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    黃帝四經(jīng)十大經(jīng)第03章,五正注解在線
    
        
    
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            2023-09-21 22:01:13
        
    

        
    
           
    《黃帝四經(jīng)》《十大經(jīng)》第03章 五正
    黃帝問(wèn)閹冉曰：吾欲布施五正（政）
    ，焉止焉始?對(duì)曰：始在于身
    。中有正度，后及外人
    ，外內(nèi)交（接），乃于於事之所成
    。黃帝曰：吾既正既靜
    ，吾國(guó)家愈不定，若何?對(duì)曰：后中實(shí)而外正
    ，□□必定
    。左執(zhí)規(guī)，右執(zhí)柜（矩）
    ，何患天下?男女畢迥，何患于國(guó)
    ，五正（政）既布
    ，以司五明
    。左規(guī)右規(guī)
    ，以寺（待）逆兵
    。黃帝曰：吾身未自知，若何?對(duì)曰：后身未自知
    ，乃深伏于淵
    ，以求內(nèi)刑
    。內(nèi)刑已得
    ，后□自知屈吾身
    。黃帝曰：吾欲屈吾身
    ，屈吾身若何?對(duì)曰：道同者其事同，道異者其事異
    。今天下大事
    ，時(shí)至矣
    ，后能慎勿爭(zhēng)呼?黃帝曰
    ，勿事若何?對(duì)曰
    ，怒者血?dú)庖?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ，?zhēng)者外脂膚也
    。怒若不發(fā)，浸凜是為臃疽
    。后能去四者
    ，枯骨何能爭(zhēng)矣
    。黃帝于是辭其國(guó)大夫
    ，上於博望之山，談臥三年以自求也。單才
    、閹冉乃上起黃帝曰：可矣
    。夫作爭(zhēng)者兇，不爭(zhēng)（者）亦無(wú)成功
    。何不可矣?黃帝於是出其鏘鉞，奮其戌兵身提鼓（袍）
    ，以禺（遇）之（蚩）尤
    ，因而禽（擒）之
    。帝箸之明（盟），明（盟）曰：反義逆時(shí)，其刑視之（蚩）尤
    。反義倍宗
    ，其法死亡以窮
    。
    黃帝問(wèn)手下的大臣閹冉說(shuō)：我想通過(guò)頒布實(shí)施各種政令的方法來(lái)治理國(guó)家
    ，請(qǐng)問(wèn)應(yīng)始于何處
    、終于何處
    ？閹冉回答說(shuō)：應(yīng)該始于完善自身
    ，秉執(zhí)中正公平的法度，然后以法度準(zhǔn)量他人
    ，外內(nèi)交相融洽
    ，就可終于事情的成功。黃帝又問(wèn)：我自身端正而且寧?kù)o寡欲不專(zhuān)行妄為
      ，而我的國(guó)家仍然愈發(fā)不安定，怎么辦呢
      ？閹冉回答說(shuō)：如果您內(nèi)心誠(chéng)實(shí)靜定而行為端正
      ，還擔(dān)心國(guó)家不能安定嗎
      ？如果您能秉執(zhí)法度，還憂慮天下不太平嗎
      ？上下同心同德，還操心國(guó)家不能治理嗎
    ？各種政令都頒布以后，分別讓不同的職官去執(zhí)掌落實(shí)
    ，您只須掌握著國(guó)家的大法，等待著嚴(yán)懲蚩尤就可以了
    。
    黃帝說(shuō)：我現(xiàn)在尚不能充分認(rèn)識(shí)自己
    ，怎么辦呢？閹冉回答說(shuō)：如果您還不能充分認(rèn)識(shí)自己
    ，便可以姑且隱匿起來(lái)
    ，先做到自我完善。自我完善好了，便可以自然有效地克制自己了
    。黃帝又問(wèn)道：我是很希望克制自己的，但這又意味著什么呢
    ？閹冉回答說(shuō)：這就意味著能夠根據(jù)觀點(diǎn)和主張的是否相同
    ，來(lái)決定如何去應(yīng)付。當(dāng)今天下紛爭(zhēng)
    ，您能謹(jǐn)慎小心地不去加入這樣的紛爭(zhēng)嗎
    ？黃帝說(shuō)：不加入紛爭(zhēng)又意味著什么呢
    ？閹冉回答說(shuō)：發(fā)怒是內(nèi)在血?dú)庾饔玫慕Y(jié)果
    ，爭(zhēng)斗是外在脂膚作用的結(jié)果
    。怒氣如果不發(fā)散出來(lái)，那么蔓延滋長(zhǎng)就會(huì)發(fā)展成疤瘡
      。您如果能夠去掉血
      、氣、脂
      、膚這四個(gè)東西，就會(huì)形如枯骨
      ，又如何能夠發(fā)怒和爭(zhēng)斗呢？黃帝聽(tīng)罷
      ，于是告別手下的要臣，來(lái)到了博望山
      ，在那里淡然隱居
      、修心養(yǎng)性以求自我完善
      。三年之后
      ，閹冉來(lái)到博望山稟告黃帝說(shuō)：現(xiàn)在你可以去與蚩尤一決雌雄了?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？裢姞?zhēng)者不祥，而錯(cuò)過(guò)天賜良機(jī)的人也決不會(huì)成就事功的
      。據(jù)此而論，下山?jīng)Q戰(zhàn)又有什么不可以的呢？
    黃帝聽(tīng)罷閹冉的話
      ，于是陳列兵器
      ，激勵(lì)士卒
    ，親自擊鼓進(jìn)軍
    ，與蚩尤決戰(zhàn)于涿鹿并且一戰(zhàn)擒獲了蚩尤。然后黃帝宣盟天下
    ，盟詞中說(shuō)：今后再有違反信義、背逆天時(shí)的
    ，會(huì)受到與蚩尤相同的懲罰
    。違反信義而且背叛宗主的，最終都會(huì)自食其果，自取滅亡
    。
     莊子經(jīng)典.CN

          
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    易經(jīng)證釋中孚卦詳解
    
                        
    《易經(jīng)證釋》中孚卦 孔子《宣圣講義》中孚上巽下兌
    。風(fēng)行澤上
    。四陽(yáng)二陰
    。與渙節(jié)之三陰三陽(yáng)者異。節(jié)兌在坎下
    。中孚兌在巽下。渙巽在坎上
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    。是中孚卦得渙節(jié)者各半。即以渙之上    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    峨眉道家秘傳養(yǎng)生六字訣
    
                        
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    ，以口吐氣
    ，微而引之，名曰長(zhǎng)息
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    ，吐氣六者謂吹、呼
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    。 苦節(jié)不可貞。初九：不出戶(hù)庭
    ，無(wú)咎
    。九二：不出門(mén)庭，兇
    。六三：不節(jié)若