，用現(xiàn)在的話說(shuō)就是符號(hào)
，因其能反映萬(wàn)物之象如同神靈，所以取“掛萬(wàn)象于上”之義
。古人并沒(méi)有卦辭和爻辭
，為什么也明白其中的吉兇道理呢？小雅認(rèn)為古人清心寡欲
，能感知天地之氣息
，見卦而自然明義，無(wú)須解釋說(shuō)明
，這是整個(gè)社會(huì)環(huán)境造成的
，并非一人一事一物而成，所以今人即使努力讓自己淡泊明志
，也很難達(dá)到古人的那種感知力
。
隨著社會(huì)的發(fā)展，人的心靈早已被功名利祿所占居
，人的心思整天花在學(xué)習(xí)各種知識(shí)
、與人勾心斗角上，人自身的許多功能逐漸喪失
，這就是為什么大地震來(lái)臨之前動(dòng)物總是比人先一步有所反映的原因
。所以，同樣一部易經(jīng)
，相同的方法
，古人占卜時(shí)靈驗(yàn)異常，有如神助
，而今人占卜卻模棱兩可
、對(duì)錯(cuò)各半，這也是今人貪戀之心太重
，再加上占卜時(shí)毫無(wú)誠(chéng)意
、毫無(wú)敬重之心的緣故。
下面我們?cè)賮?lái)理解一下爻
，《說(shuō)文解字》上說(shuō)
，爻就是“交”的意思
。是什么和什么相交呢
？是陰陽(yáng)相交
。《系辭》上說(shuō)“道有變動(dòng)
，故曰爻”
、“陰陽(yáng)相交而生變化”，所以爻反映的是陰陽(yáng)之動(dòng)靜狀態(tài)
。判斷爻的內(nèi)容不能只看這一個(gè)爻
，需要整個(gè)卦來(lái)看，因?yàn)榱秤凶鹩斜?div id="jfovm50" class="index-wrap">，位置不同意義也不同
。爻動(dòng)則象變，根據(jù)卦辭爻辭就能判斷吉兇禍福
，所以《系辭》說(shuō)：“爻象動(dòng)乎內(nèi)
，吉兇見乎外，功業(yè)見乎變
，圣人之情見乎辭
。”
64別卦應(yīng)該早于周文王
，因?yàn)檫B山易
、歸藏易都有64別卦，只是卦名
、順序及使用方法和周易不一樣
，即使是周易，古代也不至一個(gè)版本
，從馬王堆古墓發(fā)掘出的帛書周易
，和目前通行本就有許多不同之處。人們用于占卜算命的八卦并非是經(jīng)卦
，而是用的別卦
。周公所整理的卦辭爻辭、孔子及學(xué)生所寫的《十翼》也是針對(duì)這個(gè)64別卦而寫的
，因此
，我們先來(lái)認(rèn)識(shí)一下這個(gè)周易的一些名詞。
文王
、周公所作的周易
，只有卦象、卦辭
、爻辭這三項(xiàng)
，“卦名”是后人從卦辭中取第一個(gè)或前兩個(gè)有意義的字所成
，卦名前加上經(jīng)卦的名稱組成卦名全稱是為了便于記憶?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！柏孕颉笔窃撠栽谥芤字械捻樞蛱?hào)
，“上下經(jīng)卦”是組成該卦的上下經(jīng)卦名
，這也是后人所加的
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！柏赞o”解釋該卦的意思；“爻辭”解釋該爻陰陽(yáng)轉(zhuǎn)變時(shí)表示的含義
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！板柁o”是解釋卦辭的，是對(duì)該卦所下的斷語(yǔ)
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！跋筠o”有兩部分，其中“卦象辭”是從象卦象的角度來(lái)解釋卦辭
、“爻象辭”是解釋爻辭
