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      黃帝四經(jīng)十大經(jīng)第04章,果童注解在線

      網(wǎng)絡(luò) 2023-09-21 21:56:37

      黃帝四經(jīng)》《十大經(jīng)》第04章 果童


      黃帝□□輔曰:唯余一人

      ,兼有天下
      。今余欲畜而正之
      ,均而平之,為之若何?果童對曰:不險(xiǎn)則不可平
      ,不諶則不可正
      。觀天于上
      ,視地于下
      ,而稽之男女。夫天有干
      ,地有恒常
      。合□□常,是以有晦有明,有陰有陽
      。夫地有山有澤
      ,有黑有白,有美有亞(惡)
      。地俗德以靜
      ,而天正名以作。靜作相養(yǎng)
      ,德瘧(虐)相成
      。兩若有名,相與則成
      。陰陽備
      ,變化變乃生。有□□□重
      ,任百則輕
      。人有其中,物又(有)其刑(形)
      ,因?yàn)槿舫?div id="4qifd00" class="flower right">
      。黃帝曰:夫民仰天而生,侍(待)地而食
      。以天為父
      ,以地為母。今余欲畜而正之
      ,均而平之,誰敵(適)由始?對曰:險(xiǎn)若得平
      ,諶□□□
      。(貴)賤不諶,貧富又(有)等
      。前世法之
      ,后世既員,由果童始
      。果童於是衣褐而穿
      ,負(fù)并()而巒。營行氣(乞)食
      ,周流四國
      ,以視(示)貧賤之極。

      黃帝問他手下的輔佐大臣說:現(xiàn)在我一人廣有天下

      ,我要教化臣民而使之端正
      ,斟酌衡量而使之正定,具體應(yīng)該怎樣做呢?果童回答說:不嚴(yán)明法度人民便不得治理
      ,不端正名分則貴賤尊卑不得其正
      。應(yīng)參照天地法則,再嚴(yán)正于人事
      。天地之間本就存在著永久不變的法則
      ,比照于這個法則,可知晦明
      、陰陽
      、山澤、黑白
      、美惡等等矛盾對立體原就存在
      ,人事也是如此。自然法則是地以靜的方式來養(yǎng)育其德
      ,天以運(yùn)動的方式來正定名分
      ,動靜、生殺相互涵養(yǎng)
      、相輔相成
      。這兩組矛盾體是各有名分的,它們相互依賴
      、相輔相成
      。而陰、陽二氣包含于萬物之中
      ,二者相互作用
      ,便使得萬物生生不已。

      (果童接著說)人的能力是不相同的

      ,有的人委任一事還嫌太重
      ,而有的人委任百事尚覺太輕。人的能力各有等差
      ,就如同物的形制各有不同
      ,順應(yīng)它們的這種特性,就能成就事功
      。黃帝問:人民仰仗天上而得以生存
      ,依賴大地而得以有飯吃,人們因此而把天地看作自己的父母?div id="jfovm50" class="index-wrap">,F(xiàn)在我要教化他們而使之端正
      ,斟酌衡量而使之正定,那樣應(yīng)該從誰開始呢
      ?果童回答說:通過嚴(yán)明法度而使民得到治理
      ,通過端正名分而使民歸于正道
      ,這樣的話,貴與賤的等級就能得到正定
      ,貧與富也就自然有了等差
      。這種貴賤、貧富各有等差的等級制度
      ,過去的時代一直是遵循的
      ,而后來卻遭到了破裂,要恢復(fù)這種制度
      ,可以從我本人開始
      。果童于是穿著破舊的粗布衣,背著殘損的瓦罐
      ,到處流浪討飯
      ,周游四方,用以顯示極度的貧賤


