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，《易經(jīng)》告訴我們宇宙間任何事情、任何物理，隨時(shí)隨地都在變化，沒有不變的東西。八八六十四個(gè)卦，只是兩種爻——陰與陽(yáng)在變，每一變動(dòng)
易經(jīng)雜說第02部分,系辭雜說（17）在線學(xué)習(xí)
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2023-09-22 07:25:58
當(dāng)前位置：首頁(yè) >> 南懷瑾全集 >> 《易經(jīng)雜說》
，晝夜之象也?div id="4qifd00" class="flower right">《易經(jīng)雜說》第02部分 系辭雜說（17）
千變?nèi)f化 非進(jìn)則退
“變化者
，進(jìn)退之象也。剛?cè)嵴?div id="4qifd00" class="flower right">這是兩個(gè)觀念
，古時(shí)的文字很簡(jiǎn)單也很美，它的文學(xué)境界，往往騙住了我們的思想。這兩句話，包含的意義很多?div id="4qifd00" class="flower right"> ，產(chǎn)生一個(gè)卦象
，每個(gè)現(xiàn)象就不同了。變化是代表什么
？“進(jìn)退之象也”
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！斑M(jìn)退”
，或者是陽(yáng)多了一個(gè)，陽(yáng)長(zhǎng)陰退了，或者是陰多了一個(gè)，陰長(zhǎng)陽(yáng)退了，就在這個(gè)進(jìn)退之間，產(chǎn)生變化。為什么不用“多少”而用“進(jìn)退”呢？我們研究古書就要注意這一類地方，這是思想問題。假使用“多少”意義就不同了，沒有“進(jìn)退”深刻。“進(jìn)退”是大原則，是動(dòng)態(tài)，尤其是站在人文文化的立場(chǎng)看，都是一進(jìn)一退之間的現(xiàn)象，所以變化是進(jìn)退的現(xiàn)象，非進(jìn)則退。在哲學(xué)課程中，常常談到一個(gè)問題，就是一般人常說“時(shí)代在進(jìn)步”或“歷史在進(jìn)步”，但純粹以哲學(xué)的立場(chǎng)來討論，就不敢這樣說了，究竟這個(gè)時(shí)代是不是在進(jìn)步？要看用的標(biāo)準(zhǔn)是什么。以東方文化，以人文文化來講，以古今的書籍、大家的著作比較，就覺得人文在墮落
、在腐化。所以我們中國(guó)人動(dòng)輒稱道上古如何
，認(rèn)為越到后來，人越墮落
、越腐化，歷史并沒有進(jìn)步而是在退化
。但單以物質(zhì)文明來說，時(shí)代真的又在進(jìn)步，所以說時(shí)代歷史到底是在進(jìn)步或退步，這是很難講、很難推定的問題。所以進(jìn)退之間，要看在哪一個(gè)范圍，用哪一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，站在哪一個(gè)角度上說話。學(xué)了《易經(jīng)》，就要知道卦的錯(cuò)綜復(fù)雜，站在哪一卦哪一爻說話，這是一個(gè)觀念。
道家經(jīng)典.CN
道家經(jīng)典.CN
易經(jīng)雜說--南懷瑾3
◆ 錯(cuò)綜復(fù)雜
>> 錯(cuò)綜復(fù)雜
>> 我們中國(guó)人說話
，這兩爻在卦的正中間
，亦是中心的位置
，如果一個(gè)人不成樣子
，就被形容為“不三不四”
。又如“亂七八糟”
，即是從游魂卦、歸魂卦來的
。中國(guó)人處處都在引用《易經(jīng)》的話，只是自己不知道而已
。
◆ 錯(cuò)綜——正對(duì)與反對(duì)
