《易經(jīng)入門學(xué)習(xí)教程》第02章 五行河圖洛書
一、五行的基礎(chǔ)知識(shí)
五行就是水
、火、木
、金
、土，最早的文字記載是《尚書?洪范》
，是商朝舊臣箕子向周武王解釋天地之大法時(shí)其中的第一大法：
“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下 ，火曰炎上，木曰曲直
，金曰從革
，土曰稼穡。潤下作咸
，炎上作苦
，曲直作酸，從革作辛
，稼穡作甘?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/b>箕子不僅說明了五行的名稱，還解釋了五行的作用和與五味的對(duì)應(yīng)關(guān)系
。
水為陽之濕氣
，呈陰性
，“潤下”即向下滋潤，具有聰明善良的性格
；木為陽之濕氣，感于陰而舒
，質(zhì)柔
、性暖
，“曲直”即能屈能伸，具有生長
、柔和、仁慈之性
；金為陰之燥氣
，感于陽而縮
，質(zhì)剛、性暖
，“從革”即順從、變革
，具有能柔能剛
、變革肅殺之性
；火為陰之燥氣，呈陽性
，“炎上”即發(fā)熱向上，具有恭敬有禮
、急燥向上
、鍛金毀物之性；土為陰陽之氣均盛
，“稼”即播種
，“穡”即收獲，具有載物藏納之能
、厚重穩(wěn)健之德。
上一章講八卦是天地萬物按作用和現(xiàn)象所劃的一種分類
，這一章的五行就是按生克關(guān)系所劃的另一分類
。五行因其有鮮明的相生相克的關(guān)系，所以被人們廣泛應(yīng)用于吉兇占斷上
，而真正的周易是根據(jù)爻辭判斷吉兇的方法卻很少有人使用了。大家不要初一看就認(rèn)為自己明白了生克關(guān)系
，這就算懂五行了。五行學(xué)說的應(yīng)用十分廣泛
，是一門很深的學(xué)問
，需要大家認(rèn)真掌握。
五行相生和相克的原理
，大家一定要牢記掌握。不要以為是簡單的相生相克
，所謂相生實(shí)際上是一種轉(zhuǎn)化，生的一方必有所損
。相克也是一種抑止，相克并不是簡單克制
，也是有易有難，金克木
、土克水較易，而火克金
、木克土則較難
，而水火之間則是以強(qiáng)弱定勝負(fù)。
關(guān)于五行的順序則有多種排列方法
。一般按五行生成：水
、火、木
、金
、土，這是根據(jù)《尚書?洪范》而來
，另外周易的《系辭》
、
黃帝內(nèi)經(jīng)的《靈樞》等書中皆有印證
。說明最完整的是《尚書大傳·五行傳》
，其中有
“天一生水，地二生火
，天三生木
，地四生金。地六成水
，天七成火
，地八成木，天九成金
，天五生土?div id="d48novz" class="flower left">
！?/b>正是這個(gè)才將后面要介紹的河圖與八卦聯(lián)系起來
。中國古代也一直用這個(gè)順序來表示一周，這個(gè)傳統(tǒng)在日本至今仍完好保存
。
五行和八卦一樣，都是由陰陽的變化而表現(xiàn)出的不同特性
，因此不能將某一事物當(dāng)作五行之一，事實(shí)上
，絕大多數(shù)事物都是包涵五行的多個(gè)特性
，比如說桌子
，它既有木的特性，也有水的特性
，更有火的特性，也有一些金和土的特性
，但五種特性有主有次，其主要特性還是屬于木
。判斷事物的五行所屬
，要看其大的特征
，例如，春季萬物復(fù)蘇
、百花開放，所以春的五行所屬為木
，夏季赤日炎炎
，酷熱難當(dāng)，所以夏的五行所屬為火
，秋季風(fēng)吹葉落、凋零蕭殺
，所以秋的五行所屬為金，冬季冰天雪地
、萬物歸藏，所以冬的五行所屬為水
。
關(guān)于五行配四季，木火金水分別對(duì)應(yīng)春夏秋冬
，那么土對(duì)應(yīng)什么呢
？有的書說土對(duì)應(yīng)長夏
，也有的書上寫的是土對(duì)應(yīng)四季，這兒有必要解釋一下
。這個(gè)四季不是指春夏秋冬四個(gè)季節(jié)
。一個(gè)季節(jié)有3個(gè)月，第一個(gè)月稱為“孟”