      莊子經(jīng)典.CN

      《黃帝四經(jīng)》經(jīng)法·六分原文及譯文

      經(jīng)法·六分觀國者觀主

      ,觀家觀父。能為國則能為主
      ,能為家則能為父
      。凡觀國,有六逆:其子父
      ,其臣主
      ,雖強(qiáng)大不王。其□謀臣在外立(位)者
      ,其國不安
      ,其主不?(御)則社稷殘。其主失立(位)則國無本
      ,臣不失處則下有根
      ,(國)憂而存。主失立(位)則國芒(荒)
      ,臣失處則令不行,此之胃(謂)?國
      。主兩則其失明
      ,男女掙(爭)威,國有亂兵
      ,此胃(謂)亡國
      。適(嫡)子父,命曰上日費(fèi)
      。群臣離志
      ,大臣主
      ,命曰雍(壅)塞;在強(qiáng)國削,在中國破
      ,在小國亡
      。謀臣(在)外立(位)者,命曰逆成
      ,國將不寧;在強(qiáng)國危
      ,在中國削,在小國破
      。主失立(位)
      ,臣不失處,命曰外根
      ,將與禍冷藺(鄰);在強(qiáng)國憂
      ,在中國危,在小國削
      。主失立(位)
      ,臣失處,命曰無本
      ,上下無根
      ,國將大損;在強(qiáng)國破,在中國亡
      ,在小國滅
      。主暴臣亂,命曰大芒(荒)
      ,外戎內(nèi)戎
      ,天將降央(殃);國無小大,又(有)者滅亡
      。主兩
      ,男女分威,命曰大麋(迷)
      ,國中有師;在強(qiáng)國破
      ,在中國亡,在小國滅
      。凡觀國
      ,有大<六>順:主不失其立(位),則國□□
      。(臣)失其處
      ,則下無根,國憂而存
      。主蕙臣忠者
      ,其國安
      。主主臣臣,上下不?者
      ,其國強(qiáng)
      。主執(zhí)度,臣循理者
      ,其國?(霸)昌
      。主得□臣輻屬者,王
      。六順六逆□存亡□□之分也
      。主上者執(zhí)六分以生殺,以賞□
      ,以必伐(罰)
      。天下太平,正以明德
      ,參之與天地
      ,而兼復(fù)(覆)載而無私也,故王天下
      。王天(下)者之道
      ,有天焉,有人焉
      ,又(有)地焉
      。參(三)者參用之,□□而有天下矣
      。為人主
      ,南面而立。臣肅敬
      ,不敢敝(蔽)其主
      。下比順,不敢敝(蔽)其上
      。萬民和輯
      ,而樂為其主上用,地廣人眾兵強(qiáng)
      ,天下無適(敵)
      。文德廄(究)于輕細(xì)□刃于□□,王之本也
      。然而不知王述(術(shù)),不王天下
      。知王(術(shù))者
      ,驅(qū)騁馳獵而不禽芒
      。飲食喜樂而不面(湎)康,玩好?好則惑心
      ,俱與天下用兵
      ,費(fèi)少而□功?div id="4qifd00" class="flower right">
      !酢酢酢酢酢酢酢酢酢鮿t國富而□□□□□□□其□(不)知王述(術(shù))者
      ,驅(qū)騁馳獵則禽芒(荒),飲食喜樂則面康
      ,玩好?好則惑心;俱與天下用兵
      ,費(fèi)多而無功,單(戰(zhàn))勝而令不□□□失□□□□□□□□空□與天□□則國貧而民芒(荒)
      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      !跏ブ烁チ簦煜赂ヅc
      。如此而有(又)不能重士而師有道
      ,則國人之國已(矣)。王天下者有玄德
      ,有□□獨(dú)知□□□□王天下而天下莫知其所以
      。王天下者,輕縣國而重士
      ,故國重而安身;賤財(cái)而貴有知(智)
      ,故功得而財(cái)生,賤身而貴有道
      ,故身貴而令行
      。□□天下□天下則之
      。?(霸)主積甲士而正(征)不備(服)
      ,誅禁當(dāng)罪而不私其利。故令行天下而莫敢不聽
      。此自以下
      ,兵單(戰(zhàn))力掙(爭),危亡無日
      ,而莫知其所從來
      。夫言?(霸)王,其□□□唯王者
      ,能兼復(fù)(覆)載天下物曲成焉