>> 錯(cuò)綜——正對(duì)與反對(duì)
>> 卦的錯(cuò)綜復(fù)雜是什么意思？現(xiàn)在先說綜卦
◆ 錯(cuò)綜——正對(duì)與反對(duì)
>> 錯(cuò)綜——正對(duì)與反對(duì)
>> 卦的錯(cuò)綜復(fù)雜是什么意思？現(xiàn)在先說綜卦
，為了使大家看八卦圖案的方便
，還是舉乾卦為例來說明：
>> [插圖]乾卦的第一爻變?yōu)閇插圖]姤卦
>> [插圖]乾卦的第一爻變?yōu)閇插圖]姤卦
，如果把這個(gè)[插圖]姤卦倒過來看
，或者是平放在桌面上
，站到對(duì)面來看
，就成了[插圖]夬卦，這就是姤卦的綜卦
。綜卦是相對(duì)的，全部六十四卦
，除了八個(gè)卦以外，沒有不相對(duì)的，這綜卦是象，而綜卦的理，是告訴我們?nèi)f事要客觀，因?yàn)榱?chǎng)不同
，觀念就完全兩樣
。
>> 。除此之外
>> 。除此之外
，其余五十六卦都是相對(duì)的，這表明宇宙間事物都是相對(duì)的
，這就是綜卦的道理
。
>> 錯(cuò)卦
>> 錯(cuò)卦
，是陰陽(yáng)交錯(cuò)的意思
，錯(cuò)卦的理是立場(chǎng)相同，目標(biāo)一致
，可是看問題的角度不同，所見也就不同了
。如：[插圖]天風(fēng)姤卦，它的第一爻是陰爻
，其余五爻都是陽(yáng)爻
，那么在陰陽(yáng)交錯(cuò)之后
，變成了[插圖]
，這樣第一爻是陽(yáng)爻
，其余五爻是陰爻
，如上面的這個(gè)卦象，它的外卦是坤
，坤為地，內(nèi)卦是震
，震為雷，就是地雷復(fù)卦
，所以天風(fēng)姤卦的對(duì)錯(cuò)卦
，就是地雷復(fù)卦
。六十四卦
，每卦都有對(duì)錯(cuò)的卦
>> 以《易經(jīng)》的道理去看人生，一舉一動(dòng)
>> 以《易經(jīng)》的道理去看人生，一舉一動(dòng)
，都有相對(duì)
、正反、交錯(cuò)
，有得意就有失意，有人贊成就有人反對(duì)
，人事物理都一定是這樣的，離不開這個(gè)宇宙大原則
。
>> 以現(xiàn)在的觀念來解說
>> 以現(xiàn)在的觀念來解說
，綜卦可以稱之為反對(duì)的或相對(duì)的
，錯(cuò)卦可稱之為正對(duì)的
。
◆ 復(fù)雜的道理
>> 復(fù)雜的道理
>> 《易經(jīng)》還有一個(gè)道理——復(fù)雜，亦即等于交互卦的道理
◆ 復(fù)雜的道理
>> 復(fù)雜的道理
>> 《易經(jīng)》還有一個(gè)道理——復(fù)雜，亦即等于交互卦的道理
，我們都講究互助，這個(gè)互象就是《易經(jīng)》的圖案
，像同樣的掛鉤交相掛住，就是一個(gè)“互”字
>> 換句話說
>> 換句話說
，這是告訴我們看事情
，不要看絕了，不要只看一面
，一件事情正面看了，再看反面
，反面看了，再把旁邊看清楚
，同時(shí)旁邊亦要看反面，這樣四面都注意到了，還不算完備，因?yàn)閮?nèi)在還有變化，而內(nèi)在的變化，又生出一個(gè)卦了。
◆ 交互卦
>> 交互卦
>> 現(xiàn)在談交互卦，以[插圖]火雷噬嗑為例
◆ 交互卦
>> 交互卦
>> 現(xiàn)在談交互卦，以[插圖]火雷噬嗑為例
，說明如下：[插圖]火雷噬嗑
，如以噬嗑卦的第二爻與第三爻
、第四爻卦配上去
，便成為[插圖]代表山的艮卦
，這就是噬嗑卦的互卦。又把噬嗑卦的第三爻
，交到第四、第五爻上去
，便成為[插圖]代表水的坎卦，這就是噬嗑卦的交卦
。再把噬嗑卦的交卦[插圖]和互卦[插圖]重疊起來
，便成為[插圖]水山蹇卦，于是我們知道
，噬嗑卦的交互卦就是蹇卦，以圖示之即：[插圖]
>> 至于復(fù)雜，復(fù)就和綜卦一樣
>> 至于復(fù)雜，復(fù)就和綜卦一樣
，是重復(fù)的意思
，雜是指彼此的相互關(guān)系，六十四卦可發(fā)展到無(wú)數(shù)的卦
