周易參同契26章,姹女黃芽注解
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2023-09-21 23:09:05
《周易參同契》26章 姹女黃芽
河上姹女，靈而最神
，
得火則飛
，不見埃塵
，
鬼隱龍匿
，莫知所存
。
將欲制之
，黃芽為根
。
物為陰陽，違天背元
，
牝雞自卵
，其雛不全。
夫何故乎？配合未連
，
三五不交
，剛?cè)犭x分。
施化之精
，天地自然
，
火動炎上，水流潤下
，
非有師導(dǎo)
，使其然也。
資使統(tǒng)正
，不可復(fù)改
。
觀夫雌雄交媾之時，
剛?cè)嵯嘟Y(jié)而不可解
，
得其節(jié)符，非有工巧以制御之
。
男生而伏
，女偃其軀，
秉乎胞胎
，受炁之初
，
非徒生時，著而見之
，
及其死也
，亦復(fù)效之，
此非父母教令使然
。
本在交媾
，定置始先。
莊子經(jīng)典.CN
你好，我說參同契你能發(fā)給我一份嗎？要是有老子他說續(xù)集的話也給我一份
，謝謝了
，一起學(xué)習(xí)南老師的文章謝
《周易參同契》全文
上篇
乾坤者，易之門戶
，眾卦之父母
，坎離匡郭，運(yùn)轂正軸。牝牡四卦
，以為橐龠
。
覆冒陰陽之道，猶工御者
，準(zhǔn)繩墨
，執(zhí)銜轡，正規(guī)矩
，隨軌轍
，處中以制外，數(shù)在律歷紀(jì)
。
月節(jié)有五六
，經(jīng)緯奉日使。兼并為六十
，剛?cè)嵊斜砝?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。朔旦屯直事，至暮蒙?dāng)受
。晝夜各一卦
，用之依次序。既未至晦爽
，終則復(fù)更始
。
日辰為期度，動靜有早晚
。春夏據(jù)內(nèi)體
，從子到辰巳。秋冬當(dāng)外用
，自午訖戌亥
。
賞罰應(yīng)春秋，昏明順寒暑
。爻辭有仁義
，隨時發(fā)喜怒。如是應(yīng)四時
，五行得其理
。
天地設(shè)位，而易行乎其中矣
。天地者
，乾坤之象也；設(shè)位者
，列陰陽配合之位也
。易謂坎離。坎離者
，乾坤二用
。二用無爻位，周流行六虛
。往來既不定
，上下也無常。幽潛淪匿
，變化于中
，包囊萬物，為道紀(jì)綱
。
以無制有
，器用者空。故推消息
，坎離沒亡
。
言不茍?jiān)欤摬惶撋?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。引?yàn)見效
，校度神明。推類結(jié)字
，原理為徵?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？参煸戮?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，離己日光。日月為易
，剛?cè)嵯喈?dāng)
，土王四季，羅絡(luò)始終
。青赤白黑
，各居一方，皆稟中宮
，戊己之功
。
易者象也。懸象著明
，莫大乎日月
。窮神以知化，陽往則陰來
。輻輳而輪轉(zhuǎn)
，出入更卷舒。易有三百八十四爻。據(jù)爻摘符
，符謂六十四卦
。
晦至朔旦，震來受符
。當(dāng)斯之時
，天地拘其精，日月相撣持
，陽雄播玄施
，陰雌化黃包?div id="m50uktp" class="box-center"> ；煦缦嘟唤?div id="m50uktp" class="box-center"> ，權(quán)輿樹根基。經(jīng)營養(yǎng)鄞鄂
，凝神以成軀
。眾夫蹈以出，蠕動莫不由
。
于是仲尼贊鴻蒙
，乾坤德洞虛，稽古當(dāng)元皇
，關(guān)睢建始初
，冠婚氣相紐，元年乃芽滋
。
圣人不虛生
，上觀顯天符。天符有進(jìn)退
，屈伸以應(yīng)時
。故易統(tǒng)天心，復(fù)卦建始初
。長子繼父體
，因母立兆基。消息應(yīng)鐘律
