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    關(guān)尹子03章,極注解
    
        
    
            網(wǎng)絡(luò)
            2023-09-21 23:39:10
        
    

        
    
           
    《關(guān)尹子》03章 極
    極者
      ，尊圣人也。
    關(guān)尹子曰：圣人之治天下
      ，不我賢愚
      ，故因人之賢而賢之，因人之愚而愚之
      。不我是非
      ，故因事之是而是之
    ，因事之非而非之
    。知古今之大同，故或先古
    ，或先今
    。知內(nèi)外之大同
    ，故或先內(nèi)或先外
    。天下之物
    ，無得以累之，故本之以謙
    ；天下之物
    ，無得以外之
    ，故含之以虛
    ；天下之物，無得以難之
    ，故行之以易
    ；天下之物
    ，無得以窒之
    ，故變之以權(quán)。以此中天下
    ，可以制禮
    ；以此和天下，可以作樂
    ；以此公天下，可以理財(cái)
    ；以此周天下
    ，可以御侮；以此因天下
      ，可以立法
      ；以此觀天下
    ，可以制器。圣人不以一己治天下
    ，而以天下治天下
    。天下歸功于圣人，圣人任功于天下
    。所以堯舜禹湯之治天下，天下皆曰自然
    。曰：天無不覆
    ，有生有殺
    ，而天無愛惡
    。日無不照
    ，有妍有丑，而日無厚薄
    。
    曰：圣人之道天命
    ，非圣人能自道
    ；圣人之德時(shí)符
    ，非圣人能自德；圣人之事人為
    ，非圣人能自事
    。是以圣人不有道
    ，不有德
    ，不有事。
    曰：圣人知我無我
    ，故同之以仁
    ；知事無我
    ，故權(quán)之以義
    ；知心無我，故戒之以禮
    ；知識(shí)無我
    ，故照之以智
    ；知言無我
    ，故守之以信。
    曰：圣人之道
    ，或以仁為仁
    ，或以義為仁
    ，或以禮以智以信為仁
    。仁義禮智信，各兼五者
    ，圣人一之不膠
    ，天下名之不得。
    曰：勿以行觀圣人
    ，道無跡
    ；勿以言觀圣人，道無言
    ；勿以能觀圣人，道無為
    ；勿以貌觀圣人
    ，道無形。
    曰：行雖至卓
    ，不離高下
    ；言雖至公
    ，不離是非
    。能雖至神，不離巧拙
    ；貌雖至殊
    ，不離妍丑
    。圣人假此
    ，以示天下，天下冥此
    ，乃見圣人
    。
    曰：圣人師蜂立君臣
    ，師蜘蛛立網(wǎng)罟
    ，師拱鼠制禮，師戰(zhàn)蟻置兵
    。眾人師賢人
    ，賢人師圣人
    ，圣人師萬物
    。惟圣人同物，所以無我
    。
    曰：圣人曰道
    ，觀天地人物皆吾道
    ，倡和之，始終之，青黃之
    ，卵翼之
    ，不愛道不棄物，不尊君子
    ，不賤小人
    。賢人曰物，物物不同
    ，旦旦去之
    ，旦旦與之，短之長(zhǎng)之
    ，直之方之
    ，是為物易也。殊不知圣人鄙雜廁別分居
    ，所以為人
    ，不以此為己。
    曰：圣人之于眾人
    ，飲食衣服同也
    ，屋宇舟車同也，富貴貧賤同也
    。眾人每同圣人
      ，圣人每同眾人。彼仰其高侈其大者
      ，其然乎，其不然乎
    ？
    曰：魚欲異群魚
    ，舍水躍岸即死；虎欲異群虎
    ，舍山入市即擒。圣人不異眾人
    ，特物不能拘爾
    。
    曰：道無作，以道應(yīng)世者
    ，是事非道
    。道無方
    ，以道寓物者
    ，是物非道。圣人竟不能出道以示人。
    曰：如鐘鐘然
    ，如鐘鼓然，圣人之言則然
    。如車車然
    ，如車舟然，圣人之行則然
    。惟莫能名
    ，所以退天下之言
    ；惟莫能知
    ，所以?shī)Z天下之智。
    曰：蝍蛆食蛇
    ，蛇食蛙
    ，蛙食蝍蛆
      ，互相食也
      。圣人之言亦然，言有無之弊
      ，又言非有非無之弊
      ，又言去非有非無之弊。言之如引鋸然
      ，惟善圣者不留一言。
    曰：若龍若蛟
      ，若蛇若龜
      ，若魚若蛤，龍皆能之
      。蛟，蛟而已
      ，不能為龍
      ，亦不能為蛇為龜為魚為蛤。圣人龍之
      ，賢人蛟之
      。
    曰：在己無居
      ，形物自著
      ，其動(dòng)若水
      ，其靜若鏡，其應(yīng)若響
    ，芒乎若亡，寂乎若清
    ，同焉者和，得焉者失
    ，未嘗先人
    ，而嘗隨人。
    曰：渾乎洋乎游太初乎
    ，時(shí)金己，時(shí)玉己
    ，時(shí)糞己
    ，時(shí)土己，時(shí)翔物
    ，時(shí)逐物，時(shí)山物
    ，時(shí)淵物
    ，端乎權(quán)乎狂乎愚乎。
    曰：人之善琴者
    ，有悲心
    ，則聲凄凄然
    ，有思心
    ，則聲遲遲然，有怨心
    ，則聲回回然
    ，有慕心
      ，則聲裴裴然
      。所以悲思怨慕者，非手非竹非絲非桐
      。得之心
      ，符之手
      ；得之手
      ，符之物
      。人之有道者，莫不中道
      。
    曰：圣人以有言有為有思者
      ，所以同乎人
      ；未嘗言未嘗為未嘗思者
      ，所以異乎人。
    曰：利害心愈明
      ，則親不睦
    ；賢愚心愈明
    ，則友不交
    ；是非心愈明，則事不成
    ，好丑心愈明
    ，則物不契
    。是以圣人渾之
    。
    曰：世之愚拙者妄援，圣人之愚拙自解
    。殊不知圣人時(shí)愚時(shí)明
    ，時(shí)拙時(shí)巧
    。
    曰：以圣師圣者
    ，賢人；以賢師圣者
    ，圣人
    。蓋以圣師圣者
    ，徇跡而忘道
    ；以賢師圣者，反跡而合道
    。
    曰：賢人趨上而不見下
    ，眾人趨下而不見上，圣人通乎上下
    ，惟其宜之，豈曰離賢人眾人
    ，別有圣人也哉
    。
    曰：天下之理
    ，夫者倡，婦者隨
    ，牡者馳，牝者逐
    ，雄者鳴
    ，雌者應(yīng)。是以圣人制言行
    ，而賢人拘之。
    曰：圣人道雖虎變
    ，事則鱉行，道雖絲分
    ，事則棋布
    。
    曰：所謂圣人之道者，胡然孑孑爾
    ，胡然徹徹爾
    ，胡然堂堂爾，胡然臧臧爾
    。惟其能遍偶萬物
    ，而無一物能偶之，故能貴萬物
    。
    曰：云之卷舒
    ，禽之飛翔，皆在虛空中
    ，所以變化不窮
    ，圣人之道則然。
     莊子經(jīng)典.CN