，第二個(gè)月稱為“仲”
，第三個(gè)月稱為“季”，例如仲夏就是指夏季的第二個(gè)月
，在古代這是常用的
，我們看《呂氏春秋》就可以知道這一點(diǎn)。所以
，這兒的四季是指四個(gè)“季月”，也就是季春
、季夏、季秋
、季冬這四個(gè)月。長夏是指夏季的最后18天，也有資料說是大暑到秋分這段時(shí)間
。總之
，土與長夏對(duì)應(yīng)，這是中醫(yī)的方法
，土與四季對(duì)應(yīng)是易經(jīng)的方法。
五行對(duì)應(yīng)表可以列舉出很多例子
，這兒我們將一些主要內(nèi)容列入下表：
五行學(xué)說已經(jīng)被 用于各個(gè)領(lǐng)域
，尤其是在中醫(yī)
、周易方面。另外有許多書大談“相乘相侮”等概念
，意義不大，即使命相方面應(yīng)用到這些內(nèi)容
，理由都很牽強(qiáng)。大家只要明白
，五行和八卦都是陰陽相互作用的結(jié)果，明白為什么水本為陽卻表現(xiàn)出陰性
，而火本為陰卻表現(xiàn)出陽的道理
，也就能明白所謂相乘相侮的一些讓人頭暈的概念。
二 、河圖
《系辭》中有云：“河出圖，洛出書
，圣人則之
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！薄抖Y記》中也有：“河出馬圖”
，論語
、尚書等儒家經(jīng)典中多處有記載
。河圖是
伏羲時(shí)代黃河所出現(xiàn)的龍馬身上所負(fù)的圖案
，伏羲記錄下來后
，與八卦相結(jié)合，使八卦與五行融合在一起
，相互參照使用，所以河圖的最大作用就是在八卦和五行之間架起了一座橋梁
。為什么河圖、洛書被古人認(rèn)為是上天所賜
，這已經(jīng)很難考證
，但小雅認(rèn)為伏羲一定看出了其中的道理才會(huì)被留傳下來。
如何來理解這個(gè)河圖呢
？首先從右圖可以看出
，河圖里有黑點(diǎn)和白點(diǎn)之分，黑點(diǎn)代表“陰數(shù)”（即偶數(shù)）
，白點(diǎn)代表“陽數(shù)”（即奇數(shù)）
。用連線串起來的點(diǎn)為一組
，從圖上可以看出共有10組
，下面兩組為（1和6）
，上面兩組（2和7）
，左邊兩組為（3和8）
，右邊兩組為（4和9）
，中間兩組為5和10
。
從這兒開始，我們要引出易經(jīng)的方位（即東西南北中）
，大家要注意
，易經(jīng)的方位畫在紙上正好和我們?nèi)粘Ａ?xí)慣相反。日常地圖方位是上北下南
、左西右東
，而易經(jīng)方位是上南下北、左東右西
。為什么會(huì)這樣
，小雅根據(jù)自己的判斷認(rèn)為，遠(yuǎn)古的
盤古氏是仰觀天象所得，這一點(diǎn)后面講二十八宿還要詳細(xì)解說
。
天一生水
，地二生火，天三生木
，地四生金。地六成水
，天七成火，地八成木
，天九成金
，天五生土，地十成之
。這樣就將五行的方位確定了下來
，北方水、南方火
、東方木
、西方金，中間為土
。本來這是一個(gè)很簡單的圖，后人卻“悟”出了許多所謂的“道理”
，引出了許多名詞
，什么左旋右旋，什么生數(shù)成數(shù)等
，小雅認(rèn)為全是夢幻泡影
，并不需要掌握
，因此請(qǐng)初學(xué)者不要被其它書籍的名詞所迷惑
，為了方便大家看其它書
，這兒簡單介紹一下
。
天一生水
，地六成之，所以一是生數(shù)
、六是成數(shù)
；地二生火，地七成之
，所以二是生數(shù)、七是成數(shù)
，同理類推得出，1
、2、3
、4
、5為生數(shù)
，6
、7
、8、9
、10為成數(shù)。那么所謂的“左旋相生”是什么意思呢
？大家從中土看起
，由中土到西金
，再到北水、到東木
、到南火
、最后回到中土
，順著這樣的路線正好按順時(shí)針方向圍繞河圖一周，這就是“左旋相生”
。生數(shù)之和1+2+3+4+5=15
，成數(shù)之和6+7+8+9+10=40
