• 

      <ul id="s6iya"><pre id="s6iya"></pre></ul>
    • <kbd id="s6iya"><pre id="s6iya"></pre></kbd>
    • 

    • 





      
    
      
       
      
        
    
  
    
        
    
    登錄
    
      

      




      
    
      
       首頁 >> 大道家園 >> 羲黃大學(xué) >> 學(xué)術(shù)之聲 >> 百家論道
    
      

      


      
    
      
        
      易經(jīng)入門學(xué)習(xí)教程第01章,伏羲八卦在線學(xué)習(xí)
      
        
      
            網(wǎng)絡(luò)
            2023-09-22 05:26:35
        
      

        
      
           
      《易經(jīng)入門學(xué)習(xí)教程》第01章 伏羲八卦
      一
      、宇宙的產(chǎn)生
      宇宙是時間和空間內(nèi)所包含的一切，四方上下謂之宇，古往今來謂之宙?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，F(xiàn)代物理學(xué)認(rèn)為大約200億年前
        ，宇宙是由一質(zhì)點爆炸開始逐步形成
      ，而且還在繼續(xù)膨脹
        。早在2500年之前
        ，老子在《道德經(jīng)》一書中
        ，對宇宙的產(chǎn)生和發(fā)展就有了非常完美的描述
        ，他說宇宙經(jīng)過了“道生一、一生二
        、二生三
        ，三生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽
        ，沖氣以為和
        。”這樣一個創(chuàng)世說
        ，其后的莊子在詳細(xì)描述“道”這個本源時補充道
        ，“道”的大小是“至大無外，至小無內(nèi)”
        。
      中國更有一有關(guān)宇宙創(chuàng)生的古老傳說
        ，陰陽二氣未分之時，宇宙螟涬鴻蒙
        ，未有成形
        ，天地日月未具
        ，狀如雞子，混沌玄黃
        ，盤古之神乃天地之精髓
        ，游乎混沌之中。忽一聲巨響盤古九變
        ，開天辟地
        ，陽清之氣上升成天，化為日月星辰
      ；陰濁之氣下沉為地
      ，化為三山五岳。天地交感
      ，云行雨施
      ，萬物始成。
      古代的傳說不同于現(xiàn)今的網(wǎng)絡(luò)小說
      ，網(wǎng)絡(luò)小說純粹是信口開河
      ，實乃無聊之極。古之神話大多由賢人所作
      ，為了讓沒有文化的人們明白圣賢道理
      ，形象地賦予“神”的名字，以及“神”的一些功能特點
      ，讓人們很容易記憶掌握并傳播
      。上面道家對創(chuàng)世的科學(xué)定義以及神州傳說，后人又結(jié)合了易經(jīng)的理論
      ，形成太極陰陽學(xué)說
      ，這一學(xué)說很好地解釋了宇宙產(chǎn)生的原因及過程。
      周易的系辭中說：“有太極
      ，是生兩儀
      ， 兩儀生四象， 四象生八卦
      ，八卦定吉兇
      ，吉兇生大業(yè)?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?/b>易經(jīng)認(rèn)為
      ，盤古開天地之前，也就是宇宙大爆炸之前
      ，宇宙就是一太極（即物理學(xué)中所說“質(zhì)點”）
        ，這個太極之內(nèi)包含陰陽二氣，陰陽二氣交融在一起
        ，相對地來說比較安靜穩(wěn)定的狀態(tài)
