抑
，難振作。于是各家各派隨便分砍道術(shù)成為學(xué)術(shù)
，各取所需嘛
，拿起就跑了。他們四面八方亂跑
，都說(shuō)自己找著道了
。而且一跑不回頭，可悲啊可悲
，永遠(yuǎn)失掉了合作的可能
！未來(lái)的學(xué)者們，我對(duì)你們表示同情
，如果你們找不到古典的客觀世界整體論
，如果你們不曉得遠(yuǎn)古時(shí)代圣人賢王的美德，你們很難理解內(nèi)圣外王之道有何美妙。那是因?yàn)榈佬g(shù)已經(jīng)倒霉
，早被諸子百家砍得七零八落了
。
古人講的道術(shù)無(wú)處不在，而今變質(zhì)成為學(xué)術(shù)
，難復(fù)舊觀
，陷入現(xiàn)代危機(jī)，前景暗淡?div id="m50uktp" class="box-center"> ，F(xiàn)在有必要對(duì)以下六家作一番評(píng)論
，從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以供未來(lái)的學(xué)者們采擇
。
三
、墨家，猛批儒家文化一勤二儉三樸實(shí)
，力戒奢侈以免影響后人
，力戒鋪張以免浪費(fèi)物力，力戒宣揚(yáng)以免空談原理和方法
，用嚴(yán)格的紀(jì)律自我約束
，提倡見(jiàn)義勇為，赴湯蹈火
，拯救社會(huì)
。古人講道術(shù)，有傾向這種主張的派別
。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代初期
，宋國(guó)的墨翟，亦即墨子
，和弟子禽滑厘
，仰慕這種勤儉樸實(shí)的主張，繼承并加以發(fā)展
，創(chuàng)立墨家
。墨家的主張未免太偏激，普通人不容易接受
。組織紀(jì)律也太嚴(yán)格
，生活其中而如魚(yú)得水的，恐怕只有他們自己
。墨子作《非樂(lè)》
，所以音樂(lè)也屬于奢侈品，終身不唱不聽(tīng)
。墨子又作《節(jié)用》
，所以葬儀也屬于鋪張事
，死了不用衣衾入殮。墨子主張博愛(ài)眾人
，均沾利益
，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。個(gè)人修養(yǎng)方面
，要求克制感情
，不許發(fā)怒。他本人又好學(xué)
，見(jiàn)多識(shí)廣
。難得的是生活方式不搞特殊，能同平民打成一片
，不像個(gè)讀書(shū)人
，可就是不理睬儒家推崇的堯舜禪讓啦湯武革命啦那一套傳統(tǒng)。傳統(tǒng)中的禮樂(lè)制度
，他尤其反感
，常給以抨擊。
說(shuō)到禮樂(lè)制度
，還得多講幾句
。
黃帝精通音樂(lè)原理，作《咸池曲》
。堯帝有《大章曲》
。舜帝有《大韶曲》。夏禹王有《大夏曲》
。商湯王有《大□[鑊字‘钅’換‘氵’旁]曲》
。周文王有《辟雍曲》。周武王有周公作的《武舞曲》
。以上樂(lè)曲用于國(guó)家祭祀典禮，寓教于樂(lè)
。古代禮法即繁且嚴(yán)
，這里單講喪葬禮法。古代喪葬
，儀式有貴有賤
，規(guī)格有高有低，因人而異
。內(nèi)棺外槨
，天子七層，諸候國(guó)王五層
，官員三層
，士人兩層
，亦即一棺一槨。當(dāng)今獨(dú)有墨家反抗禮樂(lè)制度
，終身不唱不聽(tīng)音樂(lè)
，死了不用衣衾入殮，還規(guī)定泡桐樹(shù)做棺材
，厚度不過(guò)三寸
，取消外槨，力求儉樸
。這一系列大嚴(yán)格的規(guī)定
，拿去要求外人，很難體現(xiàn)博愛(ài)精神
，拿來(lái)要求自己