，這個(gè)生數(shù)與成數(shù)之和55就是“大衍之?dāng)?shù)”
，用周易的蓍草法用的就是這個(gè)數(shù)。
三、洛書
洛書，古稱龜書
，傳說大禹治水時(shí)有神龜出于洛水，其背有文
，九文近頭，一文近尾
，三文近左肋，七文近右肋
，四文近左肩，二文近右肩
，六文近右足
，八文近左足
，五文在背中
，其位九
，象九宮
，中五又象太極
，中一文又象一氣
；其形方
，方象地
。
陳摶最初傳出時(shí)
，是與河圖邊在一起被稱之為“龍圖”
，后人為說明方便才根據(jù)古書記載分別命名的
。
洛書當(dāng)然不可能真是神送來的
，它同樣是古人觀察天形象時(shí)發(fā)現(xiàn)這個(gè)龜紋與九宮內(nèi)容相印
。九宮又稱“太一九宮”
，太一就是北辰星或北極星
，位居天宮正中
，四方四維（東南西北即四方，東南
、西南
、西北、東北即四維）為八個(gè)卦神所居
。
將龜甲上圖案規(guī)范一下就形成右圖
，仍然由黑點(diǎn)和白點(diǎn)通過連線分組而成，這樣得到的九個(gè)數(shù)
，除中宮五不用之外
，其它八個(gè)與易數(shù)相關(guān)聯(lián)，這樣就得出了后天八卦的方位結(jié)構(gòu)
。后人為了便于記憶
，將這些易數(shù)編成如下口訣：
九宮數(shù)在術(shù)數(shù)上被廣泛使用，必須牢固掌握
，九宮數(shù)既然代表天象
，在應(yīng)用中是轉(zhuǎn)動(dòng)的，例如奇門中1為乾宮
，中宮不動(dòng)
，其它八個(gè)數(shù)按逆時(shí)針轉(zhuǎn)動(dòng)。這樣一來
，按上面口訣很難把握位置，所以建議大家記住四周的八個(gè)數(shù)就可以
，我歸納為：“一留妻兒（1、6
、7、2）
，就是三八（9
、4、3
、8）?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！保涣粝缕拮觾号诩?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，就知道是三八婦女節(jié)到了。因?yàn)橹袑m“五”一直不變
，所以記住這個(gè)順序比自己去推算方便得多，只要找到1的位置就可以了
。
四、文王八卦
文王八卦也稱“后天八卦”
，早在商朝就已經(jīng)有了，因文王演繹并增加了卦辭
，后人一般就認(rèn)為是文王所作
。這個(gè)后天八卦是以后學(xué)習(xí)的重點(diǎn)
，在理數(shù)的推斷方面基本上是用的后天八卦，所以
，先天八卦與后天八卦的區(qū)別要領(lǐng)會(huì)
。先天是萬物初創(chuàng)
，后天是萬物發(fā)展，所以先天數(shù)一般用于起卦
，以此演示萬物的生成
，后天數(shù)則反映事物的變化
，一般用于標(biāo)注變化后的對(duì)應(yīng)位置
。因此先天沒有方位
，只有后天才有方位。
如何理解這個(gè)后天八卦圖呢
？我們先看四方（即南北東西）的四個(gè)卦：坎離兌震，坎為水而離為火
，這兩卦一南一北容易理解
，因?yàn)槟蠠岜崩洮F(xiàn)象明顯
。震代表雷
、代表木
，兌代表澤、代表金
，由于春雷與金秋現(xiàn)象也很明顯
，所以大家不難理解
。關(guān)鍵是四維（即四角）的四個(gè)卦（乾坤巽艮）如何理解
？
有一個(gè)古老的傳說，在《神異經(jīng)》和《淮南子》等多本古書上都有記載
，昆侖（即不周山）有一天柱，被共工氏撞塌
，于是天傾西北、地陷東南
，這就是日月星辰自東而西
、大江河川自西向東的原因
。雖然是傳說，但終究會(huì)被人解密這個(gè)傳說的根源
，不過從這兒我們似乎可以看出
，為什么乾卦位于西北（天塌西北）
、而巽卦位于東南（地陷東南則風(fēng)入）
，也因此可以知道天地相交于西
，所以坤位于西南
，余下一個(gè)艮卦位于東北。這個(gè)理由只是小雅為了幫助大家記憶
，并沒有特別根據(jù)，從原理上來說
