現(xiàn)代莊子第22章,智北游(南華經(jīng))原文
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2023-09-21 19:36:44
《現(xiàn)代莊子》第22章 智北游
道不可知，不可得
，不可說(shuō)
一、智先生遠(yuǎn)游學(xué)道
這位先生姓智
，名慧
，外號(hào)小聰明
，是土生土長(zhǎng)的中原人
。智先生要學(xué)道
，遂去北方遠(yuǎn)游
，尋師訪友
。為什么要選擇北方？因?yàn)榈朗强床灰?jiàn)的
，道躲在幽暗處
，而北方正是幽暗之所在，北冥不是有半年長(zhǎng)夜嗎
。對(duì)
，要學(xué)道，去北方
。
智先生向北方愈走愈遠(yuǎn)
。夜愈長(zhǎng)了，北斗星愈高了
。走到一條黑河
，名曰玄水，唯見(jiàn)墨波黯黯
。玄水北岸
，一座小山，名曰隱氛山
，終年隱藏在氛霧里
，智先生爬上山，遇見(jiàn)無(wú)為謂先生
。無(wú)為謂也就是不用說(shuō)
。這位先生忘言已有多年了。
智先生問(wèn)道于無(wú)為謂
，說(shuō)：“我有三個(gè)問(wèn)題想請(qǐng)教你
。怎樣思維，怎樣考慮
，才能懂道
？如何處世，如何為人
，才能合道
？什么方向，什么路線
，才能得道
？”
無(wú)為謂不回答以上三個(gè)問(wèn)題
。不是不愿回答，而是忘卻言論
，不能回答
，啊不，不是不能回答
，而是不曉得該怎樣回答才好
。
智先生白問(wèn)了，心頭焦急
，轉(zhuǎn)身便走
，遂去南方遠(yuǎn)游，繼續(xù)尋師訪友
?div id="m50uktp" class="box-center"> ？磥?lái)道不在幽暗處，或許在光明處
，而南方正是光明之所在
，熱帶不是有陽(yáng)光耀眼嗎。對(duì)
，要學(xué)道
，去南方。
智先生向南方愈走愈遠(yuǎn)
。天愈熱了
，棕櫚樹(shù)愈多了。走到一條亮河
，名曰白水
，唯見(jiàn)銀波晃晃。白水南岸
，一座大山
，名曰狐闋山，峰壑看得非常清楚
。心頭藏有任何狐疑
，到此便會(huì)一掃而光，故名
。智先生爬上山
，老遠(yuǎn)老遠(yuǎn)就望見(jiàn)了誑倔先生，竟看透了他的五臟六腑
，真是太明白了
。誑倔也就是不實(shí)而武斷，這位先生據(jù)說(shuō)樣樣皆懂
。
智先生問(wèn)道于誑倔
，仍提出那三個(gè)問(wèn)題。
誑倔說(shuō)：“嘻
！我懂
。聽(tīng)我回答你?div id="4qifd00" class="flower right">
！眲倲[出傳道的架子
，怎么就啞口啦，誑倔急得臉紅
，直拍前額
。似乎已經(jīng)想好的答案，此時(shí)只剩一片空白
，再也想不出來(lái)
。真是怪事！
智先生又白問(wèn)了
，遂去西方昆倉(cāng)山的仙宮拜見(jiàn)
黃帝，又提出那三個(gè)問(wèn)題。
黃帝回答說(shuō)：“非思維
，非考慮
，才能懂道。不處世
，不為人
，才能合道。無(wú)方向
，無(wú)路線
，才能得道?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>
智先生說(shuō)：“你懂道
，我現(xiàn)在也懂了?div id="d48novz" class="flower left">
？磥?lái)唯有咱倆懂
，無(wú)為謂和誑倔都不懂呢，對(duì)嗎
？”
黃帝說(shuō)：“不對(duì)
。無(wú)為謂真懂道。誑倔作懂道狀
。我和你終究是門(mén)外漢喲
！懂道者不談?wù)摚務(wù)撜卟欢?div id="d48novz" class="flower left">
。這就是為什么圣人不重言教而重身教
。道非某種思想體系
，所以談不出，抓不住
。德非某種行為標(biāo)準(zhǔn)
，所以做不出，達(dá)不到
。仁有可能是裝模作樣的
。義有可能是傷天害理的。禮是演戲
，集體的欺騙
。所以說(shuō)，從我起的歷代君王
，失去道而提供德
，失去德而提倡仁，失去仁而提倡義
，失去義而提倡禮──禮是害道的空花