，當(dāng)然無(wú)意愛(ài)及自身。如此說(shuō)來(lái)
，豈不違背了墨家主義嗎
？不過(guò)，他們是用激烈的歌聲反對(duì)音樂(lè)
，他們是用痛苦的淚水反對(duì)哭喪
，他們是用快活的情緒反對(duì)享樂(lè)。你當(dāng)他們真是那么一回事嗎
？這些硬漢子
，生前勤勞，死后蕭條
，未免太殘酷
，他們的道！使人害怕啊
，使人寒心啊
，他們的道苦人所難啊，恐怕算不上圣人之道吧
。違反當(dāng)代潮流
，天下人受不了?div id="jfovm50" class="index-wrap">？v有墨子獨(dú)挑重?fù)?dān)
，天下人不理睬，奈何
！不合時(shí)宜
，還談什么內(nèi)圣外王，差得遠(yuǎn)?div id="m50uktp" class="box-center"> ?div id="m50uktp" class="box-center"> ！
墨子最崇拜夏禹王
，贊美說(shuō)：“昔年禹爺領(lǐng)導(dǎo)抗洪，疏浚長(zhǎng)江黃河
，踏遍四境九州
，勘定山岳三百座，查明江河支流三千條
，一一命名
，小丘小水尚未統(tǒng)計(jì)在內(nèi)。禹爺親臨抗洪前線
，挖泥抬土
，開(kāi)溝排澇，匯天下水系入長(zhǎng)江黃河
。他老人家可辛苦啦
，步行走瘦了腿肉，涉水浸脫了脛毛
，雨洗澡
，風(fēng)梳頭，安置千村萬(wàn)落
，建立地方政權(quán)
。一個(gè)劃時(shí)代的大圣人喲，為拯救百姓
，勞累成這樣
。我們不勤儉，行嗎
！”所以墨子的門(mén)徒遵照老師的訓(xùn)示
，一個(gè)個(gè)老羊皮襖布襯衣，[革及]木履
，穿草鞋
，日夜操勞。最能吃苦的便是好同志
，大家向他看齊
。他們宣言：“誰(shuí)享樂(lè)誰(shuí)腐化，開(kāi)除誰(shuí)
！不能吃苦便是背叛禹道，沒(méi)資格入墨門(mén)
！”
以上是早期墨家的情況
。后來(lái)墨子死了，情況大變
。從正統(tǒng)派內(nèi)分裂出兩個(gè)南派
，一個(gè)南派以相里勤的弟子伍候?yàn)槭?div id="m50uktp" class="box-center"> ，另一個(gè)南派以苦獲、已齒
、鄧陵子為首
，各招門(mén)徒。兩個(gè)南派同樣奉《墨經(jīng)》為綱領(lǐng)
，卻各持異議合不攏
，互相指責(zé)對(duì)方叛墨。他們對(duì)一勤二儉三樸實(shí)的傳統(tǒng)不感興趣
，而熱中于堅(jiān)白論
、同異論、奇偶論的爭(zhēng)辯
，批評(píng)反批評(píng)
，詆毀反詆毀，嘴仗打不完
。此外
，又在本派組織內(nèi)部推舉圣人，號(hào)稱(chēng)巨子
，亦即大哥
。墨家同志都渴望當(dāng)大哥。因?yàn)楫?dāng)了大哥便有資格扮演墨子接受同志們的跪拜
，大家都得承認(rèn)他是墨子轉(zhuǎn)世
。大哥的爭(zhēng)奪戰(zhàn)至今打得冤冤不解。
平心而論
，墨子和禽滑厘的理想確實(shí)很不錯(cuò)
，錯(cuò)在他們的主張?zhí)ぃ麄兊淖龇ㄐ胁煌?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。他們誘使墨家后輩自找苦吃
，餓癟腿肉，扯掉脛毛
，以便向上爬
，如此而已矣。制造動(dòng)亂
，墨家內(nèi)行
。實(shí)現(xiàn)安定，墨家外行
。不過(guò)
，墨子博愛(ài)天下民眾，倒是真的
。象他這樣的人
，現(xiàn)在找不到了
。吃苦耐勞，面黃肌瘦