      譯文考察一個國如何關(guān)鍵在君,考察一家如何關(guān)鍵在父

      。能治理一國政事的堪任其君
      ,能主持一家事務(wù)的堪當(dāng)其父
      。在考察一個國家的時候,有六種悖逆的現(xiàn)象需要注意:第一是為太子具有了君父的權(quán)威
      。第二是作為大臣的具有了君主的權(quán)威
      ,這樣的國家雖然強(qiáng)大也不能稱王天下。第三是謀臣有外志而不能盡忠于本國
      ,這樣國家就不會安定
      ,君主意識不到這一點(diǎn),國家就會受到損害
      。第四是君主失位不能行使權(quán)力
      ,國家便失去了依托,而大臣此時如能堅(jiān)守崗位
      ,克盡職守
      ,國還有生存的基礎(chǔ),雖有憂患尚可保存;君主失位已經(jīng)使得政事荒廢不治
      ,此時大臣再不能克盡職守
      ,則政令不能下達(dá),這便稱作“頹國”
      。第五是君主暴戾無道
      ,賞罰生殺失去準(zhǔn)度,臣下貴賤位次混亂
      ,賢與不賢的人并立無別
      ,這便稱作“危國”。第六是君主
      、后妃同時掌政
      ,政令歧出,令人迷惑無所適從
      ,加之王
      、妃爭權(quán),勢必導(dǎo)致國家內(nèi)戰(zhàn)
      ,這便稱作“亡國”

      太子具有了君父的權(quán)威,這就稱作逆上

      ,會使群臣不能與君主一心一德
      。大臣具有了君主的權(quán)威,這就稱作大臣遮蔽了君主的威望
      ,上述兩種情況
      ,發(fā)生在大國會使大國削弱,發(fā)生在中等國家會使中等國家破敗,發(fā)生在小國會使小國滅亡
      。謀臣有外心兼為他國設(shè)謀
      ,這是違反常規(guī)的,國家將不安寧
      。此種情況發(fā)生在大國會使大國面臨危險(xiǎn),發(fā)生在中等國家會使其削弱
      ,發(fā)生在小國會使其破敗
      。君主失去王位,大臣還能盡職
      ,這就稱作君主尚有依托
      ,但已接近禍患了,此種情形
      ,發(fā)生在大國是令人擔(dān)憂的
      ,發(fā)生在中等國家是很危險(xiǎn)的,發(fā)生在小國會使其削弱
      。如果君主失位
      ,而且大臣失職,那么國家就失去了生存的根基
      ,根基一失
      ,國家也就將受到絕大的損害了。此種情形
      ,發(fā)生在大國會使其破敗
      ,發(fā)生在中等國家會使其衰亡,發(fā)生在小國會使其覆滅
      。君主行為暴戾
      ,臣下位次混亂,這就稱為萬事荒廢不可救藥
      ,外患內(nèi)亂必接踵而至
      ,違背天理天必降災(zāi),這種情況
      ,無論發(fā)生在什么國家都會滅亡
      。君主、后妃分爭權(quán)力
      ,導(dǎo)致國家出現(xiàn)二主
      ,這就使國人迷惑無所適從,國家因此會有兵亂
      ,這種情形
      ,發(fā)生在強(qiáng)國會使其破敗,發(fā)生在中等國家會使其衰亡,發(fā)生在小國會使其覆滅

