列子02章,黃帝注解
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2023-09-22 00:18:19
黃帝即位十有五年
，喜天五戴己
，養(yǎng)正命
，娛耳目，供鼻口
，焦然肌色<皮干>黣，昏然五情爽惑
。又十有五年
，憂天下之不治，竭聰明
，進(jìn)智力
，營百姓，焦然肌色皯黣
，昏然五情爽惑
。黃帝乃喟然贊曰：“朕之過淫矣。養(yǎng)一己其患如此
，治萬物其患如此
。”于是放萬機(jī)
，舍宮寢
，去直待，徹鐘縣
。減廚膳
，退而間居大庭之館，齋心服形
，三月不親政事
。晝寢而夢(mèng)，游于華胥氏之國
。華胥氏之國在弇州之西
，臺(tái)州之北，不知斯齊國幾千萬里
；蓋非舟車足力之所及
，神游而已。其國無帥長(zhǎng)
，自然而已
。其民無嗜欲，自然而已
。不知樂生
，不知惡死，故無夭殤
；不知親己
，不知疏物
，故無愛憎；不知背逆
，不知向順
，故無利害：者無的愛惜，都無所畏忌
。入水不溺
，入火不熱。斫撻無傷痛
，指擿無癢
。乘空如履實(shí)，寢虛若處床
。云霧不硋其視
，雷霆不亂其聽，美惡不滑其心
，山谷不躓其步，神行而已
。黃帝既寤
，怡然自得，召天老
、力牧
、太山稽，告之
，曰：“朕閑居三月
，齋心服形，思有以養(yǎng)身治物之道
，弗獲其術(shù)
。疲而睡，所夢(mèng)若此
。今知至道不可以情求矣
。朕知之矣！朕得之矣
！而不能以告若矣
。”又二十有八年
，天下大治
，幾若華胥氏之國，而帝登假
，百姓號(hào)之
，二百余年不輟
。
列姑射山在海河洲中，山上有神人焉
，吸風(fēng)飲露
，不食五谷；心如淵泉
，形如處女
；不偎不愛，仙圣為之臣
；不畏不怒
，愿愨為之使；不施不惠
，而物自足
；不聚不斂，而已無愆
。陰陽常調(diào)
，日月常明，四時(shí)常若
，風(fēng)雨常均
，字育常時(shí)，年谷常豐
；而土無札傷
，人無夭惡，物無疵厲
，鬼無靈響焉
。
列子師老商氏，友伯高子
，進(jìn)二子之道
，乘風(fēng)而歸。尹生聞之
，從列子居
，數(shù)月不省舍。因間請(qǐng)?zhí)I其術(shù)者
，十反而十不告
。尹生懟而請(qǐng)辭，列子又不命
。尹生退
，數(shù)月，意不已
，又往從之
。列子曰：“汝何去來之頻
？”尹生曰：“曩章戴有請(qǐng)于子，子不我告
，固有憾于子
。今復(fù)脫然，是以又來
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！绷凶釉唬骸叭挛嵋匀隇檫_(dá)，今汝之鄙至此乎
。姬
！將告汝所學(xué)于夫子者矣。自吾之事夫子友若人也
，三年之后
，心不敢念是非，口不敢言利害
，始得夫子一眄而已
。五年之后，心庚念是非
，口庚言利害
，夫子始一解顏而笑。七年之后
，從心之所念，念庚無是非
；從口之所言
，庚無利害，夫子始一引吾并席而坐
。九年之后
，橫心之所念，橫口之所言
，亦不知我之是非利害歟
，亦不知彼之是非利害歟；亦不知夫子之為我?guī)?div id="d48novz" class="flower left">
，若人之為我友：?nèi)外進(jìn)矣
。而后眼如耳，耳如鼻
，鼻如口
，無不同也。心凝形釋骨肉都融
；不覺形之所倚
，足之所履
，隨風(fēng)東西，猶木葉干殼
。竟不知風(fēng)乘我邪
？我乘風(fēng)乎？今女居先生之門
，曾未浹時(shí)
，而懟憾者再三。女之片體將氣所不受
，汝之一節(jié)將地所不載
。履虛乘風(fēng)，其可幾乎
？”尹生甚怍
，屏息良久，不敢復(fù)言
。
列子問關(guān)尹曰：“至人潛行不空
，蹈火不熱，行乎萬物之上而不栗
。請(qǐng)問何以至于此
？”關(guān)尹曰：“是純氣之守也，非智巧果敢之列
。姬
！魚語女。凡有貌像聲色者
，皆物也
。物與物何以相遠(yuǎn)也？夫奚足以至乎先
？是色而已
。則物之造乎不形，而止乎無所化
。夫得是而窮之者
，得而正焉？彼將處乎不深之度
，而藏乎無端之紀(jì)
，游乎萬物之所終始。壹其性