，小雅更相信古人是通過對(duì)地理的觀察而來，因?yàn)轱L(fēng)水學(xué)中24山用到了天干
、地支和乾坤艮巽這四個(gè)卦
。
關(guān)于后天八卦的成因
，邵子的講解最為精彩，卻不知為何被眾多易學(xué)家所忽視
。
“天之陽在南而陰在北，地之陰在南而陽在北。天之陽在南，故日處之；地之剛在北，故山處之。所以地高西北，天高東南也?div id="d48novz" class="flower left">！?/b>這句話解釋了坎離二卦的位置
，以及天傾西北、地陷東南的原因
。
“易者，一陰一陽之謂也。震兌始交也，故當(dāng)朝夕之位?div id="4qifd00" class="flower right">！?/b>這句是解釋震東兌西的原因
。
八卦也有五行
，其中水：坎
、木：震巽
、火：離
、土：艮坤
、金：乾兌
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？搽x二卦分別屬于五行中的水火
，這一點(diǎn)比較好認(rèn)同。震卦對(duì)應(yīng)的是東方
、春季
，而東方、春季都與木相關(guān)聯(lián)
，所以震的五行屬性為木
。同樣兌為西方，其五行屬性為金
。乾的五行屬性為金
，這大概是因?yàn)榍哂小皠偨 钡奶匦裕缘奈逍袑傩詰?yīng)該不僅僅表現(xiàn)為金
，這一點(diǎn)小雅翻閱了很書
，也沒有能找到比較信服的理由
。
艮和坤的五行屬性為土
，這比較好理解
，積土成山
，而坤為地，地的主要成份當(dāng)然是土
，不過
，和乾卦一樣，坤卦也包含多種五行屬性，有待于專家討論
。最后一個(gè)就民巽卦
，其五行屬性為什么是木，似乎沒有太多的理由
，難道是因?yàn)轱L(fēng)助火勢
，就認(rèn)為巽屬木？這也太勉強(qiáng)了一點(diǎn)
。總之這其中的理由小雅也不知
，希望大家探討。
后天八卦很重要
，除了前面的口訣之外，用手掌是最好的方法
，古人所謂“宇宙在乎手
，萬物由乎心”
，再復(fù)雜的內(nèi)容只要掐指一算便有了結(jié)果
。如右圖
，我們可能先記住乾坤坎離四卦
，離坎居正南正北于中指上
，乾坤據(jù)西北西南于無名指上。然后再看正東正西為震兌
，你可以說：“你講得真對(duì)（震兌）啊”
，這樣就只剩下艮巽于食指上
，山重而風(fēng)輕
，所以艮在下而巽在上
，這樣一理解就很容易記住了
。
五、體與用
學(xué)過物理學(xué)的人都知道質(zhì)量和能量進(jìn)可以相互轉(zhuǎn)化的，質(zhì)能守恒定律告訴我們，當(dāng)質(zhì)量釋放能量時(shí)其質(zhì)量減小
，反過來，當(dāng)其吸收能量時(shí)
，質(zhì)量增加
，質(zhì)能總和不變
。在易經(jīng)中也有類似的“定律”
，這就是“體用定律”
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！绑w”是指事物的本體
，“用”是指作用
、應(yīng)用
、發(fā)展
、變化等
。這個(gè)概念的引入
，對(duì)后面的占卜術(shù)數(shù)影響很大
，尤其是梅花易
。
我們前面學(xué)習(xí)了五行八卦的基礎(chǔ)知識(shí)
，有人覺得易經(jīng)原來這么簡單
，這又錯(cuò)了，五行作為一門大學(xué)問
，許多古人窮其一生尚未理解透徹
，豈能一兩天就能學(xué)完
？有許多內(nèi)容看上去好象明白了
，但實(shí)際上你并沒有明白
。例如五行的生克
，水生木、木生火
、火生土、土生金
、金生水
，雖然都用了同一個(gè)“生”字
，但這五個(gè)相生原理都不相同，如果問你你能回答嗎
？相克也是一樣各不相同
，所以我們還要“恪物致至”
，下面以火與水為例來說明休用的關(guān)系
。
火生于動(dòng)
，水生于靜
。動(dòng)靜相生
、水火相息
。水火為用，草木為體
。用生于利，體生于害
。利害表現(xiàn)在感情之上，而體用隱藏于性情之中