。和經(jīng)文混排的還有“文言”但內(nèi)容不多，只有乾坤二卦才有
。
二、卦名及卦象
學(xué)習(xí)易經(jīng)必須一開始就要將卦名讀正確，否則將來(lái)很難改口
，下面是按周易順序的拼音和卦象
。（為什么下面的卦象兩個(gè)一組？這是后人研究時(shí)發(fā)現(xiàn)
，每?jī)蓚€(gè)非覆即反
，也就是說(shuō)這兩兩之間不是綜卦就是錯(cuò)卦）：
上經(jīng)：
下經(jīng)：
三、爻象的理解
占卜時(shí)
，一個(gè)卦的吉兇好壞
，判斷的依據(jù)是卦辭和爻辭，但卦辭和爻辭的吉兇與卦象有很大關(guān)系
，當(dāng)我們不明白卦辭和爻辭的意思時(shí)
，斷卦人往往根據(jù)卦象來(lái)作輔助判斷。要了解爻辭和爻象
，道德要了解“爻位”即爻所在的位置
。自初而上的六個(gè)高低不等的爻位可比喻成：庶民、士人
、大夫
、公侯、天子
、太miao
。
卦象
、爻象都是一種符號(hào)，而符號(hào)又被人賦與了一定的意義
，我們用八經(jīng)卦來(lái)代表天地水火澤山風(fēng)雷
，其特性又有健、順
、陷
、麗
、悅
、止、入
、動(dòng)等
，象征的物事則更多。六十四也同樣被賦與了許多層意思
，我們將介紹爻象的部分主要意義
。
1. 天地人三才
經(jīng)卦的三個(gè)爻分別代表天、人
、地三才道
，別卦在此基礎(chǔ)之上，將三才有陰有陽(yáng)被擴(kuò)展到六爻中
，初爻
、二爻代表地德，三爻
、四爻代表人德
，五爻、上爻代表天德
。這樣三才分別有四種狀態(tài)：太陽(yáng)
、少陽(yáng)、太陰
、少陰
。
易之理在天為陰陽(yáng)，在地為剛?cè)?div id="4qifd00" class="flower right">
，在人為仁義
。右圖所示的例子中，天德處于少陰狀態(tài)
，說(shuō)明由陽(yáng)轉(zhuǎn)陰的過(guò)程之中
；人德處于太陽(yáng)狀態(tài)，表示君子
、非常仁義
。地德處于少陽(yáng)狀態(tài)
，表示由柔轉(zhuǎn)剛。
此一說(shuō)法缺少有力的依據(jù)
，但查閱了一些反對(duì)意見
，也同樣證據(jù)不足，因此只能說(shuō)一些個(gè)人理解
。易經(jīng)仿效天地人三才之道
，這一點(diǎn)不錯(cuò)，但未必是按順序平均分配各二爻
。別卦乃上下經(jīng)卦所重
，因此只有天道和地道，也就是說(shuō)并不能分為上下三層
，只能是兩層
，上卦代表天或君、下卦代表地或民
，而人道寓意于六爻之中
，也就是說(shuō)，爻辭
、卦辭其實(shí)都是在講人道
，都是在告訴人們?nèi)绻刺斓氐姆▌t來(lái)行事。從蓍草占筮方法（后面章節(jié)要介紹）來(lái)看
，人道的象征也是從天道或地道中抽取出來(lái)
，并不是一分為三。（以上是小雅個(gè)人見解）
2. 得中與當(dāng)位
別卦是由上下兩個(gè)經(jīng)卦組成
，上卦被賦與統(tǒng)治階級(jí)的身份
，相當(dāng)于領(lǐng)導(dǎo)層，而下卦則相當(dāng)于被統(tǒng)治階級(jí)
、平民百姓
，所以上卦位尊而下卦位卑，這就是《系辭》上說(shuō)的“卑高以陳
，貴賤位矣”
。這兩個(gè)經(jīng)卦各有一個(gè)中爻（即二爻和五爻），如果處在這個(gè)位置
，則稱為“得中”
。陰爻得中為“柔中”，陽(yáng)爻得中為“剛中”
。易經(jīng)將這個(gè)“得中”看得很重要
，尤其是五爻為陽(yáng)爻時(shí)被 稱之為“九五之尊”。