，搗亂的賊頭。所以說(shuō)
，人要學(xué)道
，就得打掉空花，天天打
，進(jìn)而打掉傷天害理的義
，進(jìn)而打掉裝模作樣的仁，回到無(wú)為狀態(tài)
。無(wú)為
，不去制造社會(huì)問(wèn)題，什么事情都好辦啦
。當(dāng)今社會(huì)失道已久
，道被化為意識(shí)形態(tài)的禮儀，的義方
，的仁政
，看得見(jiàn)，講得清
，摸得著
，要想找回正道，不感到困難嗎
？說(shuō)容易也容易
，如果有偉大人物出現(xiàn)，扭轉(zhuǎn)社會(huì)的趨勢(shì)?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
黃帝又說(shuō)：“生是死的后輩
，死是生的前輩。倒過(guò)來(lái)說(shuō)也通
，生是死的前輩
，死是生的后輩
。生死到底誰(shuí)在前誰(shuí)在后
，誰(shuí)也說(shuō)不清。人的生命不過(guò)是陰陽(yáng)二氣的結(jié)合
。結(jié)合了
，我們說(shuō)這是生。散離了
，我們說(shuō)這是死
。如果死生互為后輩，而后輩又無(wú)窮
，我們面對(duì)生死循環(huán)
，還怕什么。萬(wàn)物的生命皆是陰陽(yáng)二氣的結(jié)合
，這是萬(wàn)物的同一性
，亦即共性。萬(wàn)物與人一樣
，把自己喜愛(ài)的
，例如生，譽(yù)為神奇
，同時(shí)把自己厭惡的
，例如死，詆為臭腐
。所謂臭腐到頭來(lái)又轉(zhuǎn)化為神奇
，所謂神奇到頭來(lái)又轉(zhuǎn)化為臭腐，正如生死循環(huán)
。所以說(shuō)
，遍天下的生命現(xiàn)象，無(wú)論怎樣紛繁
，就其本質(zhì)而言
，不過(guò)是陰陽(yáng)合成的一氣罷了。圣人齊物
，看重同一
。”
智先生說(shuō)：“我問(wèn)道于無(wú)為謂，無(wú)為謂不回答我
。不是不能回答我
，而是不曉得該怎樣回答我。我同道于誑倔
，誑倔剛做出傳道的樣子
，就閉嘴不告訴我啦。不是不愿告訴我
，而是剛要告訴就忘了已經(jīng)想好的答案
。我問(wèn)道于你，你回答了我
。你懂道
，怎么說(shuō)是門(mén)外漢？”
黃帝說(shuō)：“無(wú)為謂真懂道
，因?yàn)樗粫缘迷撛鯓诱務(wù)摰?div id="m50uktp" class="box-center"> 。誑倔作懂道狀，因?yàn)樗吘雇浟苏務(wù)摰?div id="m50uktp" class="box-center"> 。我和你終究是門(mén)外漢
，因?yàn)槲覀儠缘糜弥牵劦妙^頭是道
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
智先生后來(lái)又遇見(jiàn)誑倔，向他轉(zhuǎn)述了黃帝的言論
。誑倔很欣賞黃帝的口才
。
二、道，偉大的放牛郎
天地變化
，昭示浩蕩的美德，而不使用語(yǔ)言
。四季循環(huán)
，出示明確的時(shí)令，而不發(fā)表談話
。萬(wàn)物盛衰
，默示完整的原理，而不附加解釋
。圣人本著天地的美德
，洞察萬(wàn)物的原理，只做不說(shuō)
。所以
，超圣的至人連做也免了
，讓萬(wàn)物自己去做。大圣人雖然也做一做
，但不發(fā)明新的主義
。圣人，大圣人
，至人
，都以天地的美德為觀摹的對(duì)象。
看那神靈
，微妙之至
，是他參與了一切變化過(guò)程。萬(wàn)物盛衰
，死的死
，生的生，千姿百態(tài)
，仿fo天成，誰(shuí)認(rèn)識(shí)自己的根
，那微妙的神靈
。萬(wàn)物紛紛蕓蕓，各有一本厚厚的演變史
，長(zhǎng)久的生存
，誰(shuí)管他神靈活神靈。這并不妨礙神靈的存在
?div id="m50uktp" class="box-center"> ？臻g那樣廣大，還得受他管轄
。秋毫那樣細(xì)小
，也得靠他監(jiān)造。有他參與變化
，萬(wàn)物方能有盛衰的過(guò)程
，棄舊圖新。有他參與變化
，陰陽(yáng)方能有離合的過(guò)程
