。
謙虛是一種君子的美德
，謙虛的本質就是本來水平很高，卻仍然居人之下
，或將他人抬高到自己之上
，這就是
老子所說“外其身而身存，后其身而身先”
、“處眾人之所惡”
、“不敢為天下先”，這樣不致招來他人的嫉妒和攻擊
，同時又符合兵法中“能而示之不能
、用而示之不用”，不與人為敵
，從而萬事亨通，成事可成
，所以卦辭說“亨
，君子有終”
。
“天道下濟而光明，地道卑而上行”：天高而位尊
，自然下濟民而光明
；地下而卑賤，自然努力向上
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！疤斓捞澯嬷t，地道變盈而流謙
，鬼神害盈而福謙
，人道惡盈而好謙”：天道法則是減少盈余而補充謙下不足之處；地道法則是接受多余的東西而流向謙下不足之處
。鬼神之道也是對盈余有害而而對謙下有益
；人道也是厭惡自滿而喜好謙卑。
謙卦
，坤上艮下
，所以象辭說“地中有山”。山本應高于地
，卻甘居地下
，以示謙卑。象辭“君子以裒多益寡
，稱物平施”
，君子為人處事，皆效法天地
，損有余而補不足
，匯聚多方意見以彌補自己的不足，根據物品的多少
，做到施與均衡
，各方和睦。
◆初六：謙謙
，君子用涉大川，吉.。“謙謙”
，一個是名詞
，表示謙下之人；一個是動詞
，表示謙虛
。整句的意思是，任何時候
、任何場合都要謙虛
，即使對于已經很謙下之人
，也要表現得更謙虛，這樣才能有利于發(fā)展
，有利于將來闖蕩江湖
，所以這樣做才能保證吉祥如意。
該爻為初爻
，既不當位也不得中
，處于最底層，況且陰爻主靜
，所以只有謙下
，不可表現自己的能力，承認自己不如別人
，才能化不利為有利
。小象說“謙謙君子，卑以自牧也”
，“牧”就是“養(yǎng)”的意思
，只有比別人謙下才能吸取他人的營養(yǎng)成分，從而壯大自己
。
◆六二：鳴謙，貞吉。
“鳴”
，本義是鳥的叫聲
，比喻為“受到表揚或稱贊”。上一爻指即使對水平不高之人也謙虛謹慎
，這樣
，他人對自己的要求就不會太高，自己只要稍有成績
，就能贏得他人的稱贊
。當他人表揚自己時，千萬不能自鳴得意
，一定要繼續(xù)謙虛下去
，這樣才能繼續(xù)吉祥有利。
該爻是艮卦的第二爻
，既當位又得中
，所以判斷為有了一定的成績，受到了表揚
。小象說“鳴謙貞吉
，中心得也”，意思是作出了成績仍需繼續(xù)謙虛
，不要有了成績就充分展現自己
，要盡可能淡化自己的優(yōu)點
，這樣才能贏得上司和下屬的共同認可，成為真正的骨干力量
。
◆九三：勞謙，君子有終
，吉。上爻既然取得上下一致的認可，必然導致重任在肩
，工作也因此辛苦起來
。這時，不能抱怨
，仍然要謙虛謹慎
，認真做好每一件事，保持謙虛的品德
，從而實現自我價值
，不能功虧一簣?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！坝薪K”就是指達到一個階段的目標
，有一個好的結果。
這一爻是艮卦的上爻
，艮表示“止”
，也表示有一個結果，所以這時不能冒進
，仍然要謙虛
，同時工作上要加油，爭取作出成績
。因該爻為陽爻主動
，所以必有所作為。小象說“勞謙君子
，萬民服也”
，意思是在困苦中不畏艱險作出成績，這樣才能真正贏得大家的認可
，而不是靠謙虛
，大家客氣客氣的認可。
◆六四：無不利，撝謙
。
這句爻辭的難點在“撝（揮）”字的解釋，《說文解字》上說“撝
，裂也
，以手指也”
，其本義是用手指著對方鼻子讓對方離開，在以后的各種用法中都有這一層意思
，例如“揮軍”就是用手指著軍隊讓他們向前方進攻
。也有些地方引申為指責、指摘等
，因為當有人指著你的鼻子讓你離開
，一般是自己有什么過失或被人誤會。
這一爻的意思是
，當自己被人指責
、批評時，不要據理力爭
，要首先查找自己的原因
，要能夠包容他人的指謫，從而發(fā)現自己的問題點
，這樣就沒有什么不利了
。這種修養(yǎng)已經比前三爻要深得多，不是一般的人所能做到的
。小象說“撝謙
，不違則也”，是指即使受到批評時
，也要嚴格要求自己
，在一定的范圍之內，不要和他人爭執(zhí)
。該爻為坤卦之上爻
，以柔順為主。
◆六五：不富，以其鄰
，利用侵伐，無不利