當(dāng)位是什么意思呢
？在這六個(gè)爻中
，易經(jīng)認(rèn)為初爻
、三爻、五爻為奇數(shù)
，奇數(shù)屬陽(yáng)
，所以這三個(gè)位置是陽(yáng)位。二爻
、四爻
、上爻為偶數(shù)，所以這三個(gè)位置屬于陰位
。陽(yáng)爻居陽(yáng)位
、陰爻居陰位稱之為“當(dāng)位”；反之
，陽(yáng)爻居陰位
、陰爻居陽(yáng)位稱之為“失位”
。
判斷卦的好壞
，得中與否關(guān)系很大，而一爻之好壞
，與當(dāng)位與否關(guān)系較大
。如果某一爻既得中又當(dāng)位，那當(dāng)然是最好的
，而這樣的爻只有兩個(gè)
，即九五爻和六二爻。六五爻和九二爻雖然得中卻不當(dāng)位
，六爻全部當(dāng)位的卦只有一個(gè)水火既濟(jì)
，而六爻全部不當(dāng)位的卦也只有一個(gè)火水未濟(jì)。一個(gè)卦得中與當(dāng)位的解釋
，一般參照周易中的彖辭
。
3. 承乘比應(yīng)
在卦象中，爻位的次序與遠(yuǎn)近不同
，因而產(chǎn)生不同的交互作用
，這就是“承”、“乘”
、“比”
、“應(yīng)”的四種關(guān)系，從這種關(guān)系中可以反應(yīng)社會(huì)生活中周邊的環(huán)境
，主要是人與從之間的關(guān)系
，如朋友、兄弟
、同事
、同學(xué)
、上下屬之間的關(guān)系。不過(guò)這種關(guān)系要比“得中”與當(dāng)位要弱很多
，是一種輔助性的判斷
。
易經(jīng)認(rèn)為男尊女卑，相鄰的兩爻如果陰陽(yáng)不同的場(chǎng)合
，陽(yáng)代表男性
、君子，陰代表女性
、小人
。如果陽(yáng)上陰下的狀態(tài)稱為“承剛”，符合男尊女卑
，所以爻辭往往是好的一面
，多個(gè)陽(yáng)爻在一個(gè)陰爻之上也屬于這一現(xiàn)象。反過(guò)來(lái)
，如果陰上陽(yáng)下則稱之為“乘剛”
，包括多個(gè)陰爻騎在一個(gè)陽(yáng)爻之上，這就違反男尊女卑的思想
，所以爻辭多為不好的一面
。因?yàn)檫@相當(dāng)于女的騎在男人頭上、小人欺負(fù)君子的意思了
，當(dāng)然還要根據(jù)是否當(dāng)位和得中等因素綜合考慮
。
“比”就是相鄰的兩爻之間相比較之意，許多人認(rèn)為這個(gè)“比”的關(guān)系列出來(lái)毫無(wú)意義
，完全可以忽略
。“應(yīng)”上指上下兩個(gè)經(jīng)卦之間相互對(duì)應(yīng)的關(guān)系
。初爻和四爻
、二爻和五爻、三爻和六爻這三對(duì)爻相互為應(yīng)
。如果相應(yīng)的兩爻一陰一陽(yáng)
，則稱為“有應(yīng)”，因?yàn)楫愋韵辔囊馑?div id="d48novz" class="flower left">
。如果相?yīng)的兩爻同為陰爻或同為陽(yáng)爻
，則稱之為“無(wú)應(yīng)”，有點(diǎn)同性相斥的意思
。
由于上述關(guān)系
，《系辭》上對(duì)六個(gè)爻作了總結(jié)：“初難知，二多譽(yù)、三多兇
，四多懼
，五多功，上易知”
。因?yàn)榱车淖兓鞘挛飼r(shí)空的變化
，初爻反映的是開始狀態(tài)，所以初爻難知
，處于這個(gè)位置不能鋒芒太露
。二爻居中下卦的中爻，是下層的核心
，有所作為則被上層所譽(yù)
，所以二爻多譽(yù)，處于這個(gè)位置可以嶄露頭角
、適當(dāng)進(jìn)取