，養(yǎng)其氣
，含其德，以通乎物之所造
。夫若是者
，其天守全
，其神無郤，物奚自入焉
？夫醉者之墜于車也
，雖疾不死。骨節(jié)與人同
，而犯害與人異
，其神全也。乘亦弗知也
，墜亦弗知也
。死生驚懼不入乎其胸，是故忤物而不懾
。彼得全于酒而猶若是
，而況得全于天乎？圣人藏于天
，故物莫之能傷也
。”
列御寇為伯昏無人射
，引之盈貫
，措杯水其肘上，發(fā)之
，鏑矢復(fù)沓
，方矢復(fù)寓。當(dāng)是時(shí)也
，猶象人也
。伯昏無人曰：“是射之射，非不射之射也
。當(dāng)與汝登高山，履危石
，臨百仞之淵
，背逡巡，足二分垂在外
。揖御寇而進(jìn)之
。御寇伏地，汗流至踵
。伯昏無人曰：“夫至人者
，上窺青天，下潛黃泉
，揮斥八極
。神氣不變
。今汝怵然有恂目之志，爾于中也殆矣夫
！”
范氏有子曰子華
，善養(yǎng)私名，舉國服之
；有寵于晉君
，不仕而居三卿之右。目所偏視
，晉國爵之
；口所偏肥，晉國黜之
。游其庭者侔于朝
。子華使其俠客以智鄙相攻，疆弱相凌
。雖傷破于前
，不用介意。終日夜以此為戲樂
，國殆成俗
。禾生、子伯
、范氏之上客
。出行，經(jīng)坰外
，宿于田更商丘開之舍
。中夜，禾生
、子伯二人相與言子華之名勢(shì)
，能使存者亡，亡者存
；富者貧
，貧者富。商丘開先窘于饑寒
，潛于牖北聽之
。因假糧荷畚之子華之門。子華之門徒皆世族也
，縞衣乘軒
，緩步闊視。顧見商丘開年老力弱，面目黎黑
，衣冠不檢
，莫不眲之。既而狎侮欺詒
，扌黨挨扌冘
，亡所不為。商丘開常無慍容
，而諸客之技單
，憊于戲笑。遂與商丘開俱乘高臺(tái)
，于眾中漫言曰：“有能自投下者賞百金
。”眾皆競(jìng)應(yīng)
。商丘開以為信然
，遂先投下，形若飛鳥
，揚(yáng)于地
，<骨幾>骨于為。范氏之黨以為偶然
，未詎怪也
。因復(fù)指河曲之淫隈曰：“彼中有寶珠，泳可得也
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！鄙糖痖_復(fù)從而泳之，既出
，果得珠焉
。眾昉同疑。子華昉令豫肉食衣帛之次
。俄而范氏之藏大火
。子華曰：“若能入火取綿者，從所得多少賞若
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！鄙糖痖_往無難色，入火往還
，埃不漫，身不焦
。范氏之黨以為有道
，乃共謝之曰：“吾不知子之有道而誕子，吾不知子之神人而辱子
。子其愚我也
，子其聾我也
，子其盲我也，敢問其道
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！鄙糖痖_曰：‘吾亡道。雖吾之心
，亦不知所以
。雖然，有一于此
，試與子言之
。嚷子二客之宿吾舍也，聞譽(yù)范氏之勢(shì)
，能使存者亡
，亡者存；富者貧
，貧者富
。吾誠之無二心，故不遠(yuǎn)而來
。及來
，以子黨之言皆實(shí)也，唯恐誠之之不至
，行之之不及
，不知形體之所措，利害之所存也
。心一而已
。物亡迕者，如斯而已
。今昉知子黨之誕我
，我內(nèi)藏猜慮，外矜觀聽
，追幸昔日之不焦溺也
，怛然內(nèi)熱。惕然震悸矣
。水火豈復(fù)可近哉
？”自此之后，范氏門徒路遇乞兒馬醫(yī)
，弗敢辱也
，必下車而揖之，宰我聞之，以告仲尼
。仲尼曰：’汝弗知乎
？夫至信之人，可以感物也
。動(dòng)天地
，感鬼神，橫六合
，而無逆者
，豈但履危險(xiǎn)，入水火而已哉
？商丘開信偽物猶不逆
，況彼我皆誠哉？小子識(shí)之
！”
周宣王文牧正有役人梁鴦?wù)?div id="jfovm50" class="index-wrap">，能養(yǎng)野禽獸，委食于園庭之內(nèi)
，雖虎狼雕鶚之類
，無不柔馴者。雄雌在前
，孳尾成群
，異類雜居，不相搏噬也
。王慮其術(shù)終于其身
，令毛丘園傳之。梁鴦曰：“鴦
，賤役也
，何術(shù)以告爾？懼王之謂隱于爾也
，且一言我養(yǎng)虎之法
。凡順之則喜，逆之則怒
