> 南懷瑾全集 >> 《易經(jīng)雜說(shuō)》《易經(jīng)雜說(shuō)》第01部分 基礎(chǔ)知識(shí)（11）六十四卦的來(lái)源《易》的象
、數(shù)，該如何開始學(xué)起？大家要先把八卦、六十四卦默誦熟了
，不過(guò)這很困難，但是每天如果能夠抽出十分鐘到十五分鐘
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    易經(jīng)雜說(shuō)第01部分,基礎(chǔ)知識(shí)（11）在線學(xué)習(xí)
    
        
    
            網(wǎng)絡(luò)
            2023-09-22 06:11:31
        
    

        
    
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    《易經(jīng)雜說(shuō)》第01部分 基礎(chǔ)知識(shí)（11）
    六十四卦的來(lái)源
    《易》的象
    、數(shù)
    ，該如何開始學(xué)起
    ？大家要先把八卦、六十四卦默誦熟了
    ，不過(guò)這很困難，但是每天如果能夠抽出十分鐘到十五分鐘，坐在公共汽車上背誦
    ，三個(gè)星期就默誦熟了
    。一般文章
    ，論也好，述也好
    ，句句有道理，還容易默誦
    ；八卦的乾三連、坤六斷
      、震仰盂、艮覆碗、離中虛、坎中滿
    、兌上缺、巽下斷
    ，這八個(gè)卦，是韻文
    ，也還易默誦。至于八八六十四卦
    ，就難了。從中國(guó)學(xué)術(shù)史上看
    ，唐宋以前，還沒(méi)有分宮卦象次序
    ，學(xué)《易經(jīng)》
    ，默誦《易經(jīng)》
    ，還沒(méi)有這個(gè)分宮卦象次序可資遵循
    ，就更不容易記憶
    。還是到宋朝以后
    ，才把這個(gè)次序列出來(lái)
    。這個(gè)次序的排列
    ，是有一定的道理的
      ，是由每一卦變出了八個(gè)卦，八個(gè)卦變成六十四卦
      ，如乾卦的變：
    乾為天天風(fēng)姤天山遁天地否風(fēng)地觀山地剝火地晉火天大有
    乾為天，乾是卦名
      ，接下來(lái)天風(fēng)姤，為什么接下來(lái)就是天風(fēng)姤
      ？是什么道理？為這問(wèn)題
      ，我們當(dāng)年吃過(guò)苦頭的
      ，向老師提出這個(gè)問(wèn)題來(lái)
      ，老師只是說(shuō)“先默誦”，只好背誦
      ，可是到底講了些什么東西則不知道
      。心里真納悶
      ，只好去背誦。現(xiàn)在可以告訴大家一個(gè)秘訣，一定背誦得來(lái)
    ，這就是要先明理，理懂了
    ，就容易背誦。
    像這個(gè)三乾卦
    ，從下數(shù)到上
    ，有三爻
    ，名三爻卦
    ，這是先天卦的畫法
    ，是伏羲畫的卦
    ，亦是中國(guó)有文字的開始。這八個(gè)圖案
    ，是中國(guó)文字的始源
    ，亦是中國(guó)文化思想的來(lái)源。后來(lái)人類社會(huì)越發(fā)展
    ，人事越復(fù)雜
    ，三爻卦已經(jīng)不夠用
      ，就變成了六爻卦，如囗乾為天
      ，便是六爻卦。現(xiàn)在的卜卦者所卜的卦
      ，就是六爻卦。后天卦統(tǒng)統(tǒng)是六爻的圖案
      ，這六爻卦是很精細(xì)的
      ，亦是很科學(xué)的
      。
    為什么要用六爻
      ？因?yàn)橐恢钡浆F(xiàn)代的科學(xué)時(shí)代為止，宇宙間的事情
    、物理，沒(méi)有超過(guò)六個(gè)階段的
    。一切的變，只能變到第六個(gè)階段
    ，第七個(gè)變是另外一個(gè)局面開始。以現(xiàn)代科學(xué)證明
    ，物理上
    、化學(xué)上
    、電子、原子的變
    ，都是六個(gè)階段
    ，只有化學(xué)的變有七個(gè)階段，可是化學(xué)的第七個(gè)階段是死的
    ，沒(méi)有用的
    。我們的老祖宗的頭腦真厲害，當(dāng)時(shí)并沒(méi)有儀器
    ，不知是如何發(fā)現(xiàn)了宇宙間一切事物，變的階段不會(huì)超過(guò)六個(gè)的大原則
    。到今天為止
    ，把全世界的文化集中起來(lái)，亦沒(méi)有超過(guò)這個(gè)范圍
    ，所以后天只用六爻變
    ，這是我們現(xiàn)代的解釋
    。
    古代的解釋