。三爻居下卦之上爻，對(duì)下要把關(guān)
，對(duì)上要交待
，所以三爻多兇，處于這個(gè)位置易受上指責(zé)
。四爻為上卦的低位
，與帝位相鄰，所以四爻多懼
，處于這個(gè)位置做事必須謹(jǐn)小慎微。五爻是上卦的中爻
，也是整個(gè)卦的主宰
，其一舉一動(dòng)容易被人景仰而成為功勞，所以五爻多功
。上爻是反映最后階段
，所以上爻易知，這時(shí)應(yīng)注意窮極必反
。
四、卦象的理解
在占卜過(guò)程中，卦象比爻象更重要
，它是整個(gè)卦的基礎(chǔ)
，所有的卦辭和爻辭都是以卦象為中心。判斷卦的吉兇時(shí)
，上下兩個(gè)經(jīng)卦的關(guān)系是判斷的首要內(nèi)容
，在《十翼》的卦象辭中多有描述。除了上下經(jīng)卦外，還有三個(gè)內(nèi)容可以參考
，即錯(cuò)卦
、綜卦、交互卦
。從前面的六十四卦的卦象圖中可以看出
，周易的卦序是“非覆即反”兩兩組合，這同時(shí)也說(shuō)明任何事物的發(fā)展
，不可能總是一帆風(fēng)順的
，“福兮禍之所倚，禍兮福之所伏”
。
1. 綜卦
綜卦又稱為“覆卦”
，一個(gè)卦與另外一個(gè)卦完全顛倒，則稱這兩個(gè)卦互為“綜卦”
。也就是說(shuō)
，第一個(gè)卦中的初爻與第二卦中的第六爻相同，第二爻與另一卦的第五爻相同
，第三爻與另一卦的第四爻相同
，以此類推，第六爻與另一卦的第一爻相同
。
綜卦的作用是讓人考慮問(wèn)題時(shí)要站在對(duì)方去考慮
。六十四個(gè)卦中有8個(gè)卦的沒(méi)有綜卦（實(shí)際上綜卦是其自身），即：乾
、坤
、頤、大過(guò)
、坎
、離、中孚
、小過(guò)
。
2. 錯(cuò)卦
錯(cuò)卦又稱之為“反卦”，也就是一個(gè)卦與另外一個(gè)卦的每一個(gè)相應(yīng)的爻全都陰陽(yáng)相反
，這樣的兩個(gè)卦互為“錯(cuò)卦”
。錯(cuò)卦的作用是讓我們?cè)谂袛嗟耐瑫r(shí)，也要參考一下完全相反的觀點(diǎn)
。
六十四個(gè)卦中
，每一個(gè)卦都有錯(cuò)卦。其中有8個(gè)卦同時(shí)也是綜卦
，即：泰和否
、隨和蠱、漸和歸妹、既濟(jì)和未濟(jì)
。
3. 交互卦
一個(gè)卦的第5爻
、第4爻、第3爻所構(gòu)成的單卦稱為“交卦”
，第4爻
、第3爻、第2爻所構(gòu)成的單卦稱為“互卦”
，然后將交卦作為上卦
、互卦作為下卦，這樣合起來(lái)成為一個(gè)新的卦稱為“交互卦”
。但大家習(xí)慣上將交互卦也稱為“互卦”
。
交互卦的產(chǎn)生，是將這個(gè)卦的上爻和初爻不用
，而第4爻和第3爻分別被使用了2次
。交互卦的作用是判斷一個(gè)卦在發(fā)展過(guò)程中的狀態(tài)。在梅花易中廣泛使用
，并且要與“體”
、“用”相結(jié)合。
任何一個(gè)卦交互之后再繼續(xù)交互
，這樣反復(fù)交互之后最終只有四種可能的結(jié)果
，這四種為乾為天、坤為地
、水火既濟(jì)
、火水未濟(jì)。為什么會(huì)有這樣的現(xiàn)象呢
？原因很簡(jiǎn)單
，對(duì)于上卦來(lái)說(shuō)，乾和兌
、坤和艮、巽和坎
、離和震所產(chǎn)生的一定結(jié)果一定相同
，而對(duì)于下卦來(lái)說(shuō)，乾和巽
、坤和震
、坎和兌、離和艮所產(chǎn)生的一定結(jié)果一定相同
。
五、變爻和變卦
對(duì)于易經(jīng)中的“易”的解釋大致有三種說(shuō)法，一是指“容易”，易經(jīng)將萬(wàn)物奧義用卦象顯示