，每一卦牽一發(fā)而動(dòng)全身
，都是彼此相互的關(guān)系。
>> 再告訴大家一個(gè)有趣的事，這六十四卦八宮卦的最后一卦是[插圖]雷澤歸妹，而《周易》卦序的最后一卦是[插圖]火水未濟(jì)，這就告訴我們，自宇宙開始，人生最后永遠(yuǎn)是未濟(jì)，有始無(wú)終，沒有結(jié)論，所以學(xué)了《易經(jīng)》，沒有人能下一個(gè)結(jié)論的。歷史沒有結(jié)論，人生沒有結(jié)論，宇宙亦沒有結(jié)論，把握到了這個(gè)哲學(xué)，研究《易經(jīng)》的道理就出來了。
>> 后人把它編成了一個(gè)韻文的歌，叫做《上下經(jīng)卦名次序歌》，幫助我們便于記憶。我們要懂《易經(jīng)》且知道運(yùn)用，上知天文，下知地理，萬(wàn)事萬(wàn)物都能未卜先知。
◆ 六十四卦的方圓圖
>> 六十四卦的方圓圖
>> 下面有個(gè)伏羲先天卦的方圓圖，很重要
>> 再告訴大家一個(gè)有趣的事，這六十四卦八宮卦的最后一卦是[插圖]雷澤歸妹，而《周易》卦序的最后一卦是[插圖]火水未濟(jì)，這就告訴我們，自宇宙開始，人生最后永遠(yuǎn)是未濟(jì)，有始無(wú)終，沒有結(jié)論，所以學(xué)了《易經(jīng)》，沒有人能下一個(gè)結(jié)論的。歷史沒有結(jié)論，人生沒有結(jié)論，宇宙亦沒有結(jié)論，把握到了這個(gè)哲學(xué)，研究《易經(jīng)》的道理就出來了。
>> 后人把它編成了一個(gè)韻文的歌，叫做《上下經(jīng)卦名次序歌》，幫助我們便于記憶。我們要懂《易經(jīng)》且知道運(yùn)用，上知天文，下知地理，萬(wàn)事萬(wàn)物都能未卜先知。
◆ 六十四卦的方圓圖
>> 六十四卦的方圓圖
>> 下面有個(gè)伏羲先天卦的方圓圖，很重要
。
>> [插圖]
>> 上面這個(gè)圖，圓圖是管宇宙的時(shí)間
>> [插圖]
>> 上面這個(gè)圖，圓圖是管宇宙的時(shí)間
，代表宇宙的運(yùn)行法則，亦可說代表太陽(yáng)系統(tǒng)時(shí)間運(yùn)行的法則或原理，圓圖中的方圖管空間，代表方位方向，這就是前人的秘訣了。
◆ 方圖
>> 方圖
>> 先說方圖，右邊第一行最下為[插圖]乾卦，我們由下向上看，為什么先從下看？八卦的卦爻是自下向上畫的，所以這方圖亦是自下向上看，因此，乾卦上邊的第二卦是[插圖]天澤履，第三卦是[插圖]天火同人，第四卦是[插圖]天雷無(wú)妄，第五卦是[插圖]天風(fēng)姤，第六卦是[插圖]天水訟，第七卦是[插圖]天山遁，第八卦是[插圖]天地否。
>> 是乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七
◆ 方圖
>> 方圖
>> 先說方圖，右邊第一行最下為[插圖]乾卦，我們由下向上看，為什么先從下看？八卦的卦爻是自下向上畫的，所以這方圖亦是自下向上看，因此，乾卦上邊的第二卦是[插圖]天澤履，第三卦是[插圖]天火同人，第四卦是[插圖]天雷無(wú)妄，第五卦是[插圖]天風(fēng)姤，第六卦是[插圖]天水訟，第七卦是[插圖]天山遁，第八卦是[插圖]天地否。
>> 是乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七
、坤八
。那么我們從方圖的第一行由下往上看
，全部八個(gè)卦
，每卦的上卦
，亦即是外卦
，都是天亦即乾卦
，而每卦的下卦，亦即是內(nèi)卦
，都是依照先天卦的次序乾、兌
、離
、震、巽、坎、艮、坤配合的，所以成了乾、履、同人、無(wú)妄、姤、訟、遁、否等八個(gè)重卦。
>> 我們?cè)購(gòu)那云?div id="d48novz" class="flower left">