    ，孔子在《系傳》中說(shuō)六爻的道理是：“六爻之動(dòng)
    ，三極之道也
    。”什么是“三極”？就是天地人三才
    。人文文化中是人就有男有女
    ，亦即有陽(yáng)有陰
    ，三才有陰陽(yáng)相對(duì)
    ，三二就得六，這是孔老夫子的心得報(bào)告
    ，幾千年來(lái)
    ，沒(méi)有脫離他的范圍
    。
    這些是我當(dāng)年吃過(guò)苦頭得來(lái)的
    ，現(xiàn)在不再帶大家去繞那些迂回的路
    。從我的經(jīng)驗(yàn)中，找一條捷徑
    ，使初步學(xué)《易》的人可走
    ，使大家在很短的時(shí)間就可以懂得
    ，至少可以把門打開了
    。
    要注意的
    ，畫八卦是從下面畫起
    ，不像寫字是從上面寫起
    ，如是既濟(jì)卦
    ，第一爻是陽(yáng)爻
    ，第二爻是陰爻，第三爻是陽(yáng)爻
    ，第四爻是陰爻，第五爻是陽(yáng)爻
    ，第六爻是陰爻
    ，這樣一路往上畫的
    。學(xué)《易經(jīng)》是學(xué)哲學(xué)
    ，亦是學(xué)科學(xué)
    。哲學(xué)家
    、科學(xué)家對(duì)每一件事都問(wèn)：“為什么
    ？”那《易經(jīng)》的卦為什么要這樣畫
    ？第一個(gè)道理
    ，天下的事情發(fā)生變動(dòng)
    ，都是從下面開始變
    ，換言之是從基層變起
    ；第二個(gè)道理
    ，《易經(jīng)》的卦
    ，原來(lái)只是三爻
    ，后來(lái)變成六爻，名稱上就有了分別：下面三爻的卦為內(nèi)卦
    ，上面三爻的卦為外卦，內(nèi)外兩卦連起來(lái)的
    。自下面開始畫卦，亦說(shuō)明了宇宙事物的變
    ，是內(nèi)在開始變
    ，如人的變
    ，是內(nèi)在的思想先變
    ，一個(gè)公司機(jī)構(gòu)出問(wèn)題，必然是內(nèi)部先出了問(wèn)題
    ，亦是我們中國(guó)人說(shuō)的：“物必自腐，然后蟲生
    。”一切東西都是從內(nèi)變開始
    ，所以畫卦是由下往上
    ，由內(nèi)而外
    。
    這些道理都知道了
    ，再告訴大家默誦這些卦的方法
    ，這里可以看到一個(gè)很有趣的東西來(lái)了
    ，這是我吃了許多苦頭以后才發(fā)現(xiàn)的
    ，現(xiàn)在不要再讓大家吃苦頭了
    。如果把這個(gè)道理了解，在默誦時(shí)
    ，一方面想到這個(gè)道理
    ，一方面默誦
      ，就容易了
      。
    現(xiàn)在請(qǐng)看下邊這個(gè)分宮卦象圖。
    乾坎艮震為陽(yáng)四宮
    巽離坤兌為陰四宮
    分宮卦象次序乾為天天風(fēng)姤天山遁天地否風(fēng)地觀山地剝火地晉火天大有坎為水水澤節(jié)水雷屯水火既濟(jì)澤火革雷火豐地火明夷地水師艮為山山火賁山天大畜山澤損火澤睽天澤履風(fēng)澤中孚風(fēng)山漸震為雷雷地豫雷水解雷風(fēng)恒地風(fēng)升水風(fēng)井澤風(fēng)大過(guò)澤雷隨巽為風(fēng)風(fēng)天小畜風(fēng)火家人風(fēng)雷益天雷無(wú)妄火雷噬嗑山雷頤山風(fēng)蠱離為火火山旅火風(fēng)鼎火水未濟(jì)山水蒙風(fēng)水渙天水訟天火同人坤為地地雷復(fù)地澤臨地天泰雷天大壯澤天夬水天需水地比兌為澤澤水困澤地萃澤山咸水山蹇地山謙雷山小過(guò)雷澤歸妹
    每宮陰陽(yáng)八卦
      ，我們先看分宮卦象次序的頭八個(gè)卦：
    乾為天，天風(fēng)姤
      ，天山遁
      ，天地否
    ，風(fēng)地觀
    ，山地剝，火地晉
    ，火天大有
    。
    先看乾卦
    。我們說(shuō)過(guò)
    ，《易經(jīng)》是講天地間的變道。宇宙間的事物
    ，隨時(shí)隨地，在時(shí)
    、空以內(nèi)沒(méi)有不變的?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，F(xiàn)在，這個(gè)乾卦
    ，第一爻開始變了，陽(yáng)極陰生
    ，一件事物到了極點(diǎn)
    ，就要走下坡路了，所以中國(guó)的人生哲學(xué)
    ，任何事物都留一點(diǎn)余地
    ，一到了極點(diǎn)就完了。就像袁世凱當(dāng)年想做皇帝
    ，他的第二個(gè)兒子袁克文寫一首詩(shī)勸他老子不要這樣做
    ，袁世凱看到幾乎氣死了