        ，這時稱之為太極狀態(tài)，簡稱太極
        。當(dāng)內(nèi)部的陰陽二氣發(fā)生交融變化時
        ，我們稱之為兩儀狀態(tài)，簡稱兩儀
        。
      當(dāng)陰陽兩儀繼續(xù)交融變化就形成了四象
        ，所謂四象即：少陽、太陽
        、少陰
      、太陰。這可以用凌晨
      、中午
      、黃昏、夜晚來比喻
      。凌晨時陰陽二氣大致相當(dāng)
      ，上為陽下為陰，說明天上太陽的熱量尚未完全到達(dá)地面
      ，當(dāng)?shù)搅酥形鐣r分陽氣最盛
      ，所以為太陽，隨后陰氣漸長而陽氣漸衰
      ，至黃昏時分又大致相當(dāng)
      ，形成下面為陽上面為陰的格局，這就是少陰
      ，等夜幕完全降臨的子夜時分
      ，陰氣最盛，所以稱之為太陰
      ，此后陰衰陽長
      ，至凌晨時陰陽又大致相當(dāng)，如此周而復(fù)始
      ，日復(fù)一日
      。當(dāng)然用春夏秋冬也同樣可以說明這一現(xiàn)象。
      四象再進(jìn)一步相互交合
      ，便產(chǎn)生了我們學(xué)習(xí)的重點內(nèi)容：八卦
      。易經(jīng)認(rèn)為，天地萬物生成之后
      ，可以將萬物粗略地分為八大分類
      ，這八個分類是：天、地
      、水
      、火
      、澤、山
      、風(fēng)
      、雷。大自然的一切變化
      ，都是由于這八種東西在相互作用而推動
      。易經(jīng)將這八種現(xiàn)象重新命名為：
      乾(qián)、坤(kūn)
      、坎(kǎn)
      、離(lí)、兌(duì)
      、艮(gèn)
      、巽(xùn)、震(zhèn)
      二
      、陰陽的原理
      易經(jīng)認(rèn)為萬事萬物歸根結(jié)底都是由于陰陽相互作用而形成的
      ，這一點在物理學(xué)上也同樣得到了證明。物理學(xué)認(rèn)為任何物質(zhì)都是由分子組成
      ，而分子又是由比它更小的原子按一定的結(jié)構(gòu)組成
      。原子是組成物質(zhì)的基本單位。原子是由帶正電荷的原子核和帶負(fù)電荷的電子組成
      ，看起來一個不帶電荷的物體
      ，實際上都或多或少對外表現(xiàn)出電荷，只是影響力的范圍有限
      。
      例如一個氫原子是由帶一個正電荷的原子核和帶一個負(fù)電荷的電子組成
      ，許多人以為正負(fù)相抵，對外表現(xiàn)應(yīng)該為中性
      。其實不然
      ，在一定的范圍內(nèi)，因離外圍的電子較近
      ，所以呈現(xiàn)的是負(fù)電性
      ，而達(dá)到一定范圍之后，又會呈現(xiàn)弱的正電性
      。這個道理很簡單
      ，當(dāng)嫦娥三號接近月球時，當(dāng)然是受月球的引力更多些
      ，如果飛船繼續(xù)向外層空間飛行
      ，則仍然是受地球的引力更大，當(dāng)超出一定距離之后
      ，則又變?yōu)樘栆Υ笥诘厍虻囊?div   id="d48novz"   class="flower left">
      。?dāng)很多原子組合成分子
      ，很多分子組合成其它結(jié)構(gòu)（如細(xì)胞等），對外或多或少都會有電荷的呈現(xiàn)
      ，并隨著距離的遠(yuǎn)近而電性不一
      。
      任何宏觀物體都有引力，物理學(xué)上稱之為萬有引力
      。這個引力的本質(zhì)還是眾多電荷組合在一起所表現(xiàn)出來的力量。除了萬有引力還有磁場引力
      ，其本質(zhì)仍然是由電荷所引起
      ，磁場是電的另一種表現(xiàn)形式，有電就有磁的存在
      ，同樣有磁也一定有電的存在
      ，二者不可分，也是可以相互轉(zhuǎn)化的
      。不僅萬有引力
      、磁場是電的作用，人的性格