，從右向左看橫列的卦，重卦的次序是乾>> 我們?cè)購(gòu)那云?div id="d48novz" class="flower left">
、夬
、大有、大壯
、小畜、需
、大畜
、泰等八個(gè)卦
，再仔細(xì)分析這八個(gè)重卦的內(nèi)外卦
，又可以發(fā)現(xiàn)
，內(nèi)卦都是乾卦
，而外卦從右到左，則是乾
、兌、離
、震
、巽
、坎
、艮、坤
，又是先天卦的次序
。
>> 如果以數(shù)字來代表
>> 如果以數(shù)字來代表
，直行的乾是11
、履為12
、同人13
、無(wú)妄14、姤15
、訟16、遁17
、否18
。橫列乾11
、夬21、大有31
、大壯41、小畜51
、需61
、大畜71
、泰81
。以圖示之如下：六十四卦方圖數(shù)字圖[插圖]
>> 這個(gè)六十四卦的方圖
>> 這個(gè)六十四卦的方圖
，變化無(wú)窮
。應(yīng)了解這個(gè)圖。以前的讀書人學(xué)了八卦
，就能未卜先知，做事遇到困擾
，如有人被重兵包圍了
，在沒有辦法的時(shí)候
，就用這個(gè)方圖來算卦
，找到最有利的方位，安全地沖出重圍
。
>> 例如在目前所處的房間內(nèi)
>> 例如在目前所處的房間內(nèi)
，亦可以劃分成六十四卦，而算出在某一時(shí)間
，自己處在某一方位最有利
>> 因此中國(guó)古代文化的未卜先知
>> 因此中國(guó)古代文化的未卜先知
，能知道未來的事情，只是一種非常精密的計(jì)算方法
，但是如要算得正確，還是要靠人的
。
◆ 圓圖
>> 圓圖
>> 圍繞在這個(gè)方圖外的圓圖，亦是六十四卦
◆ 圓圖
>> 圓圖
>> 圍繞在這個(gè)方圖外的圓圖，亦是六十四卦
，要從哪里開始看起
？這更麻煩了，等于我們的羅盤
，到處都是八卦，不知道上面有些什么名堂
>> 其實(shí)這也是一個(gè)法則問題
>> 其實(shí)這也是一個(gè)法則問題
，圓圖是代表時(shí)間，和代表空間的方圖配起來
，某一空間在某一時(shí)間會(huì)起作用
。
>> 那么這個(gè)圓圖的六十四卦
>> 那么這個(gè)圓圖的六十四卦
，是用什么方法排列起來的呢
？我們看圓圖上面頂端左邊的第一個(gè)卦是[插圖]乾卦，再看最下面右邊第一個(gè)卦是[插圖]坤卦
，在這乾、坤之間有一條線
，代表夜間天空中的銀河
，亦代表地球南極
、北極的磁場(chǎng)
，然后再來排列圓圖。
>> 但要特別注意的
>> 但要特別注意的
，如果是畫卦
，還是要內(nèi)卦畫在內(nèi)圈
，外卦畫在外圈，切不可錯(cuò)
。
◆ 京房十六卦變
>> 京房十六卦變
>> 現(xiàn)在講卦的變化方法
>> 乾卦
◆ 京房十六卦變
>> 京房十六卦變
>> 現(xiàn)在講卦的變化方法
，這方法用之于卜卦，人事的預(yù)知，最早是在漢朝的京焦易，由焦贛傳給京房這一系統(tǒng)，后來演變成各家的卜法，而京焦易這一系統(tǒng)，也是來自孔子。
>> 京房的易變名十六卦變，后人把它歸納起來成為四句話：“自初至五不動(dòng)復(fù)，下飛四往伏用飛，上飛下飛復(fù)本體，便是十六變卦例?div id="4qifd00" class="flower right">
！蔽覀円郧詾槔f明：>> 京房的易變名十六卦變，后人把它歸納起來成為四句話：“自初至五不動(dòng)復(fù)，下飛四往伏用飛，上飛下飛復(fù)本體，便是十六變卦例?div id="4qifd00" class="flower right">
>> 乾卦
，第一爻變?yōu)樘祜L(fēng)姤[插圖]，第二爻再變?yōu)樘焐蕉輀插圖]，第三爻再變?yōu)樘斓胤馵插圖]
，第四爻再變?yōu)轱L(fēng)地觀[插圖]
，第五爻再變?yōu)樯降貏僛插圖]
，第六爻不能變了
，如再變成為坤卦就變完了，所以第六爻不變
，因之第六爻在用的方面是不動(dòng)的，這不動(dòng)的第六爻