，送死迎生。有他參與變化
，四季方能有循環(huán)的過(guò)程
，寒盡回春。他黯然存在
，似乎已經(jīng)逃亡
，他顯然靈驗(yàn)，卻又不肯亮相?div id="4qifd00" class="flower right">
？蓱z我們這些生物
，全是他在天天牧養(yǎng)，到死也不認(rèn)識(shí)他
，那微妙的神靈
，偉大的放牛郎。他就是道
，他就是我們的總根
。你懂得這點(diǎn)，就有資格觀摹自然
，洞察萬(wàn)物的原理了
。
三、嚙缺悟道
，當(dāng)場(chǎng)入睡嚙缺先生多智
，曾經(jīng)是有名的辯論狂，后來(lái)意識(shí)到自己的錯(cuò)誤
，改正了
。嚙缺的老師王倪，王倪的老師蒲衣
，都是修道的隱士
。
嚙缺問(wèn)道于老老師蒲衣。蒲衣說(shuō)：“整頓你的操行
，清掃你的視聽(tīng)
，自有元?dú)飧侥闵怼Ｊ諗磕愕闹腔?div id="4qifd00" class="flower right">
，洗滌你的胸襟
，自有靈氣入你心。天地將以美德充實(shí)你
，使你完備
。自然將以妙道啟發(fā)你，讓你皈依
。到那時(shí)你將有天真的眼眸
，純潔幼稚如初生的牛犢，不再拖住別人辯論
，再三追問(wèn)何故
，何故?div id="d48novz" class="flower left">
！钡谌齻€(gè)何故尚未說(shuō)出口
，蒲衣閉嘴
，因?yàn)閲币暵?tīng)俱息，胸襟已空
，睡著了
。
蒲衣非常滿(mǎn)意，一躍而起
，邊走邊唱：“鎖閉感官
，身似枯樹(shù)冬眠。停止意念
，心似寒燼無(wú)煙
。放棄了真才實(shí)學(xué)，不守成見(jiàn)
，懶與他人爭(zhēng)辯
。當(dāng)面睡一個(gè)美美的黑甜，諸事少管
。如此好修養(yǎng)
，豈可等閑看！”
四
、道不歸任何人所有舜爺坐天下
，什么都有了。一日聽(tīng)完匯報(bào)
，作了指示，感到滿(mǎn)意
，叫百官坐下來(lái)陪他論道
。一位丞官發(fā)言不錯(cuò)。舜問(wèn)他：“我能擁有道嗎
？”
丞說(shuō)：“你連自己的身體都不能擁有
，還能擁有道嗎！”
舜說(shuō)：“我的身體不歸我所有
，歸誰(shuí)呢
？”
丞說(shuō)：“你的身體是陰陽(yáng)給你塑造的外形，不歸你所有
。你的生命是陰陽(yáng)給你譜寫(xiě)的歌曲
，不歸你所有。你的本性是陰陽(yáng)給你點(diǎn)染的色彩
，不歸你所有
。你的子孫是陰陽(yáng)給你蛻變的新我，不歸你所有
。你是乘客
，不曉得哪一站是終點(diǎn)
。你是房客，不曉得哪一天要搬家
。你是食客
，不曉得哪一味最可口?div id="jfovm50" class="index-wrap">？傊闶强?div id="jfovm50" class="index-wrap">，主權(quán)不屬你。車(chē)掌喊你下
，你就得下
。房東要你搬，你就得搬
。宴主請(qǐng)你嘗
，你就得嘗。一陰一陽(yáng)
，二氣運(yùn)動(dòng)
，道在其中，怎么可能歸我們所有呀
！”
五
、老聃傳道，感慨人生孔子壯年時(shí)去洛陽(yáng)
，第一次見(jiàn)老聃
。老聃那時(shí)才是中央圖書(shū)館館長(zhǎng)，工作很忙
?div id="d48novz" class="flower left">
？鬃痈哒勅寮业娜柿x學(xué)說(shuō)，挨了老聃一頓好洗刷
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；氐襟A館，痛加反省
。幾天后又去看老聃
，請(qǐng)教修道。
孔子說(shuō)：“今天你休假
，敢請(qǐng)談?wù)劦?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。?/p>
老聃說(shuō)：“你得持齋守戒
，來(lái)一番心靈的大掃除
，把你的精神洗干凈，把你的所謂真才實(shí)學(xué)一棍子打個(gè)粉碎
，方可修道
。道
，盲然深邃，不知從何談起