    。詩(shī)中兩句說(shuō)：“遽憐高處多風(fēng)雨
      ，莫到瓊樓最上層?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！钡阶罡邔邮遣豢梢缘模衽榔乱粯优赖搅隧旑^
      ，一定下來(lái)
      。這個(gè)乾卦是陽(yáng)極了，第一爻變了
      ，陽(yáng)極就變陰，是由內(nèi)開始變
      ，于是外卦還是乾
      ，內(nèi)卦第一爻變作陰，就成為巽卦
      ，巽為風(fēng)，所以成為：天風(fēng)姤
      。
    接著第二爻變了
      ，外卦還是乾，內(nèi)卦第二爻變?yōu)轸挢?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，艮代表山，所以成為：天山遁?/p>
    繼續(xù)變下去
      ，外卦還是不動(dòng)
      ，內(nèi)卦第三爻變?yōu)槿へ裕ご淼?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，于是成為：天地否?/p>
    這樣一看便次序井然，懂了這個(gè)道理
    ，就易默誦了
    。
    也許還有人記不清楚，或者不滿足
    ，希望不要繼續(xù)講下去
    ，先把姤卦、遁卦的道理說(shuō)清楚：
    天風(fēng)姤
    ，外卦乾就是代表太空
    ，內(nèi)卦巽代表風(fēng)，也就是氣流
    。如果學(xué)過(guò)地質(zhì)學(xué)
    ，學(xué)過(guò)地球物理學(xué)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的祖先越來(lái)越偉大
    。原來(lái)太空是無(wú)比的大
    ，太空在數(shù)字上就是一個(gè)“0”?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！兑捉?jīng)》的數(shù)字和外國(guó)的數(shù)理學(xué)在最高處相同而且比外國(guó)好
    ；只是在應(yīng)用數(shù)學(xué)上
    ，現(xiàn)代分析下來(lái)
    ，誰(shuí)好誰(shuí)壞那是另一問(wèn)題了?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！兑捉?jīng)》早就指出
    ，宇宙間只有一個(gè)數(shù)
    ，那就是“一”
    ，沒(méi)有更多的。什么是二
    ？一加一等于二，再加一為三
      ，再加一為四
      ，都是用一加出來(lái)的，一才有象
      ，一從哪里來(lái)的？從“0”來(lái)的
      ，“0”就代表沒(méi)有
      ，代表本體，代表沒(méi)有數(shù)亦代表無(wú)窮數(shù)
      ，包括了很多很多，等于一個(gè)房間，里面一樣?xùn)|西亦沒(méi)有
    ，一個(gè)空房間
    ，說(shuō)沒(méi)有用也就一點(diǎn)用都沒(méi)有，可是它的價(jià)值無(wú)比
    ，因它可以做電影院，可以做舞廳
    ，可以做課堂
    ，所以“0”代表沒(méi)有、代表無(wú)窮
    、亦代表天體——太空。太空在沒(méi)有構(gòu)成宇宙以前的第一個(gè)動(dòng)能
    ，以現(xiàn)代名詞而言
    ，是氣體在流動(dòng)，由氣流的摩蕩
    ，慢慢凝結(jié)
    ，因?yàn)闅饬鞯恼鹗?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ，便發(fā)生了電力
    、熱力，形成了泥土
    ，高山也起來(lái)了
    ，于是由天風(fēng)姤
    ，然后天山遁
    ，遁就是逃避
    。意思是物質(zhì)形成以后，最初的功能
    ，慢慢在退位，像一幢房子建筑完成
    ，開幕啟用的那一天
    ，亦是這幢房于開始衰壞的一天，也就是它開始“遁”的一天
    。
    最妙的是到了第三爻一變
    ，外卦還是乾代表天，內(nèi)卦完全變成坤卦
    ，坤卦代表地
    ，天地否
    ，就是倒霉了。我們祖先的哲學(xué)可真妙?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！天地開辟了多好
    ，西方的宗教認(rèn)為上帝開辟天地
    ，創(chuàng)造了萬(wàn)物，又照他的樣子創(chuàng)造了人
    ，這該多好
    ！可是《易經(jīng)》說(shuō)
    ，這要倒霉了
    ，并不美麗，天地否