，升降據(jù)斗樞
。
三日出為爽，震受庚西方
，八日兌受丁
，上弦平如繩。十五乾體就
，盛滿甲東方
。蟾蜍與兔魄
，日月無雙明，蟾蜍視卦節(jié)
，兔魄吐精光
，七八道已訖，屈折低下降
。十六轉(zhuǎn)受統(tǒng)
，巽辛見平明。艮直于丙南
，下弦二十三
。坤乙三十日，東方喪其明
。節(jié)盡相禪與
，繼體復(fù)生龍。
壬癸配甲乙
，乾坤括始終
。七八數(shù)十五，九六亦相應(yīng)
，四者合三十
。易象索滅藏。八卦布列曜
，運(yùn)移不失中
。
元精眇難睹，推度效符徵
。居則觀其象
，準(zhǔn)擬其形容，立表以為范
，占候定吉兇。發(fā)號順時令
，勿失爻動時
。上察河圖文，下序地形流
，中稽于人心
，參合考三才。動則依卦變
，靜則循彖辭
。乾坤用施行，天地然后治
。
可不慎乎
！御政之首
，鼎新革故，管括微密
，開舒布寶
，要道魁杓，統(tǒng)化綱紐
。爻象內(nèi)動
，吉兇外起。五緯錯順
，應(yīng)時感動
。四七乖戾，誃離仰俯
。文昌統(tǒng)錄
，詰責(zé)臺輔。百官有司
，各典所部
。
日含五行精，月受六律紀(jì)
。五六三十度
，度競復(fù)更始。原始要終
，存亡之緒
。或君驕溢
，亢滿違道
；或臣邪佞，行不順軌
。弦望盈縮
，乖變兇咎。執(zhí)法刺譏
，詰過貽主
。辰極處正，優(yōu)游任下
，明堂布政
，國無害道。
內(nèi)以養(yǎng)己
，安靜虛無
；原本隱明，內(nèi)照形軀
。閉塞其兌
，筑固靈株
。三光陸沉，溫養(yǎng)子珠
。視之不見
，近而易求。
黃中漸通理
，潤澤達(dá)肌膚
。初正則終修，干立末可持
，一者以掩蔽
，世人莫知之。
上德無為
，不以察求
；下德為之，其用不休
。上閉則稱有
，下閉則稱無。無者以奉上
，上有神德居
。此兩孔穴法；有無亦相須
。
知白守黑
，神明自來。白者金精
；黑者水基
。水者道樞，其數(shù)名一
，陰陽之始
，玄含黃芽。五金之主
，北方河車
。故鉛外黑，內(nèi)懷金華
。被褐懷玉，外為狂夫
。金為水母
，母隱子胎；水為金子
，子藏母胞
。
真人至妙
，若有若無，仿佛大淵
，乍沉乍浮
。進(jìn)退分布，各守境隅
。
采之類白
，造之則朱。煉為表衛(wèi)
，白里貞居。方圓徑寸，混而相扶
。先天地生
，巍巍尊高。
旁有垣闕
，狀似篷壺
。環(huán)匝關(guān)閉，四通踟躕
。守御固密
，閼絕奸邪。曲閣相通
，以戒不虞
。可以無思
，難以愁勞
。神氣滿室，莫之能留
。守之者昌
，失之者亡。動靜休息
，常與人俱
。
是非歷藏法，內(nèi)視有所思
。履斗步罡宿
，六甲以日辰。陰道厭九一
，濁亂弄元胞
。食氣鳴腸胃，吐正吸外邪
。晝夜不臥寐
，晦朔未嘗休
，身體日疲倦，恍惚狀若癡
。百脈鼎沸馳
，不得清澄居。累土立壇宇
，朝暮敬祀祭
，鬼物見形象。夢寐感慨之
。心歡而意悅
，自謂必延期，遽以夭命死
，腐露其形骸
。舉措則有違，悖逆失樞機(jī)
。諸術(shù)眾甚多
，千條有萬條，前卻違黃老
，曲折戾九都
。
明者省闕旨，曠然知所由
。勤而行之
，夙夜不休。服食三載
，輕舉遠(yuǎn)游
，跨火不焦，入水不濡
，能存能亡
，長樂無憂。道成德就
，潛伏俟時
，太乙乃召，移居中州
，功滿上升
，膺錄受圖。
《火記》不虛作
，演易以明之
。偃月作鼎爐，白虎為熬樞，汞日為流珠
，青龍與之俱。舉東以合西
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；昶亲韵嗑小Ｉ舷覂稊?shù)八
，下弦艮也八
，兩弦合其精，乾坤體乃成
。二八應(yīng)一斤
，易道正不傾。
金入于猛火
，色不奪精光
。自開辟以來，日月不虧明
。金不失其重
，日月形如常。金本從月生
，朔旦受日符
。金返歸其母，月晦日相包
。藏隱其匡郭
，沉淪于洞虛。金復(fù)其故性
，威光鼎乃熹
。
子午數(shù)合三，戊己數(shù)稱五
。三五既和諧