，便成為宗廟。
>> 所謂下飛
>> 所謂下飛
，實(shí)際上是上飛
◆ 從《系傳》看京氏十六卦變
>> 從《系傳》看京氏十六卦變
>> 繼續(xù)談到卦變，下飛四爻，變成火地晉游魂卦后，跟著八宮卦的變法，下面是最后一變——內(nèi)卦三爻全變，成為火天大有[插圖]卦，但京房十六卦變的變法則不相同，是到了游魂卦以后，下飛三爻變，成了火山旅[插圖]，這名為外在卦，剛才提出孔子在《系傳》中所說的“外內(nèi)使知懼”，就是這個(gè)外在。
>> 現(xiàn)在把乾卦十六變的卦名依次記在這里：乾、姤、遁、否、觀、剝、晉（游魂）、旅（外卦）、鼎（內(nèi)卦）、大有（歸魂）、離（絕命）、噬嗑（血脈）、頤（肌肉）、益（骸骨）、無(wú)妄（棺槨）、同人（墓庫(kù)）、乾（還原）。京房十六卦變表[插圖]
>> 其他坎、艮、震、巽、離、坤、兌等十六卦變，也都同乾卦一樣。
◆ 京房卦變與人生
>> 京房卦變與人生
>> 這種十六變卦，又說明了一個(gè)道理，由游魂、外在、內(nèi)在，到歸魂告一個(gè)階段，也就是說明了人生的程序
>> 如以乾卦比人生
，從下往上飛
！?br> ，上飛是從上往下飛。
>> 像《系傳》上孔子所說的：“易之為書也不可遠(yuǎn)，為道也屢遷，變動(dòng)不居，周流六虛，上下無(wú)常，剛?cè)嵯嘁祝豢蔀榈湟?div id="4qifd00" class="flower right">
，唯變所適?div id="4qifd00" class="flower right">>> 像《系傳》上孔子所說的：“易之為書也不可遠(yuǎn)，為道也屢遷，變動(dòng)不居，周流六虛，上下無(wú)常，剛?cè)嵯嘁祝豢蔀榈湟?div id="4qifd00" class="flower right">
◆ 從《系傳》看京氏十六卦變
>> 從《系傳》看京氏十六卦變
>> 繼續(xù)談到卦變，下飛四爻，變成火地晉游魂卦后，跟著八宮卦的變法，下面是最后一變——內(nèi)卦三爻全變，成為火天大有[插圖]卦，但京房十六卦變的變法則不相同，是到了游魂卦以后，下飛三爻變，成了火山旅[插圖]，這名為外在卦，剛才提出孔子在《系傳》中所說的“外內(nèi)使知懼”，就是這個(gè)外在。
>> 現(xiàn)在把乾卦十六變的卦名依次記在這里：乾、姤、遁、否、觀、剝、晉（游魂）、旅（外卦）、鼎（內(nèi)卦）、大有（歸魂）、離（絕命）、噬嗑（血脈）、頤（肌肉）、益（骸骨）、無(wú)妄（棺槨）、同人（墓庫(kù)）、乾（還原）。京房十六卦變表[插圖]
>> 其他坎、艮、震、巽、離、坤、兌等十六卦變，也都同乾卦一樣。
◆ 京房卦變與人生
>> 京房卦變與人生
>> 這種十六變卦，又說明了一個(gè)道理，由游魂、外在、內(nèi)在，到歸魂告一個(gè)階段，也就是說明了人生的程序
>> 如以乾卦比人生
，十歲到二十歲為天風(fēng)姤很好
，二十歲到三十歲為天山遁，事業(yè)一帆風(fēng)順
，年齡步入中年
，三十到四十歲為天地否，差不多了
，眼睛快老花了，快腰酸背痛了
，四十到五十歲更變了
，到了六十歲則是山地剝了
，六十以后游魂之卦
，靠后天打坐、練太極
、瑜伽術(shù)、吃補(bǔ)藥等培養(yǎng)
，到底不是本命的力量
。游魂卦弄不好，就火天大有，進(jìn)入歸魂，如果搞得好，中間還可以變外卦內(nèi)卦。所以人生到了這個(gè)時(shí)候，要曉得外在、內(nèi)在的因素，如果還不能自知，而認(rèn)為自己尚在天風(fēng)姤卦的階段，還想張揚(yáng)得意
，什么事都干的話
，說不定一下子就到墓庫(kù)去了，最后回到本體
，就進(jìn)入宗廟，到祠堂里放木頭牌子（靈位牌）了
。
◆ 京房卦變的用法
>> 京房卦變的用法
>> 以上已介紹了京房的十六卦變，至于如何用呢？其大要是這樣的：“占者遇：變?nèi)氡緦m卦者
◆ 京房卦變的用法
>> 京房卦變的用法