。我只能給你談一個(gè)輪廓
。”
老聃又說(shuō)：“宇宙之初
，冥冥的大黑暗炸裂
，昭昭的大光明誕生。一切有條有理的結(jié)構(gòu)
，來(lái)自無(wú)名無(wú)狀的渾沌
。陰陽(yáng)二氣合成內(nèi)神，陰陽(yáng)二精合成外形
，乃有生命
。生命有形道無(wú)形，無(wú)形生有形
。有形的萬(wàn)物授形給后代
。有形生有形，所謂以形相生
。形既穩(wěn)定
，各生各的，有條不紊
。所以獸形九竅
，頭七竅，尾二竅
，皆是胎生
。所以鳥(niǎo)形八竅，頭七竅
，尾一竅，皆是卵生
。道無(wú)形
，看不清，證不明
。說(shuō)是來(lái)了
，為什么不留腳印
？說(shuō)是去了
，到哪里才有止境？說(shuō)要尋道去吧
，哪有住宅哪有門(mén)
？如果全方位路徑無(wú)限多
，豈不等于沒(méi)有路徑，叫人怎樣去尋
？那些順道的人
，四肢變得強(qiáng)勁，思想變得豁達(dá)
，靈耳聰
，靈眼明，用心而不勞心
，有靈活的應(yīng)變能力
，無(wú)死板的奮斗綱領(lǐng)。天不得不高懸
，地不得不橫陳
，太陽(yáng)月亮不得不運(yùn)行，動(dòng)物植物不得不昌盛
，這就是道喲
！”
老聃又說(shuō)：“博學(xué)不是真知，辯才不是善德
。這些小玩藝
，圣人早就戒掉了。圣人務(wù)虛道
，不追求實(shí)學(xué)
，因?yàn)閷?shí)學(xué)有限，虛道無(wú)限
。圣人腹藏?zé)o限
，任你輸入不見(jiàn)遞增，任你輸出不見(jiàn)遞減
，深深若大海
，巍巍若高山，經(jīng)常維持著恒量的循環(huán)
。那是一座思想庫(kù)
，萬(wàn)物來(lái)取用，始終用不完
。以圣人的虛道做標(biāo)尺
，測(cè)量那些儒派人士所推崇的博學(xué)啦辯才啦，便能看清他們的實(shí)學(xué)原來(lái)是歪道喲
！回頭看看虛道
，供應(yīng)萬(wàn)物取用，庫(kù)存始終不空，這才是正道喲
！”
老聃又說(shuō)：“存活在中國(guó)的人類(lèi)
，其稟性陰不陰，陽(yáng)不陽(yáng)
，居住在天之下
，地之上，如你如我如他
，暫且裝作人樣
。都要回老家，存活不久長(zhǎng)
。從老家那一頭看現(xiàn)在
，所謂人生，活一口氣罷了
。有人氣短
，有人氣長(zhǎng)，差距微不足道
，僅在數(shù)量
。轉(zhuǎn)瞬的快活，匆匆的時(shí)光
，談什么桀紂乃暴君
，堯舜乃圣王！種瓜得瓜
，栽果得果
，瓜果互異。草本的瓜
，木本的果
，形態(tài)雖有差別，但是作為植物
，仍能找到共同的原理
。人比瓜果更復(fù)雜些，多一重社會(huì)性
，所以地位有高有低
，好比牙齡大小不一。凡人嫌貧愛(ài)富
，圣人不因貧富而憂喜。順境要去了
，他不挽留
。逆境要來(lái)了，他不逃避
。說(shuō)他有德
，因?yàn)樗苷{(diào)整自己
，適應(yīng)順逆的境地。說(shuō)他有道
，因?yàn)樗芨伦约?div id="m50uktp" class="box-center"> ，響?yīng)變革的原理。至道至德
，遠(yuǎn)古酋長(zhǎng)所以開(kāi)創(chuàng)世紀(jì)
。有道有德，炎黃堯舜所以相繼崛起
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
老聃最后說(shuō)：“也算頂天立地，人啊
，你的一生
，好比透過(guò)縫隙看奔跑的白駒，一晃成了過(guò)去
！勢(shì)不可當(dāng)
，昂昂然新秀登場(chǎng)。時(shí)不再來(lái)
，凄凄然老朽下臺(tái)
。變變變，胎兒出頭露了臉
。變變變
，衰翁入棺成了殮。變生變死
，都是那個(gè)變
，生物為之哀號(hào)，人類(lèi)為之悲嘆
?div id="4qifd00" class="flower right">
？旆畔仑澤陌ぃ旖忾_(kāi)怕死的疙瘩
，讓靈魂飄向天涯
，讓肉體埋入地下，你終于回老家
。當(dāng)初你投生
，無(wú)形變成有形。現(xiàn)在你返本