。
不富
，是指自己的工作沒有成績、出不了成果
。為什么出不了成果呢
？這是因為“鄰”人，也就是和你有關的人
，不斷地找麻煩的原因
。雖然自己已經謙讓，但過于的謙讓，必然影響自己正常工作的進展
，遇到了這種情況
，討伐一下這樣過分的人，無不利
。
上一爻是指在一定的限度之內保持克制
，但社會上存在一些人，總是將他人的謙讓當作柔弱好欺負
，所謂老實人吃虧
。有這樣的鄰居或同事，使得自己的工作沒有進展
，只有采用對抗的方法來解決問題，因自己長期以來一直謙下
，這樣的反戈一擊必然得到大家的支持
，所以“無不利”。
該爻處于上經卦的中爻
，雖不當位卻得中
，說明動作不會太大，但效果卻很明顯
。小象說“利用侵伐
，征不服也”，意思是對于那些欺負人的人
、不服從自己的搗蛋分子要征伐
，決不能一味地忍讓，否則就是柔弱
。這樣也很符合上一爻的“不違則也”之意
。另外處于五爻的位置，只要不是太過分一般不會有什么不利之處
。
◆上六：鳴謙 ，利用行師，征邑國
。
從上面五個爻來看
，謙下是為了吸取他人的長處，從而補充壯大自己
，當自己壯大之后就要對一些歪風斜氣進行打擊壓制
，這樣反而更加得到大家的支持，所以這一爻又一次“鳴謙”
。這時
，一方面仍然要以謙虛為主，另一方面邪惡的殘余勢力進行徹底鎮(zhèn)壓，這樣才能維持大局的穩(wěn)定
。
該爻是坤卦之上爻
，因陰爻主靜，所以不宜大動
，只能是有限的動作
，順勢而為。小象說“鳴謙
，志未得也
，可用行師，征邑國也”
，意思是雖然前面的行動得到民眾的支持和稱贊
，但目標尚未完成，所以對運用軍事武力
，討伐余逆
，實現社會的穩(wěn)定。
二
、豫卦解讀◆豫：利建侯行師
。“豫”，在這兒有多方面的意思
，《說文解字》上說“豫
，象之大也”，鄭玄說“豫
，喜悅也”
，賈侍中說“豫，舒
，不害于物”
。還有許多其它的意思，那么在這個卦里是什么意思呢
？《序卦傳》說“有大而能謙必豫
，故受之以豫”，當一個人已經富有并且處處謙下
，必然能結交很多朋友
，與上下級的關系都能處理得很好。如果自身有一定的能力
，則必將壯大自己的隊伍
，這就有了“象之大”的意思了。
在一個大家都很謙虛的團隊里面
，相互之間的關系比較融洽
，能夠互相尊重
，這樣就有了“喜悅”和“不害于物”的意思。其實還有一個字典上沒有講的意思
，那就是“緩”
。因為大家都比較謙虛，遇到事情時
，你推我讓
，實在讓不掉才“勉為其難”，缺少了爭先恐后的精神
。所以《雜卦傳》說“豫
，怠也”。這里的“怠”不是“懶惰”之意
，而是“慢”的意思
，《說文解字》上說“怠，慢也”
。
因為謙虛而有了很好的人緣
，得到了大家的尊重，也同時能夠得到許多人的幫助和支持
，這樣對自身的將來和前途是相當有利，所以“利建侯行師”
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！敖ê睢敝笇淼氖聵I(yè)，“行事”指將來需要對付的敵人或對手
。之所以“有利”
，是因為大家的支持，這就是“得民心”
。
從卦象上看
，豫卦為震上坤下，震為雷而坤為地
，雷自地出
，所以象辭說“雷出地奮”?div id="4qifd00" class="flower right">
！跋韧跻宰鳂烦绲?div id="4qifd00" class="flower right">
，殷薦之上帝，以配祖考”
，按字面解釋為“先代君王因此制作音樂
，用來贊美功德，以盛大的典禮奉獻給天帝
，并讓祖先的神靈配享”
，“殷”指“盛樂”之意，“祖考”指已經去世的祖先。為什么忽然說到音樂制作來祭祀祖先呢
？
坤卦為純陰之卦
，代表“順”、“藏”
、“母”
，也代表和睦。震卦為陽卦代表“震動”
，也代表長子
。由于和睦興旺又有長子產生，這是令人振奮
、歡欣鼓舞之事
，所以，這個震卦同時也有“喜悅而動”之意
，因此孔子解釋成“盛樂”
，這是一個恰當的比方，慶祝之余也告慰天帝和祖先
，這是很自然的事情
。
六個爻中只有一個九四爻為陽爻，與初六爻相呼應
，所以彖辭說“剛應而志行”
。坤代表順而震代表動，所以彖辭說“順以動”
，正因為順以動
，也就是按自然規(guī)律而動，所以符合天地的法則
