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    關尹子06章,匕注解
    
        
    
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            2023-09-21 23:35:00
        
    

        
    
           
    《關尹子》06章 匕
    匕者
    ，食也；食者
      ，形也
      。
    關尹子曰：世之人
      ，以我思異彼思彼思異我思分人我者，殊不知夢中人亦我思異彼思
      。彼思異我思，孰為我
      ，孰為人
      。世之人，以我痛異彼痛彼痛異我痛分人我者
    ，殊不知夢中人亦我痛異彼痛，彼痛異我痛
    ，孰為我
    ，孰為人。爪發(fā)不痛
    ，手足不思，亦我也
    ，豈可以思痛異之。世之人
    ，以獨見者為夢
    ，同見者為覺，殊不知精之所結
    ，亦有一人獨見于晝者，神之所合
    ，亦有兩人同夢于夜者。二者皆我精神
    ，孰為夢
    ，孰為覺。世之人以暫見者為夢
    ，久見者為覺
    ，殊不知暫之所見者陰陽之碗
    ，久之所見者亦陰陽之碗。二者皆我陰陽
    ，孰為夢
    ，孰為覺。
    曰：好仁者多夢松柏桃李
    ，好義者多夢兵刀金鐵
    ，好禮者多夢簠簋籩豆
    ，好智者多夢江湖川澤
    ，好信者多夢山岳原野。役于五行
    ，未有不然者
    ，然夢中或聞某事，或思某事
    ，夢亦隨變，五行不可拘
    。圣人御物以心，攝心以性
    ，則心同造化
    ，五行亦不可拘
    。
    曰：汝見蛇首人身者
    ，牛臂魚鱗者，鬼形禽翼者
    ，汝勿怪，此怪不及夢
    ，夢怪不及覺，有耳有目有手有臂
    ，怪尤矣
    。大言不能言，大智不能思
    。
    曰：有人問于我曰：“爾何族何氏何名何字何食何衣何友何仆何琴何書何古何今？”我時默然
    ，不對一字，或人扣之不已
    ，我不得已而應之曰：“尚自不見我
    ，將何為我所？”
    曰：形可分可合
    ，可延可隱
    。一夫一婦
    ，可生二子
    ，形可分；一夫一婦
    ，二人成一子，形可合
    。食巨勝則壽
    ，形可延
    ；夜無月火
    ，人不見我
    ，形可隱
    。以一碗生萬物，猶棄發(fā)可換
    ，所以分形，以一碗合萬物
    ，猶破唇可補
    ，所以合形。以神存碗
    ，以碗存形
    ，所以延形，合形于神
    ，合神于無，所以隱形
    。汝欲知之乎
    ，汝欲為之乎
    ？
    曰：無有一物不可見
    ，則無一物非吾之見；無有一物不可聞
    ，則無一物非吾之聞
    。五物可以養(yǎng)形，無一物非吾之形
    ；五味可以養(yǎng)氣
    ，無一物非吾之氣
    。是故吾之形氣
    ，天地萬物
    。
    曰：耕夫習牛則獷
    ，獵夫習虎則勇
    ，漁夫習水則沈
    ，戰(zhàn)夫習馬則健
    。萬物可為我，我之一身
    ，內變蟯蛔，外烝虱蚤
    ，瘕則龜魚，□則鼠螘
    ，我可為萬物
    。
    曰：我之為我，如灰中金
    ，而不若礦砂之金
    。破礦得金
    ，淘沙得金，揚灰終身
    ，無得金者
      。
    曰：一蜂至微，亦能游觀乎天地
      ；一蝦至微
      ，亦能放肆乎大海
      。
    曰：土偶之成也，有貴有賤
      ，有士有女
      。其質土，其壞土人哉
      。
    曰：目自觀目
      ，無色；耳自聽耳
      ，無聲
      ；舌自嘗舌
    ，無味
    ；心自揆心
    ，無物。眾人逐于外
    ，賢人執(zhí)于內
    ，圣人皆偽之。
    曰：我身五行之碗
    ，而五行之碗
    ，其性一物
    ，借如一所，可以取水
    ，可以取火
    ，可以生木，可以凝金
    ，可以變土
    。其性含攝
    ，元無差殊。故羽蟲盛者
    ，毛蟲不育
    ，毛蟲盛者，鱗蟲不育
    。知五行互用者，可以忘我
      。
    曰：枯龜無我，能見大知
      ；磁石無我
      ，能見大力；鐘鼓無我，能見大音
      ；舟車無我
      ，能見遠行。故我一身
      ，雖有智有力，有行有音
      ，未嘗有我
      。
    曰：蜮射影能斃我，知夫無知者亦我
      ，則溥天之下
      ，我無不在。
    曰：心憶者猶忘饑
      ，心忿者猶忘寒
      ，心養(yǎng)者猶忘病
      ，心激者猶忘痛
      。茍吸碗以養(yǎng)其和，孰能饑之
    ；存神以滋其暖，孰能寒之
    ；養(yǎng)五藏以五行
    ，則無傷也
    ，孰能病之
    ；歸五藏于五行，則無知也
    ，孰則痛之。
    曰：人無以無知無為者為無我
    。雖有知有為
    ，不害其為無我
    。譬如火也
    ，躁動不停
    ，未嘗有我
    。
     莊子經典.CN

          
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    太乙寶誥（注解）
    
                        
     太乙寶誥（注解） ?來源：道醫(yī)學官網整理作者：閔智亭時間:2014-01-22 14:05:52 繁體中文版 太乙寶誥⑴至心皈命禮
    。青華長樂界，東極妙嚴宮⑵
    。七寶芳騫林，九色蓮花座⑶
    。萬真環(huán)拱內
 
                
            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    易經證釋中孚卦詳解
    
                        
    《易經證釋》中孚卦 孔子《宣圣講義》中孚上巽下兌
    。風行澤上。四陽二陰
    。與渙節(jié)之三陰三陽者異
    。節(jié)兌在坎下。中孚兌在巽下
    。渙巽在坎上。中孚巽在兌上
    。是中孚卦得渙節(jié)者各半
    。即以渙之上
    。合節(jié)之下也
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    峨眉道家秘傳養(yǎng)生六字訣
    
                        
    《養(yǎng)性延命錄·服氣療病篇》曰：“凡行氣
    ，以鼻納氣，以口吐氣
    ，微而引之
    ，名曰長息。納氣有一
    ，吐氣有六
    。納氣一者謂吸也，吐氣六者謂吹
    、呼、唏
    、呵、噓
    、咽
    ，皆出氣也?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！薄胺踩酥?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，一呼一吸
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    黃帝內經的“道”
    
                        
    　一、"道”是生命的本質自從文明誕生的那一天起
    ，人類就想知道自己生存的環(huán)境為什么會是這樣
    ？生命 又是怎樣產生的？對自然和生命本原的認識
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    易經周易第60卦,水澤節(jié)原文卦辭爻辭卦象預測應用詳解
    
                        
    《周易》第60卦 水澤節(jié)第60卦■■　■■■■■■■■■　■■■■　■■■■■■■■■■■■坎上兌下水澤節(jié)節(jié)：亨
    。 苦節(jié)不可貞
    。初九：不出戶庭，無咎
    。九二：不出門庭
    ，兇。六三：不節(jié)若