    ，如果沒(méi)有宇宙
    ，亦沒(méi)有人生
    ，大家免得煩惱
    ，都空空洞洞的，滿好
    。一有了天地宇宙，便倒霉了
    。猶如一個(gè)窮小子
    ，身上只有一個(gè)明天吃的饅頭，晚上睡覺(jué)一定安逸
    ，假使袋里忽然有了一百萬(wàn)，夜里反而失眠
    。
    內(nèi)在開始變
    ，變到第三爻，等于我們內(nèi)在思想中動(dòng)一個(gè)念頭
    ，想做一件事
    ，一步步地思想成熟了，可以發(fā)展到外面去了
    ，內(nèi)卦影響到外卦
    ，從內(nèi)變影響到外變，外面環(huán)境亦受到影響了
    ，于是外卦的第一爻亦開始變了，就變成為：風(fēng)地觀
    ，再第五爻變了
    ，成為：山地剝，現(xiàn)在外卦只剩下了一點(diǎn)陽(yáng)
    ，所謂“碩果僅存”，陽(yáng)能被一點(diǎn)一滴剝削完了
    ，只剩最后一點(diǎn)唯一的生機(jī)
    ，所以是剝。試看地球上
    ，海洋的面積最大，陸地最少
    ，高山又占了很多面積
    ，剝削了可供人類生存的大地。
    從乾卦的本卦開始
    ，到剝卦已經(jīng)出現(xiàn)了六個(gè)卦了，再變下去
    ，則產(chǎn)生第七個(gè)卦了
    ，那么這一次變，我們祖先的法則
    ，不能再往上變了，如果再往上變
    ，則很簡(jiǎn)單
    ，變成囗坤卦，陽(yáng)極就是陰
    。如以《易經(jīng)》這個(gè)道理看，人生沒(méi)有什么道理
    ，只不過(guò)生出來(lái)又死掉
    ，兩個(gè)階段而已
    ，睡覺(jué)、醒來(lái)
    ，亦只是兩個(gè)階段而已，所以不能再變了
    。那么這第七變
    ，是另一個(gè)變法，變出的第七個(gè)卦
    ，名為游魂卦。老一輩年紀(jì)大的人
    ，以文字對(duì)人家說(shuō)自己活不長(zhǎng)久了
    ，往往用“魂游虛墓之間”來(lái)表示
    ，意思是說(shuō)，人是活著而靈魂已經(jīng)進(jìn)入墳?zāi)怪辛?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，游魂就是這個(gè)境界?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，F(xiàn)在說(shuō)乾卦的變，由一
    、乾為天，二
    、天風(fēng)姤
      ，三、天山遁
      ，四
      、天地否
      ，五
      、風(fēng)地觀，六
      、山地剝
      ，到了第七變不能再往上變了
      ，于是改為外卦的初爻再變
      ，即第七卦：山地剝的外卦即艮卦的初爻，亦即是剝卦的第四爻變
      ，又是陰極陽(yáng)生
    ，成為：火地晉，晉就是進(jìn)步的進(jìn)
    。這第七個(gè)卦名為游魂之卦
    ，這是表示由內(nèi)在的思想，變成行動(dòng)
    ，由行動(dòng)影響到外在的環(huán)境，現(xiàn)在又是外在的環(huán)境
    ，又壓迫自己內(nèi)在的思想發(fā)生了變
    ，游魂就是這樣回來(lái)的。到了第八變
    ，名歸魂卦，意思是回到本位了
    ，內(nèi)卦變成原位
    ，于是成為：火天大有。
    乾宮的八個(gè)卦就這樣變的
    ，簡(jiǎn)單地說(shuō)，分宮卦象次序的變是這樣的：一
    、本體卦
    ，二、初爻變
    ，三
    、第二爻變
    ，四
    、第三爻變
      ，五
      、第四爻變，六
      、第五爻變
      ，七
      、第四爻變回原爻
      ，八
      、內(nèi)卦變回本體卦，知道了這個(gè)道理
      ，發(fā)現(xiàn)原來(lái)有如此好的組織，就容易默誦了
      。
    再舉坎卦：
    坎為水
      ，第一爻開始變，內(nèi)卦成為 
      ，兌卦為澤。
    水澤節(jié)
      ，第二爻再變
      ，陽(yáng)爻變?yōu)殛庁常瑑?nèi)卦變成震卦
      ，震為雷
    ，于是成為：水雷屯
    。照同樣法則依次是水火既濟(jì)
    ，澤火革
    ，雷火豐
    ，地火明夷
    ，地水師
    。只要知道了這個(gè)法則，以下艮
    、震
    、巽
    、離
    、坤、兌等六個(gè)卦都是一樣
    ，不必我一一詳說(shuō)
    ，大家都會(huì)變
    ，都會(huì)默誦了
    。
     道家經(jīng)典.CN