          
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    悟真篇14章,中卷.七言絕句.37-40在線注解
    
                        
    《悟真篇》14章 中卷.七言絕句.37-40三十七月才天際半輪明
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     太乙寶誥（注解） ?來源：道醫(yī)學(xué)官網(wǎng)整理作者：閔智亭時(shí)間:2014-01-22 14:05:52 繁體中文版 太乙寶誥⑴至心皈命禮
    。青華長(zhǎng)樂界
    ，東極妙嚴(yán)宮⑵。七寶芳騫林
    ，九色蓮花座⑶
    。萬真環(huán)拱內(nèi)
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    人的入靜法,連接丹田的靜心
    
                        
     道教修煉最講一個(gè)“靜”字，靜字貫穿修煉之始終
    。筑基煉己講“靜”
    ，煉精化炁講“靜”，煉氣化神講“靜”
    。道教認(rèn)為
    ，人不能妙合大道的原因，是因人有妄心
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    易經(jīng)證釋中孚卦詳解
    
                        
    《易經(jīng)證釋》中孚卦 孔子《宣圣講義》中孚上巽下兌。風(fēng)行澤上
    。四陽二陰。與渙節(jié)之三陰三陽者異
    。節(jié)兌在坎下
    。中孚兌在巽下。渙巽在坎上
    。中孚巽在兌上
    。是中孚卦得渙節(jié)者各半。即以渙之上
      。合節(jié)之下也。卦由節(jié)變來
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    峨眉道家秘傳養(yǎng)生六字訣
    
                        
    《養(yǎng)性延命錄·服氣療病篇》曰：“凡行氣，以鼻納氣
      ，以口吐氣，微而引之
    ，名曰長(zhǎng)息
    。納氣有一，吐氣有六
    。納氣一者謂吸也
    ，吐氣六者謂吹、呼
    、唏
    、呵
    、噓
    、咽，皆出氣也
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    黃帝內(nèi)經(jīng)的“道”
    
                        
    　一
    、"道”是生命的本質(zhì)自從文明誕生的那一天起
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    易經(jīng)周易第60卦,水澤節(jié)原文卦辭爻辭卦象預(yù)測(cè)應(yīng)用詳解
    
                        
    《周易》第60卦 水澤節(jié)第60卦■■　■■■■■■■■■　■■■■　■■■■■■■■■■■■坎上兌下水澤節(jié)節(jié)：亨
      。 苦節(jié)不可貞
      。初九：不出戶庭，無咎
      。九二：不出門庭
      ，兇。六三：不節(jié)若
      ，則嗟若