，日月四時的運行都符合這一規(guī)律
，無論是道家也好、儒家也好
，都主張謙下的品德
，至于“建侯行師”就更沒有任何問題了。
如果上上下下都相互謙讓
，彼此沒有嗑嗑碰碰
，這樣也就沒有人或很少有人去欺騙、侵犯他人
，犯罪事件也就大減
，這樣就不需要嚴厲的刑罰，即使刑罰很輕大家也不會去觸犯
，這就是禮義之邦
。只有禮義制止不住人們的行為才需要使用法治
，所以老子說“失仁而后義，失義而后禮”
，失禮之后當然就用法了
。因此彖辭說“圣人以順動，則刑罰清而民服
。豫之時義大矣哉
！”
◆初六：鳴豫，兇。
“豫”是謙卦的一種自然結果
，謙卦中大家和睦相處，其樂融融
，生活安逸
，這本是一件好事。俗話說樂極生悲
，好事情稍不注意就會向不好的方面轉化
。我們上一卦講過，“鳴”本義是鳥的叫聲
，引申為表揚
、宣揚等意思?div id="jfovm50" class="index-wrap">！傍Q豫”就是安于享樂
，在安逸中自鳴得意，這樣就會向兇的一面發(fā)展
。
從卦象上看，該爻為坤卦之初爻
，被上一卦的大好形勢沖昏了頭腦
，不能認識到謙虛必須是長期的這一思想，一時高興得過了頭
，所以呈兇象
，不過，這個兇象并不十分嚴重
。小象說“初六鳴豫
，志窮兇也”，意思是一時迷失了前進的方向
，這就是“志窮”的意思
。
◆六二：介于石，不終日，貞吉
。
“介于石”是解析這一爻的關鍵
。“介”是兩者之間的東西
，例如“是”與“非”
、“進”與“出”、“動”與“靜”之間的一種媒介
，這是判斷是非對錯
、決定下一步方針的關鍵所在，相當于玄機
、機先等意思
。“介于石”就是指這種關鍵的地方不能左右搖擺
，一定要穩(wěn)堅石
，這樣才能看清事物的發(fā)展方向，把握住要領
，才能“不終日
，貞吉”，即不需要等到事情結束時就能預測到結果
，當然是大吉
。
該爻是坤卦的中爻，既當位又得中
，且坤是全陰爻主靜
，靜以觀物，冷靜處理
，既處于中爻
，則更加冷靜，所以小象說“不終日
，貞吉
；以中正也”。大家要注意動靜的關系
，“動”容易被他人感知
，而“靜”則容易感知他人的動作，這一點在《系辭》中有很多描述
。
在《系辭》中
，孔子專門對這一爻作了闡述：“知幾其神乎！君子上交不諂
，下交不瀆
，其知幾乎！幾者
，動之微
，吉之先見者也
。君子見幾而作，不俟終日
。易曰：‘介于石
，不終日，貞吉’
。介如石焉
，寧用終日，斷可識矣
。君子知微知彰
，知柔知剛，萬夫之望”
。
孔子是用這句爻辭來說明為人處事
。“知幾其神乎”
，玄機這個東西是很奇妙的
，看一個人或事只要看其苗頭就可以了，怎么看呢
？“君子上交不諂
，下交不瀆”，這就是君子的玄機或特征
，意思是君子對上級不會拍馬諂媚
，對下級也不會輕謾，君子之交淡如水
，不會因對方高貴還是卑賤而左右自己的態(tài)度
，這就是“介于石”。觀察這些先機或特征就如同有了先知一樣
，這就是“知微知彰
，知柔知剛”。
◆六三：盱豫 ，悔。遲有悔
。
“盱”是睜大眼睛仰望的意思
，仰望什么呢？仰望他的上級
。這句爻辭是講當有事情發(fā)生
，需要立即處理時，謙虛得有點過分的人
，往往沒有很強烈的自信心
，總認為自己不是最強的
，所以會出現觀望的場面，從而錯失處理問題的最佳良機
。實在沒有人出面處理時
，便會等待上級的指令，所以爻辭說“遲有悔”
。
從卦象上看
，該爻為坤卦之上爻，再上去就是卦中唯一的陽爻
，所以該爻是陰爻
，會選擇順承主爻的意思來辦事，這樣就會錯失良機
。小象說“盱豫有悔
，位不當也”，意思是本來三爻是陽位
，該動作時卻沒有行動
，機會一過，必然有悔
。
◆九四：由豫
，大有得。勿疑，朋盍簪。上一爻因為謙虛而錯失良機，但亡羊補牢為時不晚
，現在趕緊處理還來得及
。“由”就是任由其自由處理
，充分發(fā)揮人的主觀能動性
，這樣就會“大有得”?div id="4qifd00" class="flower right">
！拔鹨?div id="4qifd00" class="flower right">
，朋盍簪”是對前面的補充說明?div id="4qifd00" class="flower right">