，使人一目了然
；一是指“日月”，因?yàn)椤耙住钡淖w為“ ”
，系辭中也有“懸象著明莫在乎日月”
、“日月運(yùn)行，一寒一暑
，乾道成男
，坤道成女”等句子，以日月代表陰陽(yáng)
；一是指“變化”
，系辭中有“動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁?div id="4qifd00" class="flower right">
，在地成形，變化見矣 ?div id="m50uktp" class="box-center"> ！薄ⅰ傲持畡?dòng)
，三極之道也”等句子
，沒(méi)有“變”也就沒(méi)有易經(jīng)存在的必要。
沒(méi)有變化就無(wú)須用易經(jīng)來(lái)預(yù)測(cè)
，因此占卜時(shí)隊(duì)了通過(guò)卦象和卦辭來(lái)判斷這個(gè)卦之外
，還要通過(guò)變爻來(lái)觀察變卦的吉兇好壞。那么什么是變爻
？什么是變卦呢
？要明白這個(gè)概念，我們需要了解一下占卜的過(guò)程
。占卜分“起卦”和“斷卦”兩個(gè)過(guò)程
。用三個(gè)硬幣搖三次得到卦象，這個(gè)動(dòng)作就是“起卦”
。起卦就是開始產(chǎn)生一個(gè)卦的意思
。
起卦的方法有很多，古代用蓍草通過(guò)18次隨機(jī)分取的方法（每三次確定一爻）來(lái)起卦
。但不管是硬幣也好
，蓍草也好，得到的每一個(gè)爻有四種情況：老陽(yáng)（即太陽(yáng)）
、老陰（即太陰）
、少陽(yáng)
、少陰，老陽(yáng)和少陽(yáng)都為陽(yáng)爻
，老陰和少陰都為陰爻
，但不同的是，老陽(yáng)爻和老陰爻將發(fā)生變化
，老陽(yáng)變?yōu)樯訇?div id="4qifd00" class="flower right">
、老陰變?yōu)樯訇?yáng)，這樣變得到了另外一個(gè)卦象
。我們稱老陰
、老陽(yáng)為“變爻”，也叫“動(dòng)爻”（不變的爻稱之這為“靜爻”）
，變了之后的卦稱之為“變卦”
，也叫“之卦”。注意：“爻變”和“卦變”是另外的概念
，不要混淆起來(lái)
。
具體地說(shuō)，如果用三個(gè)硬幣來(lái)起卦
，則三個(gè)硬幣全為正面為老陽(yáng)
，全為背面為老陰，二背一正為少陽(yáng)
，二正一背為少陰
，這大概是物以稀為貴吧。用蓍草法很復(fù)雜
，但三次分取蓍草所得結(jié)果一定為6
、7、8
、9四種情況
，其中6為老陰、9為老陽(yáng)
、7為少陽(yáng)
、8為少陰，這是奇數(shù)為陽(yáng)
、偶數(shù)為陰的原因
。通常大家在占卜時(shí)記錄老陽(yáng)、老陰
、少陽(yáng)、少陰時(shí)分別用這樣的四種符號(hào)來(lái)表示：“○
、×
、－
、＝”，而如果畫成卦的話
，則需要畫為2個(gè)卦才行
。
例如起卦結(jié)果為“－、＝
、×
、＝、○
、－”
，寫成數(shù)字則為“7、8
、6
、8、9
、7”
，翻譯成文字就是“少陽(yáng)、少陰
、老陰
、少陰、老陽(yáng)
、少陽(yáng)”
，畫卦時(shí)請(qǐng)注意，是從下往上畫
，這樣就得到“風(fēng)雷益”卦
。因?yàn)槿澈臀遑碁槔详幚详?yáng)，這就需要老陰變少陽(yáng)
、老陽(yáng)變少陰
，變了之后就成了“少陽(yáng)、少陰
、少陽(yáng)
、少陰、少陰
、少陽(yáng)”
，卦象為“山火賁”，古人為了節(jié)省文字