，認(rèn)準(zhǔn)理想不回頭
。德說(shuō)不上，總該承認(rèn)他才干超群吧
。
四
、宋尹學(xué)派，救世活民不同流合污
，也不故作干凈
，不討好眾人，也不得罪百姓
，唯愿天下太平
，大家保全性命，群眾生活
，個(gè)人生活
，一律維持最低水準(zhǔn)，不許享受過(guò)分
，從而清洗人心
，純潔精神。古人講道術(shù)
，有傾向這種主張的派別
。當(dāng)代有宋钘和尹文，兩位皆屬齊國(guó)稷下學(xué)派人物
，仰慕這種低調(diào)務(wù)實(shí)的主張
，繼承并加以發(fā)展，創(chuàng)立宋尹學(xué)派
。宋尹學(xué)派的人戴華山冠
。這種圓筒形的帽子是他們發(fā)明的，上下圓周一樣大
，表示社會(huì)平等是他們的理想
。他們待人接物，首先強(qiáng)調(diào)破除社會(huì)等級(jí)制度
，一視同仁
。以心換心，提倡容忍
，反對(duì)斗爭(zhēng)
。在容忍二字上狠下功夫，便是所謂內(nèi)心修養(yǎng)。主動(dòng)妥協(xié)
，握手言歡。調(diào)和矛盾
，社會(huì)治安
。要求上上下下各界人士，以這十六個(gè)字為綱
，銘記在心
，用來(lái)指導(dǎo)個(gè)人行為和社會(huì)活動(dòng)。宋尹學(xué)派的人
，聽(tīng)說(shuō)民間械斗
，便急忙去現(xiàn)場(chǎng)當(dāng)和事佬，被雙方唾罵也不生氣
。兩國(guó)快打仗了
，他們又去斡旋，要求停戰(zhàn)
，和平談判
。他們就這樣到處跑，跑遍天下各國(guó)
，向官方進(jìn)言
，向民間宣傳，不要武斗
，不要作戰(zhàn)
。對(duì)方聽(tīng)不入耳，他們?nèi)匀豢嗫谄判牡母F嘮叨
。難怪社會(huì)上有笑話揶揄宋尹學(xué)派：“上頭煩
，下頭厭，唯有他們不疲倦
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！?/p>
宋尹學(xué)派為社會(huì)服務(wù)太多，為自身服務(wù)太少
。他們枵（讀肖
，空）腹跑腿，主人備飯招待
。他們謙辭：“請(qǐng)勿破費(fèi)
。五升米熬粥，俺們足夠啦
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！弊鱿壬某n(yōu)不飽，做弟子的餓得眼花，還須努力克服
，胸懷天下
。他們?nèi)找贡济Γ瑺I(yíng)養(yǎng)不良
，一個(gè)個(gè)的累垮了
，還互相鼓勵(lì)：“同志們，咱們沒(méi)有權(quán)利死亡
?div id="d48novz" class="flower left">
；钕氯ィ?jiān)決活下去
！”救世主下凡
，充當(dāng)救世士。聽(tīng)這口吻
，多么自豪
！他們不喜爭(zhēng)鳴，宣稱(chēng)：“君子人嘛
，難得糊涂最好
，何必目光深刻，專(zhuān)挑別人漏眼
，俺們決不獻(xiàn)身學(xué)術(shù)
！”百家爭(zhēng)鳴，他們認(rèn)為無(wú)助于天下的太平
。與其證他人之偽
，不如養(yǎng)自己的神，想在理論上同他們交鋒
，那是白費(fèi)氣力
。
總而言之，宋尹學(xué)派救世以禁攻休戰(zhàn)
，罷兵活民為主題
，修身以淡化感情，克制物欲為主題
。他們的學(xué)說(shuō)
，宏觀運(yùn)用也好，微觀運(yùn)用也好
，皆不超出這兩個(gè)主題
，如此而已。
五、法家
，刑網(wǎng)無(wú)情淘汰