      、人的思想也是這一電的影響而產(chǎn)生的
      。總之
      ，萬事萬物的變化發(fā)展都離不開電的作用
      ，而這個電的正負(fù)在易經(jīng)上就是陰陽。
      宏觀上的萬物是由陰陽的相互作用而形成
      ，微觀也是如此
      。一個電子的內(nèi)部并不是只有負(fù)電荷而沒有正電荷，而是正負(fù)電荷仍然相等
      ，只不過是表現(xiàn)出來為負(fù)電荷
      。原子核是由帶正電荷的質(zhì)子和中性的中子所組成。質(zhì)子和中子的內(nèi)部也同樣是正負(fù)電荷相同
      ，只不過是質(zhì)子表現(xiàn)出來為正電荷
      ，而中子表現(xiàn)出來為相對中性，但也不是絕對中性
      。
      易經(jīng)研究萬事萬物的方法和物理學(xué)是不一樣的
      ，物理學(xué)重點放在找出物與物之間的差別，而易經(jīng)的重點是找出物與物之間的共性
      。所以物理學(xué)的正負(fù)可以說成易經(jīng)中的陰陽
      ，但易經(jīng)中的陰陽不僅僅是物理學(xué)中的正負(fù)。易經(jīng)認(rèn)為一切相互對立統(tǒng)一的東西都可以看著陰陽
      ，例如熱為陽則冷為陰
      ，南為陽則北為陰
      ，高為陽則低為陰，動為陽則靜為陰
      ，剛為陽則柔為陰
      ，男為陽則女為陰。
      由此看來可以這樣說
      ，物理學(xué)是將對事物的研究不斷細(xì)化
      ，所以越來越復(fù)雜；而易經(jīng)是對事物不斷歸納總結(jié)
      ，將復(fù)雜的事物歸類為簡單的八卦
      。不管是物理學(xué)也好，易經(jīng)的學(xué)問也好
      ，都是找出事物之間的規(guī)律
      ，有了規(guī)律就可以預(yù)測事物的發(fā)展，所以說易經(jīng)本身決不是迷信
      ，不是偽科學(xué)
      ，但不可否認(rèn)被許多江湖術(shù)士參雜了部分不科學(xué)的內(nèi)容。
      我們研究宏觀的星球變化規(guī)律可以促進(jìn)我們對微觀領(lǐng)域的分子
      、原子
      、電子等的研究，反過來也是
      ，從電子
      、核物理的研究同樣推動了對星球規(guī)律的研究。研究易經(jīng)和研究物理學(xué)同樣也有相互促進(jìn)的作用
      。事實上
      ，二進(jìn)制的發(fā)明就是萊布尼茨根據(jù)對周易的研究而發(fā)明的。所以小雅希望
      ，科學(xué)工作者和易經(jīng)從事者不要相互惡意攻擊
      、貶低對方。
      上面所列舉的冷熱
      、南北
      、高低、動靜
        、剛?cè)?div   id="m50uktp"   class="box-center">  、男女等，可不可以反過來定義
        ，即冷為陽而熱為陰
        ，北為陽而南為陰，低為陽而高為陰，靜為陽而動為陰
        ，柔為陽而剛為陰
        ，男為陰而女為陽？答案是不能
        。因為易經(jīng)中的陰陽還有其它一些屬性
        ，即陽主動而陰主靜，陽主剛而陰主柔
        ，動則易于創(chuàng)新
        ，同時易疲倦，所謂利益與風(fēng)險同在
        ，倦則思?xì)w
      、思靜；靜則能養(yǎng)
      、能藏，養(yǎng)則蓄
      ，蓄則精力充沛
      ，必然蠢蠢欲動。所以陽極則陰生
      ，陰極則陽生
      。
      熱則易動而冷則易藏，所以熱為陽而冷為陰
      ，南方熱而北方冷
      ，所以南為陽而北為陰，高處的物體易落下
      ，而低處的東西沒有外力的作用不會飛到高處
      ，所以高為陽而低為陰，男好動而女好靜
      ，此為天性
      ，當(dāng)然男為陽而女為陰。如果是在南半球
      ，當(dāng)然也可以南為陰而北為陽
      ；如果是性格如火的女強人與柔弱丈夫之間，也可以女為陽而男為陰
      。易經(jīng)研究的是共性