      考察一個國家

      ,有六種順當(dāng)?shù)默F(xiàn)象,這就是:君主不失其位
      ,國家便具備了存在的根基;而如果大臣不能盡職
      ,這就使君主失去了依托,這樣的話
      ,國家還可以在憂患中繼續(xù)生存
      。君主慈惠愛下,大臣忠心事上
      ,則國家安定
      。君主大臣名副其實(shí),不相僭越
      ,君上臣下一心一德
      ,則國家強(qiáng)盛。君主理政秉法執(zhí)度
      ,大臣行事遵循事理
      ,則國家昌盛稱霸天下。君主居得其位
      ,大臣團(tuán)結(jié)在君主周圍
      ,這樣便可稱王天下。

      六順與六逆是決定國家存亡興壞的分界

      ,君主掌握判斷六順
      、六逆的標(biāo)準(zhǔn),并以此來施行生殺
      、賞罰及果決征戰(zhàn)
      。天下安定寧和在于君主執(zhí)度公正以明其德,同時效法天地公平無私
      ,這樣就可以稱王天下

      君主要想稱王天下,必須參合天時

      、地利
      、人事三方面因素,然后才能廣有天下
      。作為國君就要居得其所
      ,真正行使其作為國君的職權(quán)。大臣恭敬
      ,不敢蒙蔽君主
      。下屬和順
      ,不敢欺蒙其上。百姓和睦甘愿為國君效力
      ,地域廣大
      ,民人眾多,軍隊(duì)強(qiáng)盛
      ,可無敵于天下

      慶賞公正可極于小民,而刑罰不茍必極于當(dāng)罪

      ,這是王道的根本
      。但此外還必須懂得王術(shù),否則不足以稱王天下
      。懂得王術(shù)的人,田獵有度
      ,飲宴有節(jié)
      ,珍寶聲色不惑于心,這樣的話
      ,發(fā)動天下的人從事征戰(zhàn)
      ,就會用力極少而見功甚多,征戰(zhàn)必勝令行禁止
      。因此會得到福佑
      ,使得國家富強(qiáng)人民昌盛。圣人便會居處其國而佐助他
      ,天下人也都會親近追隨他
      ,但如果不懂得王術(shù),田獵無度
      ,常常沉湎于飲宴
      ,珍寶聲色蠱惑其心,這樣的話
      ,發(fā)動天下的人從事戰(zhàn)爭
      ,就會用力甚多而不見功效,戰(zhàn)雖或有所勝卻不能令行禁止
      。因此失去福佑
      ,財(cái)物耗盡而倉廩空虛,違逆天道
      ,使得國困民貧
      。有德能的人便會遺棄他,天下人也要背離他
      。同時再不能重視士人
      ,尊有道的人為師,那么國家將為他人所有了。

      稱王天下的人要具備恒德

      ,有了恒德
      ,還要懂得王術(shù),所以能稱王天下而天下的人卻不知其中的緣故
      。稱王天下的人
      ,看輕一城一地而重視士人的歸附,這樣就使國家穩(wěn)固而自身安逸;看輕財(cái)利而尊重知識
      ,所以功成而財(cái)生;卑屈己身而尊重有道之人
      ,所以能使自身顯赫而令行天下。因此稱王天下的人
      ,天下人都會以其為表率
      。霸主積蓄兵力以征討不聽命的諸候國,誅伐理當(dāng)治罪的國家而不圖私利
      ,所以能令行天下而沒有敢于違抗命令的
      。除此之外,像那些不講王術(shù)
      ,只是憑借武力
      ,為了私利而窮兵黷武的人,身亡國危指日可待
      ,而他們居然還意識不到是因?yàn)槭裁?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。至于說到霸王,因?yàn)樗麄兡苄Хㄌ斓?div id="4qifd00" class="flower right">
      、覆載天下
      ,公平無私,所以能使天下萬事各得其宜