，此有血?dú)庹咧砸?div id="jfovm50" class="index-wrap">。然喜怒豈妄發(fā)哉？皆逆之所犯也
。夫食虎者
，不敢以生物與之，為其殺之之怒也
；不敢以全物與之
，為其碎之之怒也
。時(shí)其饑飽，達(dá)其怒心
。虎之與人異類
，而媚養(yǎng)己者
，順也；故其殺之
，逆也
。然則吾豈敢逆之使怒哉？亦不順之使喜也
。夫喜之復(fù)也必怒
，怒之復(fù)也常喜，皆不中也
。今吾心無逆順者也
，則鳥獸之視吾，猶其儕也
。故游吾園者
，不思高林曠澤；寢吾庭者
，不愿深山幽谷
，理使然也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
顏回問乎仲尼曰：“吾嘗濟(jì)乎觴深之淵矣
，津人操舟若神。吾問焉
，曰：‘操舟可學(xué)邪
？’曰：‘可；能游者可教也
，善游者數(shù)能
。乃若夫沒人，則未嘗見舟而謖操之者也
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！釂栄桑桓?div id="jfovm50" class="index-wrap">。敢問何謂也
？”仲尼曰：‘讠醫(yī)！吾與若玩其文也久矣
，而未達(dá)其實(shí)
，而固且道與
。能游者可救也，輕水也
；善游者文數(shù)能也
，忘水也。乃若夫沒人之未嘗見舟也而謖操之也
，彼視淵若陵
，視舟之覆猶其車郤也。覆郤萬物方陳乎前而不得入其舍
。惡往而不暇
？以瓦摳者巧，以鉤摳者憚
，以黃金鉤摳者憚
。巧一也，而有所矜
，則重外也
。凡重外者拙內(nèi)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
孔子觀于呂梁
，懸水三十仞，流沫三十里
，黿鼉魚鱉之所不能游也
。見一丈夫游之，以為有苦而欲死者也
，使弟子并流而承之
。數(shù)百步而出，被發(fā)行歌
，而游于棠行
。孔子從而問之
，曰：“呂梁懸水三十仞
，流沫三十里，黿鼉魚鱉所不能游
，向吾見子道之
，以為有苦而欲死者，使弟子并流將承子
。子出而被發(fā)行歌
，吾以子為鬼也。察子
，則人也
。請(qǐng)問蹈水有道乎
？”曰：“亡，吾無道
。吾始乎故
，長(zhǎng)乎性，成乎命
，與齊俱入
，與汨偕出。從水之道而不為私焉
，此吾所以道之也?div id="m50uktp" class="box-center"> ！笨鬃釉唬骸昂沃^始乎故
，長(zhǎng)乎性，成乎命也
？”曰：“吾生于陵安于陵
，故也；長(zhǎng)于水而安于水
，性也
；不知吾所以然而然，命也
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
仲尼適楚，出于林中
，見佝僂者承蜩
，猶掇之也。仲尼曰：“子巧乎
！有道邪
？”曰：“我有道也。五六月
，累垸二而不墜
，則失者錙銖；累三而不墜
，則失者十一
；累五而不墜，猶掇之也
。吾處也
，若橛株駒，吾執(zhí)臂若槁木之枝
。雖天地之大
，萬物之多
，而唯蜩翼之知。吾不反不側(cè)
，不以萬物易蜩之翼
，何為而不得？”孔子顧謂弟子曰：“用志不分
，乃凝于神
。其佝僂丈人之謂乎！”丈人曰：“汝逢衣徒也
，亦何知問是乎
？修汝所以，而后載言其上
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>
海上之人有好漚鳥者，每旦之海上
，從漚鳥游
，漚鳥之至者百住而不止。其父曰：“吾聞漚鳥皆從汝游
，汝取來
，吾玩之?div id="4qifd00" class="flower right">
！泵魅罩Ｉ?div id="4qifd00" class="flower right">
，漚鳥舞而不下也。故曰：至言去言
，至為無為
；齊智之所知，則淺矣
。
趙襄子率徒十萬
，狩于中山，藉仍燔林
，扇赫百里
，有一人從石壁中出，隨煙燼上下
，眾謂鬼物
。火過
，徐行而出
，若無所經(jīng)涉者，襄子怪而留之
，徐而察之：形色七竅
，人也
；氣息音聲，人也
。問奚道而處石
？奚道而入火？其人曰：“奚物而謂石
？奚物而謂火
？”襄子曰：“而向之所出者，石也