，八石正綱紀(jì)。呼吸相含育
，佇息為夫婦
。黃土金之父，流珠水之子
。水以金為鬼
，土鎮(zhèn)水不起。朱雀為火精
，執(zhí)平調(diào)勝負(fù)
。水盛火消滅，俱死歸厚土。三性既會合
，本性共宗祖
。
巨勝尚延年，還丹可入口
。金性不敗朽
，故為萬物寶。術(shù)士服食之
，壽命得長久
。土游于四季，守界定規(guī)矩
。金砂入五內(nèi)
，霧散若風(fēng)雨。熏蒸達(dá)四肢
，顏色悅澤好
。發(fā)白皆變黑，齒落生舊所
。老翁復(fù)丁壯
，老嫗成姹女。改形免世厄
，號之曰真人
。
胡粉投火中，色壞還為鉛
；冰雪得溫湯
，解釋成太玄；金以砂為主
，秉和于水銀
。變化由其真，始終自相因
。欲作服食仙
，宜以同類者。植禾當(dāng)以谷
。覆雞用其卵
。以類輔自然，物成易陶冶
。魚目豈為珠
，蓬篙不成楸。類同者相成
，事乖不成寶
。是以燕雀不生鳳
，狐兔不乳馬。水流不炎上
，火動不潤下
。
世間多學(xué)士，高妙負(fù)良才
。邂逅不遭遇
，耗火亡貨財。據(jù)案依文說
，妄以意為之。端緒無因緣
，度量失操持
。搗治羌石膽，云母及礐磁
，硫黃燒豫章
，泥汞相煉飛。鼓鑄五石銅
，以之為輔樞
。雜性不同類，安肯合體居
。千舉必萬敗
，欲黠反成癡。僥幸訖不遇
，圣人獨(dú)知之
。稚年至白首，中道生狐疑
。背道守迷路
，出正入邪蹊。窺管不廣見
，難以揆方來
。
若夫至圣，不過
伏羲，始畫八卦
，效法天地。文王帝之宗
，結(jié)體演爻辭
；夫子庶圣雄，十翼以輔之
。三君天所挺
，迭興更御時。優(yōu)劣有步驟，功德不相殊
。制作有所因
，推度審分銖。有形易忖量
，無兆難謀慮
。作事令可法，為世定此書
。素?zé)o前識資
，因師覺悟之。皓若褰帷帳
，瞋目登高臺
。
《火記》六百篇，所趣等不殊
。文字鄭重說
，世人不熟思。尋度其源流
，幽明本共居
。竊為賢者談，豈敢輕為書
。若遂結(jié)舌喑
，絕道獲罪誅。寫情著竹帛
，又恐泄天符
。猶豫增嘆息，俯仰綴斯愚
。陶冶有法度
，未忍悉陳敷。略述其綱紀(jì)
，枝條見扶疏
。
以金為堤防，水入乃伏游
。金計(jì)有十五
，水?dāng)?shù)亦如之。臨爐定銖兩
，五分水有余
。二者以為真，金重如中初
。其三遂不入
，火二與之俱
。三物相含受，變化狀若神
。下有太陽氣
，伏蒸須臾間。先液而后凝
，號曰黃輿焉
。歲有將欲訖，毀性傷壽年
。形體為灰土
，狀若明窗塵。
搗治并合之
，馳入赤色門
。固塞其際會，務(wù)令致完堅(jiān)
。炎火張于下，晝夜聲正勤
。始文使可修
，終競武乃陳。候視加謹(jǐn)慎
，審察調(diào)寒溫
。周旋十二節(jié)，節(jié)盡更親觀
。氣索命將絕
，休死亡魄魂。色轉(zhuǎn)更為紫
，赫然還成丹
。粉提以一丸，刀圭最為神
。
推演五行數(shù)
，較約而不繁，舉水以激火
，奄然滅光明
。日月相薄蝕。常在晦朔間
。水盛坎侵陽
，火衰離晝昏。陰陽相飲食
，交感道自然
。
名者以定情
，字者緣性言。金來歸性初
，乃得稱還丹
。吾不敢虛說，仿效圣人文
，古記題《龍虎》
，
黃帝美金華，淮南煉秋石
，王陽嘉黃芽
，賢者能持行，不肖毋與俱
。古今道由一
，對談吐所謀。學(xué)者加勉力
，留念深思惟
，至要言甚露，昭昭不我欺
。
中篇
乾剛坤柔
，配合相包。陽稟陰受
，雄雌相須
。偕以造化，精氣乃舒
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？搽x冠首，光耀垂敷
。玄冥難測
，不可畫圖。圣人揆度
，參序元基
。四者混沌，徑入虛無
。六十卦用
，張布為輿。龍馬就駕
。明君御時
。和則隨從，路平不邪
。邪道險阻
，傾危國家
。
“君子居其室，出其言善
，則千里之外應(yīng)之”
，謂萬乘之主，處九重之室
，發(fā)號施令
，順陰陽節(jié)。藏器待時
，勿違卦日
。屯以子申，蒙用寅戌
。六十卦用
，各自有日。聊陳兩象
，未能究悉