      黃帝四經(jīng)?十大經(jīng)?正亂原文及翻譯,黃帝四經(jīng)?十大經(jīng)?正亂原文及翻譯

      黃帝四經(jīng)·十大經(jīng)·正亂原文及翻譯

      十大經(jīng)·正亂

      作者:佚名

      力黑問□□□□□□□□□□□驕□陰謀

      ,陰謀□□□□□□□□□□高陽□之若何?太山之稽曰,子勿患也
      ,夫天行正信
      ,日月不處,啟然不臺(怠)
      ,以臨天下
      。民生有極,以欲涅□
      ,(涅)□□失
      。豐而(為)□,□而為既
      ,予之為害
      ,致而為費(fèi)
      ,緩而為□,憂桐而窘之
      ,帳而為之(咎)
      。累而高之,部(踣)而弗救也
      。將令之死而不得悔
      ,子勿患也。力黑曰:單數(shù)盈六十而高陽未失
      。涅□蚤□
      ,□曰天僅,天僅而弗戒
      ,天官地一也
      ,為之若何?(太)山之稽曰:子勿言僅,交為之備
      ,□將因其事
      ,盈其寺,轉(zhuǎn)其力
      ,而投之伐,子勿言也
      。上人正一
      ,下人靜之,正以侍(待)天
      ,靜以須人
      。天地立名,□□自生
      ,以隋(隨)天刑
      。天刑不,逆順有類
      。勿驚□戒
      ,其逆事乃始。吾將遂是其逆而戮其身
      ,更置大直而合以信
      。事成勿發(fā),胥備自生
      ,我將觀其往事之卒而東焉
      。寺(侍)其來(事)之遂刑(形)而私(和)焉。壹束壹禾(和)
      ,此天地之奇□□其民作而自戲也
      ,吾或使之自靡也
      。單盈才,大(太)山之稽曰:可矣
      。于是出其鏘鉞
      ,奮其戎兵。黃帝身禺(遇)之(蚩)尤
      ,因而禽(擒)之
      。剝其□革以為干候,使人射之
      ,多中者賞
      。斷其發(fā)而建之天□,曰之(蚩)尤之旌
      ,充其胃以為鞠
      。使人執(zhí)之,多中者賞
      ,腐其骨肉
      ,投之苦(醢),使天下集之
      。上帝以禁
      ,帝曰:毋止吾禁,毋留(流)吾(醢)
      ,毋亂吾民
      ,毋絕吾道。止禁
      ,留(流)(醢)
      ,亂民,絕道
      ,反義逆時
      ,非而行之,過極失當(dāng)
      ,擅制更爽
      ,心欲是行,其上帝未先而擅興兵
      ,視之(蚩)尤共工
      。屈其脊,使甘其箭
      。不死不生
      ,愨為地。帝曰:謹(jǐn)守吾正名
      ,毋失吾恒刑
      ,以視(示)后人

      譯文

      作者:佚名

      力黑問太山稽說:蚩尤驕居淫溢,陰謀略地

      ,……我們拿他怎么辦呢?太山稽回答說:你不必為此擔(dān)心
      。天道中正而確當(dāng),日月也是沿著恒定的軌道不停地運(yùn)行
      。天道
      、日月的運(yùn)動是從不懈怠的,它們顯示于人類的便是這種恒定的法則
      。如同天道
      、日月的運(yùn)行一樣,人類對物欲的追求是有一個極限的
      ,也是遵循著盛極而衰的規(guī)律
      ,所以,可以通過慫恿其欲望而盡其淫溢
      ,當(dāng)他淫溢到了極點(diǎn)時就會走向失敗
      。今其盛盈至極而使之走向衰落,增益之而使之轉(zhuǎn)向衰竭
      。多多給予他而使之貪婪遇害
      ,盡量施贈他而使之揮霍得殃,弛緩之而使其懈怠
      。使之優(yōu)裕榮耀而尊顯
      ,然后收捕之而治其罪;不斷地使其尊顯高貴,然后一旦動手傾覆他就無可救藥了
      。這樣,就會使他死到臨頭了都來不及反思后悔
      。你不必多慮