      ，所以用易經(jīng)來預(yù)測，也會有不準(zhǔn)的地方
      ，這并不奇怪
      ，片面地夸大易經(jīng)的功能是不可取的。
      四象中的太陽和太陰，有人說就是每天出現(xiàn)的太陽和月亮
        ，這是不正確的
        。太陽和月亮可以用來象征性地表示四象中的太陽和太陰，不能反過來說
        ，四象的太陽太陰就是天空中的太陽月亮
        。前面說過的中午和子夜也是四象的太陽和太陰，夏至和冬至也可以表示為太陽和太陰
        ，這時春分表示少陽
        ，秋分表示少陰。少陽
        、少陰雖然都是陰陽平衡的狀態(tài)
        ，但少陽是由陰轉(zhuǎn)陽的過程，而少陰則是由陽轉(zhuǎn)陰的過程
        。
      三
        、八卦排列
      用四象來表示萬物，即使在有巢氏
        、燧人氏的遠(yuǎn)古時代仍然是過于簡單
        ，到了伏羲時代，在四象的基礎(chǔ)上演化出了八卦的內(nèi)容
        。八卦最初是用大自然中的最常見的八種現(xiàn)象來表示
        ，這就是：天、地
        、水
        、火、澤
        、山
        、風(fēng)、雷
      。那么為什么伏羲又將八卦命名為：乾
      、坤、坎
      、離
      、兌、艮
      、巽
      、震？這道理很簡單
      ，正負(fù)不能代表陰陽
      ，因為正負(fù)是具體的電荷的屬性
      ，而陰陽是萬物的屬性。同樣
      ，天地水火澤山風(fēng)雷是萬物中有形有名的東西
      ，而我們易經(jīng)中需要的是抽象的名稱。在表示大自然時
      ，固然可以用天地水火澤山風(fēng)雷來表示乾坤坎離兌艮巽震
      ，但在其它情況下卻不一定恰當(dāng)，比如表示家庭時
      ，父母表示乾坤
      、長男長女表示震巽、中男中女坎離
      、少男少女表示艮兌
      。
      八卦是四象的進(jìn)一步演化生成出來的，陰陽是宇宙萬物的根本
      ，而四象是天地間的四大現(xiàn)象
      ，故名之為“四象”，再加上天地間人的因素
      ，就構(gòu)成了三才天地人
        ，天地人各有陰陽，這就產(chǎn)生了八種排列組合
        。這八種組合就形成了八個卦。易經(jīng)中用“”表示陽
        ，而用“”表示陰
      ，于是，太陽太陰分別表示為：“ ”
      、“ ”
      ，少陽少陰則表示為：“ ”、“ ”
      。因人居天地之中
      ，所以在四象的符號中間分別加上陰、陽就成了八卦：離 
      、坤 
      、艮 、震 
      、乾 
      、坎 、巽 
      、兌 
      。
      古人為了方便我們記憶，已經(jīng)為大家編制了形象生動的口訣，大家只要記住口訣就能記住卦象
      ，但更重要的是記住順序的讀音
      。箭頭所示的一對卦象，其陰陽正好相反
      ，我們將這樣的一對卦稱為“反卦”
      ，也叫“錯卦”。另外
      ，上下顛倒的2 個卦為“覆卦”
      ，也叫“綜卦”，震和艮
      、巽和兌是2組綜卦
      。
      伏羲所畫八卦本沒有排列順序，后人在實際應(yīng)用的過程中編制了順序
      ，并賦于了相應(yīng)的“數(shù)”
      ，我們稱之為“八卦數(shù)”，這個順序就是1.乾
      、2.兌
      、3.離、4.震
      、5.巽
      、6.坎、7.艮
      、8坤
      ，在此基礎(chǔ)之上又繪制了八卦圖，為了避免與文王的周易八卦混淆
      ，一般稱這個順序為“伏羲八卦”或“先天八卦”
      ，而將周易中的八卦稱之為“后天八卦”或“文王八卦”。先天八卦順序數(shù)形成的原因如下圖所示：
      需要說明的是后人將先天八卦數(shù)繪制成一個圓圖
      ，由于受后天八卦圖的影響
      ，幾乎所有的書上都將這個圖配備了方位，認(rèn)為乾南坤北