>> 以上已介紹了京房的十六卦變，至于如何用呢？其大要是這樣的：“占者遇：變?nèi)氡緦m卦者
，災(zāi)福應(yīng)十分
。外戒卦：吉兇從外來
。內(nèi)戒卦：禍福從內(nèi)起
。骸骨卦：生則羸瘦，死不葬埋
。棺槨卦：病必死亡。血脈卦：主血疾漏下
。絕命卦：事多反復(fù)
，為人孤獨(dú)
，不諧于俗
。游魂
、肌肉卦：精神恍惚
，如夢(mèng)如癡。歸魂
、冢墓卦：墳?zāi)辜鵁o(wú)事可成也
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?br>
>> 第一個(gè)變卦入本宮的
>> 第一個(gè)變卦入本宮的
，災(zāi)與禍應(yīng)十分
，就是十六變卦，最后動(dòng)爻一變還是乾
，就進(jìn)入本宮卦，如果壞是十分的壞
，好也十分好
。
>> 外戒卦則不同
>> 外戒卦則不同
，要看動(dòng)爻的關(guān)系
，吉兇是從外來的，譬如卜問房子，如是外戒卦好
，這好是外來的
，意想不到的
；壞的話
，說不定一架飛機(jī)掉下來
，把整個(gè)房子壓垮
，不是本身的問題
。
>> 內(nèi)戒卦碰到禍福從內(nèi)起，從本身起來的
>> 內(nèi)戒卦碰到禍福從內(nèi)起，從本身起來的
，或自己家里，或公司內(nèi)部發(fā)生問題
。
>> 骸骨卦是對(duì)人的看法
>> 骸骨卦是對(duì)人的看法
，生來瘦
，瘦得過分
，有病的瘦，叫做羸瘦
。死不葬埋，死了連一塊地都占不到
，死無(wú)葬身之地
。卜到棺槨卦
，如果是生病問卦
，得到這個(gè)卦，就不要考慮痊愈的問題了
。血脈卦，若生病就要開刀
，或者外傷
，或者要見血等
。
>> 絕命卦
>> 絕命卦
，做事情反反復(fù)復(fù)，很難滿意
，如果看人的命運(yùn)
，一生都是孤獨(dú)的，而與別人合不來。如果是游魂卦或者肌肉卦
，對(duì)于人而言
，一輩子頭腦昏聵，精神恍惚
，如夢(mèng)如癡
。
>> 假使卜到歸魂卦或冢墓卦，除了安葬是好以外
>> 假使卜到歸魂卦或冢墓卦，除了安葬是好以外
，其他免談，都是不好的
，人算命如走到墓庫(kù)運(yùn)了
，還有什么好說的！
◆ 先知——邵康節(jié)的毛病
>> 先知——邵康節(jié)的毛病
>> 這方法找不到
◆ 先知——邵康節(jié)的毛病
>> 先知——邵康節(jié)的毛病
>> 這方法找不到
，他把這個(gè)鑰匙藏起來，不告訴人
，如果把這鑰匙一開
？墒俏页３Ｕf我對(duì)《易經(jīng)》僅只玩玩，不愿深入，我怕深入了成為邵康節(jié)。他五十九歲就死了，而且一年到頭都生病，風(fēng)一吹就垮，夏天外出，車子外面還要張掛布幔，還要戴帽子，一年四季要天氣好才敢出門，因?yàn)橛媚X過度了，就沒有什么了不起?div id="4qifd00" class="flower right">
？墒窃捳f回來，他也真值得尊敬，他可以把孔子以后古人們的各種法則融匯在一起，構(gòu)成一套完整的法則，的確是了不起的?div id="4qifd00" class="flower right"> 。
>> 可是在歷史上一般懂《易經(jīng)》的人
>> 可是在歷史上一般懂《易經(jīng)》的人
，能未卜先知的都不健康?div id="m50uktp" class="box-center"> ！兑捉?jīng)》要學(xué)通
，智慧頭腦要爽朗
，如不爽朗被困進(jìn)去
，就變成蝸牛了。
◆ 五行思想的起源
>> 五行思想的起源
>> 《易經(jīng)·系傳》中說到“剛?cè)嵯嗤贫兓?div id="m50uktp" class="box-center"> ，我們先要認(rèn)識(shí)另一個(gè)東西，才能對(duì)這句話有更深入一層的認(rèn)識(shí)與了解
>> 占卜等數(shù)術(shù)方面的體系，就是用八卦、五行、干支配合起來，去作推算。