態(tài)度公正
，不結(jié)黨，不私利
，不抱先入為主的成見(jiàn)
，處世隨大流，為人不立異
，辦案不必顧慮
，也不必算計(jì)，面對(duì)社會(huì)問(wèn)題
，敢于干預(yù)。古人講道術(shù)
，有傾向這種主張的派別
。當(dāng)代有齊國(guó)的隱士彭蒙和兩位弟子，一是田驕
，一是慎到
，三人皆屬齊國(guó)稷下學(xué)派人物，仰慕這種按理依法的主張
，繼承并加以發(fā)展
，創(chuàng)立法家。法家從政
，田驕和慎到做齊國(guó)大官
。他們面對(duì)社會(huì)問(wèn)題，首先強(qiáng)調(diào)齊物
，萬(wàn)物按理一刀切齊
，意思是說(shuō)法律面前人人平等。這和在下莊周的齊物不相同
，幸勿致誤
。他們解釋齊物的必要性，是這樣說(shuō)的：“萬(wàn)物復(fù)雜
。天能覆蓋萬(wàn)物
，不能乘載萬(wàn)物。地能乘載萬(wàn)物
，不能覆蓋萬(wàn)物
。道能包羅萬(wàn)物，不能分辨萬(wàn)物
。任何一物皆有其被肯定的理由
，也皆有其被否定的理由。人嘛
，同樣如此
。所以，不要挑選，挑選就會(huì)有所偏袒
；不要教育
，教育就會(huì)扭傷本性。最佳的政策是按理依法
，大網(wǎng)一撒
，賞者自有賞，罰者自有罰
，包羅無(wú)遺啦
。”
既然講理講法就能解決問(wèn)題
，所以慎到鄙薄客觀知識(shí)
，排除主觀意愿，甘當(dāng)執(zhí)法機(jī)械手
，賞罰出于不得己
，把法網(wǎng)的淘汰機(jī)制視為天理。什么客觀知識(shí)
，慎到眼里一錢(qián)不值
。他說(shuō)：“學(xué)自己不懂的知識(shí)，強(qiáng)迫自己鉆研
，傷腦筋
，反而害自己?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！辈灰R(shí)
，他只要執(zhí)法吏。自己油滑不負(fù)責(zé)
，自己放蕩不顧臉
，他卻笑罵天下的大圣大賢。慎到辦案
，敲鐵[钅追]
，打竹板，綁赴殺場(chǎng)快刀砍
。隨著量刑的輕重
，刑罰不斷的變換。被告放棄申辯是非曲直
，或能從寬幸免
。不請(qǐng)教知識(shí)，不學(xué)習(xí)思考
，不調(diào)查前因
，不估計(jì)后果
，巍巍然坐堂審案而已矣。慎到執(zhí)法
，做出一副不得已的樣子
，賞似乎是外力推著他去賞的，罰似乎是外力拖著他去罰的
。不得已啊
，猶如龍卷風(fēng)的回旋，水碾的轉(zhuǎn)圈圈
，飄墜的羽毛劃一條優(yōu)美的螺紋線
。他是如此安全，不受責(zé)難
。審案不審案
，皆無(wú)錯(cuò)誤可犯?div id="m50uktp" class="box-center"> ？v然發(fā)現(xiàn)錯(cuò)判，罪責(zé)也由外力承擔(dān)
。為何如此安全
？因?yàn)樗菬o(wú)知無(wú)識(shí)的被動(dòng)體，不存在主觀意愿和客觀知識(shí)惹起的麻煩
。審案不審案
，他都按理依法辦事，所以終身無(wú)佳話可流傳
。人無(wú)佳話可流傳
，也就無(wú)憂(yōu)患。難怪慎到說(shuō)：“我的道嘛
，簡(jiǎn)單
，努力爭(zhēng)取做一個(gè)無(wú)知無(wú)識(shí)的被動(dòng)體，功德即告圓滿(mǎn)
。不必做圣賢
，圣賢不合我的道，還不如泥巴瓦片
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！鄙鐣?huì)上的一幫豪俠，他們是法家的眼中釘