      力黑說:與蚩尤交戰(zhàn)已足足有六十次了而高陽尚未成功。蚩尤驕居淫溢而反得其勢

      ,這大概可以稱作上天的佑助罷
      。天助蚩尤所以他有恃無恐,更何況現(xiàn)在天地都同樣佑助他
      。這可怎么辦呢?太山回答說:你還是姑且不要談什么佑助之類的話罷
      ,我們現(xiàn)在需要的是上下一心作好準(zhǔn)備。我將借著蚩尤所行的逆事
      ,滿足他的欲望
      ,勉勵他去盡力做壞事,促使其惡貫滿盈
      。你什么也不要說
      。居上位的人只需端正己心
      ,在下位的人只需靜定其意;端正己心以待天時,靜定其意以伺人事
      ,天地為之建立名分
      ,萬物隨之而生,并受自然規(guī)律的支配
      。天道是永恒不敗的
      ,逆與順都各有分際。不要驚慌
      ,無需恐懼
      ,蚩尤倒行逆施的惡行就會得到懲治了。我將促使其惡貫滿盈而后殺掉他
      ,然后重新調(diào)整重要吏員的建制以真正合乎信義
      。一切準(zhǔn)備就緒而不要去驚動蚩尤,其不久就會自取滅亡的
      。我將考察蚩尤往日全部的所做所為而采取行動
      ,靜待蚩尤把壞事做盡了再配合采取計(jì)劃行動。動則考察其往事
      ,應(yīng)則靜觀其來事
      ,這是天地間的神妙作用。要憑借著他的人民自己奮起去傾覆他
      ,我會使他自取滅亡的

      太山稽說:現(xiàn)在已經(jīng)是戰(zhàn)勝蚩尤的時候了。于是陳列兵器

      ,激勵士卒
      ,與蚩尤大戰(zhàn),并且擒獲了蚩尤
      。剝下蚩尤的皮制成箭靶
      ,令人射之,射中多的給予獎賞
      。剪下他的頭發(fā)來裝飾旗桿并將這種旗子高高的懸掛
      ,標(biāo)之為“蚩尤旗”。在他的胃中用毛塞滿制成皮球
      ,令人踢之
      ,踢入坑多的給予獎勵,把他的骨頭剁碎
      ,摻在加苦菜的肉醬中
      ,令天下的人來吮吸。

      黃帝以上帝的名義向臣民設(shè)立禁條

      。黃帝說:不要廢壞我所立的禁規(guī)
      ,不許傾倒我所賜給你們的肉醬
      ,不要擾亂民心,不要背棄我所秉執(zhí)的天道
      。廢壞禁規(guī)
      、擾亂民心、棄絕天道
      、違背信義悖逆天時
      ,明知不對卻一意孤行,違犯法度和天道
      ,專斷無常
      ,肆意行事,未受天命而擅自興兵
      ,這些都將受到像蚩尤一樣的懲罰
      。于是制成蚩尤的模型,使起彎曲背脊
      ,披枷穿鎖
      ,容色居喪呆滯,伏帖地充當(dāng)?shù)叵轮е?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。黃帝又說:希望大家恭謹(jǐn)?shù)刈袷匚宜⒌闹贫?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,不要離棄國家的法令,用自己的行動示范后人

      文言文翻譯

      漢書原文及翻譯

      顏氏家訓(xùn)·終制篇原文及翻譯

      顏氏家訓(xùn)·歸心篇原文及翻譯

      顏氏家訓(xùn)·省事篇原文及翻譯

      顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)篇原文及翻譯

      顏氏家訓(xùn)·后娶篇原文及翻譯

      顏氏家訓(xùn)·雜藝篇原文及翻譯

      顏氏家訓(xùn)·養(yǎng)生篇原文及翻譯

      顏氏家訓(xùn)·涉務(wù)篇原文及翻譯

      顏氏家訓(xùn)·慕賢篇原文及翻譯

      顏氏家訓(xùn)·兄弟篇原文及翻譯

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