，一般簡(jiǎn)寫為：“益”之“賁”
。
有變爻就一定有變卦，對(duì)變卦的判斷是占卜中的重要內(nèi)容
，其重要性大于前面所說(shuō)的錯(cuò)綜卦
、得中與當(dāng)位等 內(nèi)容
。但并不是每一次起卦必有變卦，也可能六個(gè)爻中沒(méi)有變爻的情況發(fā)生
，但這種可能性很小
。六個(gè)爻全部為變爻的情況也有可能，也是機(jī)率很少
。史書上有文字記載的占卜中
，一個(gè)卦中極個(gè)別有二個(gè)變爻的情況（《左傳》中只有一例），基本上都是一個(gè)變爻
。
古代以周易來(lái)占卜的方法有多種
，但流傳下來(lái)的只有一種：蓍草法，變爻的斷卦方法是利用爻辭進(jìn)行的
。梅花易是宋朝邵子對(duì)蓍草法的一種改進(jìn)
，基本上與蓍草法相通，但斷卦可以用卦辭和爻辭
，但更多的是用五行生克來(lái)判斷
。六爻法是蓍草法與歸藏易相結(jié)合的產(chǎn)物，斷卦時(shí)已經(jīng)完全拋開了卦辭和爻辭
。其它如四柱
、六壬、奇門等都不屬于周易的方法
，與卦辭爻辭毫無(wú)關(guān)系
，可以稱它們?yōu)橐捉?jīng)但不能稱之為周易。
六
、本章學(xué)習(xí)重點(diǎn)1. 本章為重點(diǎn)章節(jié)新概念也較多
，請(qǐng)讀準(zhǔn)每一個(gè)卦名并開始分批背誦卦的全名（例如火風(fēng)鼎）。
2. 參閱《彖辭》
，檢查一下有哪些卦中有與“得中”有關(guān)的內(nèi)容
。
3. 參閱《卦象辭》看一下各卦的上下經(jīng)卦組合在一起之后的表象。
4. 參閱《爻象辭》檢查一下有哪些卦講到“當(dāng)位”與“失位”
。
5. 任選一卦
，然后寫出其錯(cuò)卦、綜卦
、交互卦
。
七、常見問(wèn)題
問(wèn)：64個(gè)卦的全名都要背嗎？
答：這是必須的
，但并不需要一二天就背會(huì)，可以分多次來(lái)背，后面章節(jié)還有講解不同的順序
，那時(shí)就要全部會(huì)背
。有人認(rèn)為不需要背，用的時(shí)候查一下就可以
。這種想法是不正確的，學(xué)習(xí)易經(jīng)一定要背熟這些基礎(chǔ)知識(shí)
，所謂“熟能生巧”
，只有熟練了之后才會(huì)“心有靈犀”。
問(wèn)：判斷卦的吉兇，卦象
、卦辭、彖辭
、卦象辭哪個(gè)更重要
？
答：卦辭最重要。但卦辭一般很簡(jiǎn)短
，而且很難理解
，即使是古人也是一樣。因此許多人實(shí)際操作時(shí)根據(jù)卦象判斷的人比較多
，但這是小雅所不提倡的
。卦象是初步判斷，可以從中了解卦的大概意思
，同時(shí)還要結(jié)合爻辭和變卦的卦辭
。另外，得中
、當(dāng)位也是輔助性的
，就以卦辭爻辭為主。
問(wèn)：能否用一實(shí)例來(lái)表示一下錯(cuò)卦 、綜卦
、交互卦和變卦？
答：談到變卦必須起卦才行
，現(xiàn)假定起卦結(jié)果為（8
、6、7
、7
、8、9）
，這里面有兩個(gè)爻（二爻和六爻）是變爻
，卦為火山旅，錯(cuò)卦為水澤節(jié)
、綜卦為雷火豐
、變卦為雷風(fēng)恒
。
問(wèn)：上面所說(shuō)的得中、當(dāng)位等還不是很理解，能否用實(shí)際的卦來(lái)解說(shuō)一下
？
答：要說(shuō)得很清楚比較難?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？梢源笾抡f(shuō)一下相關(guān)內(nèi)容
。
有關(guān)得中方面的卦很多，大概有一半以上