      、離東坎西
      ，這實在是一個錯誤。先天八卦順序在將來的預(yù)測中
      ，一般用之起卦
      ，而應(yīng)用時則全部使用的是后天八卦的方位，許多人不明其中原因
      。
      之所以稱其為“先天”是因為這個圖演示的是萬物形成的過程
      ，所以在起卦時只能用先天數(shù)
      ，不能用后天數(shù)。當(dāng)卦建立之后
      ，表示事物已經(jīng)形成
      ，預(yù)測其以后的發(fā)展，則這時必須使用后天八卦
      。所以易經(jīng)預(yù)測就是用易經(jīng)的方法來演示事物的發(fā)展
      ，從而把握其中的規(guī)律。關(guān)于什么是起卦
      、起卦的方法以等問題將在后面的章節(jié)介紹
      。先天八卦沒有方位也是同樣的道理，因為事物尚未形成
      ，方位則無從談起
      ，只有事物形成之后，才有方位之說
      ，所以只有后天八卦才有方位
      。
      四、八卦的意思
      學(xué)習(xí)了八卦的卦名
      、卦象
      、順序數(shù)及先天八卦圖之后，我們有必要來理解一下八個卦的意思以及八卦之間的相互關(guān)系
      。這些內(nèi)容主要在《說卦傳》中
      ，是初學(xué)者首先要學(xué)的內(nèi)容。
      “昔者
      ，圣人之作易也
      ，幽贊于神明而生蓍。參(sān)天兩地而倚數(shù)
      ；觀變于陰陽，而立卦
      ；發(fā)揮于剛?cè)?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，而生爻；和順于道德
      ，而理于義
      ；窮理盡性，以至于命
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/b>遠(yuǎn)古的圣人對大自然的許多神奇的造化雖不了解卻贊嘆不已，于是就用蓍草來仿效天地演繹萬物
      ，從而得到各種數(shù)據(jù)
      ，觀察其中的陰陽變化并記錄這種現(xiàn)象
      ，由于卦是由爻組成，事物發(fā)展變化都體現(xiàn)在爻上
      ，通過爻的變化就可以遵從道德禮儀
      ，按事物的客觀規(guī)律來行事。
      上面講述了八卦的形成原因和目的
      ，那么這八個卦之間有什么關(guān)系呢
      ？“天地定位，山澤通氣
      ，雷風(fēng)相薄
      ，水火不相射，八卦相錯
      ，數(shù)往者順
        ，知來者逆；是故
      ，易逆數(shù)也
      。”這一段內(nèi)容古人說法各有不同
      ，小雅認(rèn)為這是用大自然的現(xiàn)象來粗略地解釋八卦的特性
      。乾坤為其它六卦的父母卦，相當(dāng)于天地
      ，天地確定之后萬物始成
      。山和澤都是以地為根，陽秀于陰而為艮 
      ，陰秀于陽而為兌 
      ，故有山澤通氣于地。外陰內(nèi)陽而為坎
      ，外陽內(nèi)陰而為離
      ，水火各不相容。風(fēng)雷皆源自于天
      ，皆有通天徹地之能
      ，陰極一陽生而成震，雷響則電生
      ，陽極一陰生而成巽
      ，風(fēng)起則雨降，雨水與電火相迫
      。八個卦相互交叉作用
      ，按這個規(guī)律發(fā)展則為順，利用這個規(guī)律來改變事物的發(fā)展則為逆
      ，易經(jīng)的關(guān)鍵作用在利用規(guī)律來避兇化吉
      。
      各卦自身又有什么特點呢
      ？下面兩段一起來看比較容易理解。“雷以動之
      ，風(fēng)以散之
      ，雨以潤之， 日以烜之
      ，艮以止之
      ，兌以說之，乾以君之
        ，坤以藏之
        。”“乾
        ，健也
        ；坤，順也
        ； 震
        ，動也； 巽
        ，入也
        ；坎，陷也
        ；離
        ，麗也；艮