；而向之所涉者
，火也?div id="d48novz" class="flower left">
！逼淙嗽唬骸安恢?div id="4qifd00" class="flower right">
。”魏文侯聞之
，問子夏曰：“彼何人哉？” 子夏曰：“以商所聞夫子之言
，和者大同于物
，物無得傷閡者，游金石
，蹈水火
，皆可也?div id="4qifd00" class="flower right">
！蔽暮钤唬骸拔嶙愚刹粸橹?div id="4qifd00" class="flower right">
？”子夏曰：“刳心去智，商未之能
。雖然
，試語之有暇矣?div id="jfovm50" class="index-wrap">！蔽暮钤唬骸胺蜃愚刹粸橹?div id="jfovm50" class="index-wrap">？”子夏曰：“夫子能之而能不為者也?div id="jfovm50" class="index-wrap">！蔽暮畲笳f
。
有神巫自齊來處于鄭，命曰季咸
，知人死生
、存亡、禍福
、壽夭
，期以歲
、月、旬
、日如神
。鄭人見之，皆避而走
。列子見之而心醉
，而歸以告壺丘子，曰：“始吾以夫子之道為至矣
，則又有至焉者矣
。”壺子曰：“吾與汝無其文
，未既其實(shí)
，而固得道與？眾雌而無雄
，而又奚卵焉
？而以道與世抗，必信矣
，夫故使人得而相汝
。嘗試與來，以予示之
?div id="d48novz" class="flower left">
！泵魅眨凶优c之見壺子
。出而謂列子曰：“嘻
！子之先生死矣，弗活矣
，不可以旬?dāng)?shù)矣
。吾見怪焉，見濕灰焉
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！绷凶尤耄槠唇?div id="jfovm50" class="index-wrap">，以告壺子
。壺子曰：“向吾示之以地文，罪乎不誫不止
，是殆見吾杜德幾也
。嘗又與來！”明日，又與之見壺子
，出而謂列子曰：“幸矣
，子之先生遇我也，有瘳矣
?div id="jfovm50" class="index-wrap">；胰挥猩樱嵋姸艡?quán)矣
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！绷凶尤敫鎵刈印刈釉唬骸跋蛭崾局蕴烊?div id="jfovm50" class="index-wrap">，名實(shí)不入
，而機(jī)發(fā)于踵，此為杜權(quán)
。是殆見吾善者幾也
。嘗又與來！”明日
，又與之見壺子
，出而謂列子曰：“子之先生坐不齋，吾無得而相焉
。試齋
，將且復(fù)相之?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！绷凶尤敫鎵刈印刈釉唬骸跋蛭崾局蕴珱_莫朕
，是殆見吾衡氣幾也
。鯢旋之潘為淵，止水之潘為淵
，流水之潘為淵
，濫水之潘為淵，沃水之潘為淵
，氿水之潘為淵
，雍水之潘為淵，汧水之潘為淵
，肥水之潘為淵
，是為九淵焉。嘗又與來
！”明日
，又與之見壺子。立未定，自失而走
。壺子曰：“追之
！”列子追之而不及，反以報(bào)壺子
，曰：“已滅矣
，已失矣，吾不及也
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！眽刈釉唬骸毕蛭崾局晕词汲鑫嶙凇Ｎ崤c之虛而猗移
，不知其誰何
，因以為茅靡，因以為波流
，故逃也
。”然后列子自以為未始學(xué)而歸
，三年不出
，為其妻爨，食豕如食人
，于事無親
，雕彖復(fù)樸，塊然獨(dú)以其形立
；忄分然而封戎
，壹以是終。
子列子之齊
，中道而反
，遇伯昏瞀人。伯昏瞀人曰：“奚方而反
？”曰：“吾驚焉
。”“惡乎驚
？”“吾食于十漿
，而五漿先饋?div id="m50uktp" class="box-center"> ！辈桀θ嗽唬骸坝沂?div id="m50uktp" class="box-center"> ，則汝何為驚已？”曰：“夫內(nèi)誠不解
，形諜成光
，以外鎮(zhèn)人心，使人輕乎貴老，而敕其所患