，有形變回?zé)o形
。無(wú)形，有形，無(wú)形
。否定
，肯定，否定
。這是常識(shí)
，非道友也首肯，用不著討論
。討論什么辯證不辯證
，老生常談罷了，可聽(tīng)可不聽(tīng)
。你若決心修道
，就不必去研究所謂學(xué)問(wèn)。人既得道
，不再多言
，夸夸其談，離道很遠(yuǎn)
。記住
，能夠公開(kāi)討論的往往不是問(wèn)題的關(guān)鍵。守我沉默
，勝他雄辯
。傳道哪能作報(bào)告。聽(tīng)報(bào)告不如睡大覺(jué)
。關(guān)閉眼竅耳竅
，內(nèi)視內(nèi)聽(tīng)，才有可能得道
?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>
六、莊子論道
，道在屎尿東郭先生拖住莊子論道
。莊子莫可奈何，有問(wèn)必答
。如果不是東郭先生廚下已經(jīng)備了午飯待客
，莊子早就拔腿走了。
東郭先生說(shuō)
，“你所說(shuō)的道
，到底在哪里？”
莊子說(shuō)：“哪里都在
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>
東郭先生說(shuō)：“不確指
，可不行?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>
莊子說(shuō)：“在螻蛄，在螞蟻
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
東郭先生說(shuō)：“怎么這樣低下喲！”
慶子說(shuō)：“在旱稗
，在水稗
。”
東郭先生說(shuō)：“怎么更低下了喲
！”
莊子說(shuō)：“在瓦
，在磚?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
東郭先生說(shuō)：“動(dòng)物降到植物
，植物降到無(wú)生物，怎么愈來(lái)愈低下喲
！”
莊子說(shuō)：“在屎
，在尿?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
東郭先生覺(jué)得惡心
，賭氣不再問(wèn)了。
莊子說(shuō)：“道嘛
，哪里都在
。我不是已經(jīng)回答了嗎？可你問(wèn)個(gè)不停
，問(wèn)又問(wèn)不到點(diǎn)子上
。我不得不用穢物搪塞你，抱歉
。不過(guò)
，你再三說(shuō)低下，我不敢茍同
。請(qǐng)證之于奴仆詢(xún)問(wèn)屠夫怎樣挑選肥豬
。屠夫的回答從豬頭說(shuō)到豬胯，愈低下
，愈明白
。觀察屎尿都能發(fā)現(xiàn)道呢，何況觀察人生
，觀察萬(wàn)物
，觀察宇宙
。你不要只抓住某一物，因?yàn)榈缆锬睦锒荚?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，沒(méi)有一物能脫離道
。反過(guò)來(lái)說(shuō)，道也不能脫離物
，所以論道也不能脫離物講空話
。整體的，普遍的
，共同的
，三詞形容同一對(duì)象，道
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
莊子又說(shuō)：“讓我陪你去神游非現(xiàn)實(shí)的玄宮，試從整體論道
，愈論愈遠(yuǎn)
，以至于無(wú)窮吧。讓我陪你無(wú)為吧
，恬淡而靜止吧
，寂寞而虛空吧，調(diào)和而悠閑吧
。我的胸懷廣大
，無(wú)牽無(wú)掛，哪里都不去
，但游心于造化
。那是形而上的自由王國(guó)，去呢來(lái)呢?zé)o地名可查
。我已多次去玩
，尚未找到終點(diǎn)。大知之士彷徨于非現(xiàn)實(shí)的空間
，投身造化的循環(huán)
，在自由王國(guó)里找到無(wú)限?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
莊子最后說(shuō)：“道支配物
，與物打成一片。道不與物劃清界限
。萬(wàn)物皆以自己為中心而分出彼此來(lái)