        ，止也
        ；兌，說也
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/b>雷的最大特點就是讓坤所藏的萬物動起來，所以春雷一聲萬物復(fù)蘇
        。風(fēng)的最大特點是飄散
        ，無處不入，彌滿于天地之間
      。水的作用是滋潤萬物
      ，使萬物運送養(yǎng)分
      ，同時水多了之后
      ，就成了坎坷?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">；鸬淖饔檬钦樟烈磺?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，使萬物絢麗多彩
      。山的最大特點是阻止一切通行。澤的特點是喜悅
      ，因澤中有水
      ，而水利萬物故有喜悅之意。乾為父
      、為主宰
      ，有旺盛永久的動力。坤為母
      、因其柔順而包藏萬物
      ，萬物化育而主生。
      上面是八卦在大方面的特性
      ，在具體預(yù)測過程中
      ，又有許多為同的象征，較為明顯的是在人倫家庭方面
      ，乾坤為父母
      ，由母性得第一索陽爻而象征長男，得第二索陽爻而象征中男
      ，得第三索陽爻而象征少男
      。同樣原理，由父性得第一索陰爻而象征長女
        ，得第二索陰爻而象征中女
        ，得第三索陰爻而象征少女。從這六個卦象可以看出
        ，陽卦多陰
        ，陰卦多陽。
      在人體方面
        ，“乾為首
        ，坤為腹，震為足
        ，巽為股
        ，坎為耳，離為目
        ，艮為手
        ，兌為口?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！痹趧游锓矫?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，“乾為馬，坤為牛
        ，震為龍
        ，巽為雞
      ，坎為豕，離為雉
      ，艮為狗
      ，兌為羊?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?這些象征性的比喻已經(jīng)很難象前面一樣說出一個明確的理由
      。更細(xì)的比喻見下表，初學(xué)者僅作參考：
      五
      、本章學(xué)習(xí)重點
      1.八卦的名稱
      、卦象、先天八卦圖
      、四象八卦的順序要背熟
      。
      2.道生一、一生二
      、二生三
      ，這和易經(jīng)有什么關(guān)系。
      3.八個卦的主要象征
      。
      4.什么叫錯卦
      ？什么叫綜卦？
      六
      、常見問題
      問：先天八卦圖和太極圖都是伏羲畫的嗎
      ？為什么有的八卦圖雖然位置不錯，但卦象是反的
      ？（如右圖）
      答：先天八卦圖和太極圖都不是伏羲所畫
      ，是后人根據(jù)伏羲八卦的意思所畫出來的。太極圖是宋朝道士陳摶所傳出來的
      ，是不是他所創(chuàng)已經(jīng)不清楚了
      。先天八卦圖肯定要早得多。
      這個畫法比文章中的圖要更合理一點
      ，乾坤坎離四卦還看不出來
      ，其它四卦就可以看出，兌與艮是面對面
      ，震和巽是面對面
      ，而文章中的那個圖，兌與艮是背對背
      ，震與巽也是背對背
      。
      注意：有許多書上將這個圖的方位也標(biāo)出來，這是不對的。因為先天八卦演示的是事物的形成
      。事物完全形成之前，方位是不存在的
      ，也是毫無意義的
      。
      問：離代表太陽、坎代表月亮
      ，為什么又說坎為陽卦
      、離坎為陰卦？       
      答：離坎確實可以用來表示日月
      ，許多人會誤以為離是陽卦
      、坎是陰卦，這也是易經(jīng)中萬物類象的難點