。這個(gè)道理就不是一般的人輕易所能體會(huì)的
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；鸨緹o體
，通過草木燃燒后才有體
。草木燃燒前處于靜的狀態(tài)，尚未有用
，待火燃起之后才有了用
，所以凡是有體之物都可以被焚燒。
水也有體
，那么水能夠被燃燒嗎？這兒我們要深入了解五行的特性
?div id="4qifd00" class="flower right">
；鸬男再|(zhì)，遇水之后能與之對(duì)立而不能與之相隨
，所以火遇與水則滅；水的性質(zhì)
，遇火之后能與之相隨而不能與之對(duì)立，所以水遇火燒煮之后而變熱
。這就是世上有熱水而沒有涼火的原因
?div id="m50uktp" class="box-center"> ；鹨杂脼槭?div id="m50uktp" class="box-center"> ，以體為終
，所以火是動(dòng)態(tài)的
；水以體為始
，而以用為終
，所以水是靜態(tài)的
。這樣說來
，火也有體
，水也有用
，二者既相濟(jì)又相息
。如果明白這個(gè)道理
，世界上許多矛盾的東西都可以化害為利
，就看人如何去應(yīng)用
。
古人為什么不將這些道理寫出來告訴后人呢
？任何事情如果不思考，問題就會(huì)簡單化
，辦事就容易
。只有通過思考體會(huì)才能掌握事物的本性
。通過語言傳授
，只能得到事物的外在表現(xiàn)
；通過眼睛觀察
，只能得到事物的形狀；通過數(shù)量計(jì)算
，只能得到事物的多少。萬物的奧妙只能通過意會(huì)而不能言傳
。這就是世上圣人的兒子并不一定也成為圣人，圣人也就不可能是父親或師傅所能教出來的
。
六
、本章學(xué)習(xí)重點(diǎn)1. 五行的相生相克要背熟
。
2. 洛書所示的九宮要背熟
，當(dāng)“1”轉(zhuǎn)到“震宮”時(shí)你還能熟練地填寫出其它數(shù)字嗎？
3. 熟練畫出后天八卦圖
，同時(shí)標(biāo)出方位
、數(shù)、五行
。
4. 什么是生數(shù)
、大衍數(shù)？
七、常見問題
問：九宮數(shù)有什么好方法嗎？只能背口訣嗎？
答：九宮數(shù)可以用數(shù)學(xué)的方法來解決
，而且也不難
，這種方法可擴(kuò)展到5×5、7×7等奇數(shù)平方個(gè)格子
。
問：什么叫起卦？既然起卦是用先天數(shù)
，為什么還要后天數(shù)？答：在易經(jīng)應(yīng)用于算命方面，首先要確定一個(gè)卦象
，也就是說，你所要測算的事情是用哪一個(gè)卦來解答
。確定這個(gè)卦的方法稱為起卦。起卦的方法多種多樣
，四柱是用生辰八字來起卦
，六爻是用三個(gè)硬幣來起卦古代周易是用50根蓍草來抽取等
，所有這些方法都或明或暗地轉(zhuǎn)化為數(shù)
。六爻
、梅花
、蓍草等以周易為中心的術(shù)數(shù)
，就是將這個(gè)數(shù)與先天數(shù)對(duì)應(yīng)
，從而確定卦象
。
后天數(shù)只是用于與方位相對(duì)應(yīng)
，在式盤
、風(fēng)水等方面使用。對(duì)于易經(jīng)來說
，一切都可以用數(shù)來表示，而不僅僅是先天八卦和后天八卦
，所以中國文化才是典型的符號(hào)文化、數(shù)字化文化
。
問：動(dòng)靜、陰陽
、剛?cè)徇@些概念之間有什么關(guān)系
？
答：天生于動(dòng)而地生于靜
，所以天近于純陽而是地近于純陰
；動(dòng)靜相交乃天地之道。
動(dòng)之始則陽生
，動(dòng)之極則陰生，陰陽相交乃天之用
。靜之始則柔生
，靜之極則剛生，剛?cè)嵯嘟荒说刂谩?/p>
動(dòng)之大者為太陽（日）
，靜之大者為太陰（月）
；動(dòng)之小者為少陽（星），靜之小者為少陰（辰）
。日月星辰相交乃天之體
。
太柔為水，太剛為火
，少柔為土，少剛為石