！拔稹辈皇恰安弧钡囊馑?div id="4qifd00" class="flower right">
，而是招集、收集的意思
，“勿疑”就是將前面所錯失的各個疑點收集起來
。“朋”是同類的意思
；“盍”是合起來的意思
；“簪”本義是將攏在一起的頭發(fā)用夾子固定起來
。所以“勿疑，朋盍簪”就是將各個可疑之處收集起來加以分析處理
。
該爻是全卦唯一的陽爻
，同時又是震卦的下爻，震代表震動
，表示有大的行動
，也必然有所得。小象說“由豫
，大有得
；志大行也”，表示現在該是實現當初志向的時候了
。從這兒也可以看出
，下經卦為坤卦，代表母親
，經過一系列的休養(yǎng)終于有新生事物開始產生了
。
◆六五：貞疾，恒不死
。從這兒可以看出
，事情總是在對錯之間不斷循環(huán)，上一爻因大有作為
，所以帶來的隱患也很多
，許多問題都是操之過急所引起的，不過這些問題都是可以解決的
，不會影響生死存亡的大問題
。“貞疾”是指前面的速度過快
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！昂悴凰馈敝敢蛟鲩L過速所帶來的問題并沒有大的危險。
從卦象上看
，該爻居于上經卦之中爻
，再大的問題也不會出大事。因其前一爻為陽爻
，其震動波及到這一爻
。所以小象說“六五貞疾，乘剛也”
。“恒不死
，中未亡也”
，不死的原因是因為當前所在的地位決定的
，當前是地位最高的位置，有兇而無險
。
◆上六：冥豫
，成有渝，無咎。“冥”
，本義是昏暗的意思，“冥豫”當然不能直譯為昏暗中思考問題
，翻譯為漸漸地
、不知不覺地看一下結果，那么結果是什么呢
？“成”有成功的意思
，比喻為事情的結果；“渝”是改變的意思
。整句意思是在不知不覺中結果已經不完全是預期的結果
，雖然有了一點偏差，但這是自然發(fā)展的結果
，并沒有什么過失之處
。
該爻是全卦的上爻，因為是陰爻主靜
，結果有偏差完全是九四爻大動作的自然結果
。尤其上經卦為震卦，震卦和乾卦都是有所作為的卦
，但震卦沒有“健”的特性
，動了之后很快就消亡了，所以小象說“冥豫在上
，何可長也”
，意思是長久不了，包括當初的志向目標等都不能長久
。
三
、隨卦解讀◆隨：元亨利貞，無咎
豫卦是講謙虛所帶來的缺點
，遇到事情時唯唯諾諾
，不果斷，這樣
，在工作的過程
，往往會尋找一個靠山或精神支柱，如果實在沒有這樣的人，他會以上級為依靠
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！半S”就是跟隨的意思，也有隨機應變等意思在內
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！缎蜇詡鳌氛f“豫必有隨，故受之以隨”
，就是講這樣失去主心骨的人
，一般會跟隨一個強有力的潮流?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！峨s卦傳》說“隨
，無故也”，意思是并不需要什么理由跟隨強勢走就行了
。
二次世界大戰(zhàn)之后
，世界上出現兩個超級大國，隨之而來便有兩大追隨者即北約和華約
，蘇聯(lián)倒臺之后
，華約也隨之消散，而一大批落后國家如東南亞等國也緊隨美國其后
。隨著美國911事件之后
，政治經濟逐漸走入困境，開始有少數國家開始跟隨中國
，這也是“物以類聚
、數以群分”的形式之一吧。
跟著強勢走有一個好處
，即當遇到危險或困難時
，你不用頂在最前面，有帶頭大哥頂著
，當然最大的好處也不是你的
，也就是說沒有什么風險，所以卦說“元亨利貞
，無咎”
。從卦象上看，兌上震下
，為“澤中有雷”之象
。震卦代表剛毅、代表動
，兌卦代表柔順
、代表喜悅
，所以彖辭說“剛來而下柔，動而悅”
。下面的震卦一變動
，上面的兌卦相跟隨。
孔子為什么在彖辭贊揚這一卦為“天下隨時
，隨時之義大矣哉”，孔子認為這一卦并非單純地追隨什么英雄人物
，而是隨著時代或社會潮流而動
，成為“順天者昌、逆天者亡”
，所以這一卦為大亨
。當社會潮流大變動之時，固然要順時而動
，但如果社會處于高壓統(tǒng)治非常黑暗的時期呢
？那就要隱匿自己的行孮，所以
，孔子在象辭中說“君子以向晦入宴息”