      。但初學(xué)者往往忽略一關(guān)鍵點
      ，萬物類象與你所想要預(yù)測的對象有關(guān)，如果你要預(yù)測與天體
      、季節(jié)等有關(guān)內(nèi)容
      ，則用離坎來表示日月，這并沒有錯
      ，但如果你所測的內(nèi)容是某人的疾病
      ，離坎表示日月就完全不對了。同樣
      ，如果你預(yù)測事情成功與否
      ，那么離坎應(yīng)表示為華麗和坎坷才對。
      古人沒有幫我們將萬物類象表按類別分開
      ，沒有告訴我們什么情況下象征什么東西
      ，這一點是很遺憾的，不過
      ，世界是復(fù)雜的
      ，即使古人也分不開，因為如果強行分
      ，必然有更多的錯誤
      。所以這一點只能是大家去體會。
      判斷陽卦
      、陰卦的標(biāo)志是看卦象中陰爻和陽爻的多少（乾坤除外）
      ，一陰二陽的卦為陰卦，一陽二陰的卦為陽卦
      。
      問：周易和易經(jīng)是同一個意思嗎
      ？
      答：周易和易經(jīng)不是同一個意思，但目前許多人都混為一起，已經(jīng)很難分開了
      。
      嚴(yán)格地說
      ，易經(jīng)包含連山易、歸藏易和周易
      ，因連山易和歸藏易的正本已經(jīng)失傳
      ，但其應(yīng)用卻被或多或少地保存了下來，以至于現(xiàn)在的人很難分清某一預(yù)測方法是屬于連山易還是歸藏易了
      。更有許多不負(fù)責(zé)的人
      ，將一些與易經(jīng)本沒有關(guān)系的東西，擅自與易經(jīng)強拉在一起
      ，甚至現(xiàn)在許多論壇中雜談也稱之為“八卦”
      。所以你如果將易經(jīng)和周易說成同一東西，大家也都能理解
      ，不過我個人是反對的
      。
      問：現(xiàn)今諸如八字算命等都是用的周易嗎？
      答：現(xiàn)今流行的命相方法有很多
      ，最常見的有四柱(八字)
      、六爻(火珠琳)、梅花易
      、六壬
      、奇門、太乙
      、紫微等
      ，另外還有風(fēng)水、面相
      、手相等
      ，這些都不是周易的應(yīng)用。其中梅花易算是周易的一種改進(jìn)
      ，還保留了許多周易的內(nèi)容
      。六爻已經(jīng)完全拋棄了周易的方法，有人說是連山易的改進(jìn)
      ，但這種說法缺乏可靠根據(jù)
      。而四柱、奇門
      、六壬
      、太乙、紫微等都是都是根據(jù)天干地支等天文知識來占斷
      。
      周易是用50根蓍草來占斷的
      ，因這種方法稍有點復(fù)雜
      ，所以用的人也少了，不過還是有人在用
      。這種蓍草即使我這個農(nóng)村長大的人也不認(rèn)識
      ，但在春秋時期這種草應(yīng)該是常見的，而這種占斷方法也是最正統(tǒng)的
      。除此之外在古代還有很多方法
      。
      問：學(xué)習(xí)易經(jīng)就是研究如何算命看風(fēng)水，對嗎
      ？
      答：幾乎絕大多數(shù)人學(xué)習(xí)易經(jīng)都是為算命而來，小雅對此感到非常痛心
      ，這才自不量力地來編寫這本教材
      。
      易經(jīng)本來的確是占卜的書，但大家要明白
      ，古人占卜是效法天地
      ，演示天地之道來指明心中疑團，因此古人占卜時十分莊重
      ，事先要就要沐浴齋戒
      ，用一顆虔誠的心占卜。而現(xiàn)在的人則是抱著一種邪念來占卜
      ，算命先生更是為了謀利
      。
      易經(jīng)從周公開始到孔子，經(jīng)過這二位圣人的努力
      ，已經(jīng)將占卜上升到一種哲學(xué)的高度
      。我們學(xué)習(xí)易經(jīng)是為了明白易經(jīng)中的道理，從而指導(dǎo)我們?nèi)绾慰磫栴}
      、分析問題
      。
       道家經(jīng)典.CN