          
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    ，東極妙嚴(yán)宮⑵
    。七寶芳騫林，九色蓮花座⑶
    。萬(wàn)真環(huán)拱內(nèi)
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    人的入靜法,連接丹田的靜心
    
                            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    易經(jīng)證釋中孚卦詳解
    
                        
    《易經(jīng)證釋》中孚卦 孔子《宣圣講義》中孚上巽下兌。風(fēng)行澤上
    。四陽(yáng)二陰
    。與渙節(jié)之三陰三陽(yáng)者異。節(jié)兌在坎下。中孚兌在巽下
    。渙巽在坎上
    。中孚巽在兌上
    。是中孚卦得渙節(jié)者各半
    。即以渙之上。合節(jié)之下也    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    峨眉道家秘傳養(yǎng)生六字訣
    
                        
    《養(yǎng)性延命錄·服氣療病篇》曰：“凡行氣，以鼻納氣
    ，以口吐氣
    ，微而引之，名曰長(zhǎng)息
    。納氣有一，吐氣有六
    。納氣一者謂吸也
    ，吐氣六者謂吹、呼
    、唏
    、呵、噓
    、咽，皆出氣也
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    黃帝內(nèi)經(jīng)的“道”
    
                        
    　一
    、"道”是生命的本質(zhì)自從文明誕生的那一天起
    ，人類就想知道自己生存的環(huán)境為什么會(huì)是這樣
    ？生命 又是怎樣產(chǎn)生的？對(duì)自然和生命本原的認(rèn)識(shí)
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    易經(jīng)周易第60卦,水澤節(jié)原文卦辭爻辭卦象預(yù)測(cè)應(yīng)用詳解
    
                        
    《周易》第60卦 水澤節(jié)第60卦■■　■■■■■■■■■　■■■■　■■■■■■■■■■■■坎上兌下水澤節(jié)節(jié)：亨。 苦節(jié)不可貞
    。初九：不出戶庭，無(wú)咎
    。九二：不出門庭
    ，兇。六三：不節(jié)若