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/ddjy_131/60529.html.
      
          
      
                聲明：  我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享
        ，被刊用文章因無法核實真實出處
        ，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的
        ，請聯(lián)系管理員
        ，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)
        ，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益
      ，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實
      ，我們會第一時間予以刪除

  
    
      相關(guān)文章
      
        
      
             
                
            
      
                
      
                    
                        
      悟真篇14章,中卷.七言絕句.37-40在線注解
      
                        
      《悟真篇》14章 中卷.七言絕句.37-40三十七月才天際半輪明
      ，早有龍吟虎嘯聲。便好用功修二八
      ，一時辰內(nèi)管丹成
      。三十八赫赫金丹一日成，古仙垂語實堪聽
      。若言九載三年者
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      盧國龍教授講道德經(jīng)第六十章
      
                        
       盧國龍教授講《道德經(jīng)》第六十章 ?來源：赤城賓館微信作者：盧國龍時間:2016-08-30 09:18:24 繁體中文版 原文：治大國若烹小鮮
      。以道蒞天下者
      ，其鬼不神。非其鬼不神
      ，其神不傷人
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      道家養(yǎng)生功法及功家必備驗方
      
                        
      道家主張遵循自然法則，按照自然規(guī)律處理問題
      ，這是人與大自然和諧的一種表現(xiàn)形式
      。道家養(yǎng)生功法更是人類用大自然來保護(hù)自己的一種生存方式?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！∽游绻Φ兰茵B(yǎng)生功法      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      太乙寶誥（注解）
      
                        
       太乙寶誥（注解） ?來源：道醫(yī)學(xué)官網(wǎng)整理作者：閔智亭時間:2014-01-22 14:05:52 繁體中文版 太乙寶誥⑴至心皈命禮
        。青華長樂界
        ，東極妙嚴(yán)宮⑵。七寶芳騫林
        ，九色蓮花座⑶
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      人的入靜法,連接丹田的靜心
      
                        
       道教修煉最講一個“靜”字
        ，靜字貫穿修煉之始終
        。筑基煉己講“靜”
        ，煉精化炁講“靜”，煉氣化神講“靜”
        。道教認(rèn)為
        ，人不能妙合大道的原因，是因人有妄心
        ，晝夜隨起隨滅
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      易經(jīng)證釋中孚卦詳解
      
                        
      《易經(jīng)證釋》中孚卦 孔子《宣圣講義》中孚上巽下兌
        。風(fēng)行澤上
        。四陽二陰。與渙節(jié)之三陰三陽者異
      。節(jié)兌在坎下
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      峨眉道家秘傳養(yǎng)生六字訣
      
                        
      《養(yǎng)性延命錄·服氣療病篇》曰：“凡行氣
      ，以鼻納氣
      ，以口吐氣，微而引之
      ，名曰長息
      。納氣有一，吐氣有六
      。納氣一者謂吸也
      ，吐氣六者謂吹、呼
      、唏
      、呵、噓
      、咽
      ，皆出氣也
      。”“凡人之息
        ，一呼一吸
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      黃帝內(nèi)經(jīng)的“道”
      
                        
      　一