>> 那么陰陽(yáng)五行的文化，可以說比《易經(jīng)》的文化，亦即中原文化還要更古老一點(diǎn)，可能是黃河下游，北京、河北這一帶的文化，如黃帝、伏羲這一時(shí)代的文化一樣。
◆ 什么是五行
>> 什么是五行
>> 五行的文化，所謂五行，就是金、木、水、火、土?div id="4qifd00" class="flower right">
，F(xiàn)在研究它第一個(gè)要注意的，假使算命先生算命，把行認(rèn)為是走路，那就絕對(duì)錯(cuò)了。我們看乾卦象辭的“天行健”這句話，這個(gè)“行”是代表運(yùn)動(dòng)的意思◆ 五行思想的起源
>> 五行思想的起源
>> 《易經(jīng)·系傳》中說到“剛?cè)嵯嗤贫兓?div id="m50uktp" class="box-center"> ，我們先要認(rèn)識(shí)另一個(gè)東西，才能對(duì)這句話有更深入一層的認(rèn)識(shí)與了解
>> 占卜等數(shù)術(shù)方面的體系，就是用八卦、五行、干支配合起來，去作推算。
>> 那么陰陽(yáng)五行的文化，可以說比《易經(jīng)》的文化，亦即中原文化還要更古老一點(diǎn)，可能是黃河下游，北京、河北這一帶的文化，如黃帝、伏羲這一時(shí)代的文化一樣。
◆ 什么是五行
>> 什么是五行
>> 五行的文化，所謂五行，就是金、木、水、火、土?div id="4qifd00" class="flower right">
，就是“動(dòng)能”
，宇宙間物質(zhì)最大的互相關(guān)系
，就在這個(gè)動(dòng)能
>> 這個(gè)“動(dòng)能”有五種，以金
>> 這個(gè)“動(dòng)能”有五種，以金
、木、水、火、土作代表
>> 所謂“金”并不是黃金，“水”亦并不是和杯中喝的水一樣，千萬(wàn)不要看成了五行就是五種物質(zhì)。上古文化的五行：金、木、水、火、土，就是現(xiàn)代的地球文化，地球外面的五星，對(duì)我們的關(guān)系很大，現(xiàn)在先解釋這五個(gè)字。
>> 金，凡是堅(jiān)固、凝固的都是金。上古時(shí)不像現(xiàn)代的科學(xué)分類，當(dāng)時(shí)對(duì)于物質(zhì)世界中有堅(jiān)固性能的，以金字作代表。
>> 木，代表了樹木，代表了草
>> 所謂“金”并不是黃金，“水”亦并不是和杯中喝的水一樣，千萬(wàn)不要看成了五行就是五種物質(zhì)。上古文化的五行：金、木、水、火、土，就是現(xiàn)代的地球文化，地球外面的五星，對(duì)我們的關(guān)系很大，現(xiàn)在先解釋這五個(gè)字。
>> 金，凡是堅(jiān)固、凝固的都是金。上古時(shí)不像現(xiàn)代的科學(xué)分類，當(dāng)時(shí)對(duì)于物質(zhì)世界中有堅(jiān)固性能的，以金字作代表。
>> 木，代表了樹木，代表了草
，代表了生命中生的功能和根源。草木被砍掉以后
，只要留根，第二年又生長(zhǎng)起來
。
>> 這就是木的功能，生長(zhǎng)力特別大亦特別快
>> 這就是木的功能，生長(zhǎng)力特別大亦特別快
，木就代表了生發(fā)的生命功能
。
>> 水
>> 水
，代表了流動(dòng)性
，周流不息的作用。
>> 火
>> 火
，代表了熱能。
>> 土
>> 土
，代表了地球的本身
。
>> 所以稱它們?yōu)槲逍?div id="jfovm50" class="index-wrap">，是因?yàn)檫@五種東西互相在變化
>> 所以稱它們?yōu)槲逍?div id="jfovm50" class="index-wrap">，是因?yàn)檫@五種東西互相在變化
，這個(gè)物質(zhì)世界的這五種物理，互相在影響
，變化得很厲害，這種變化
，名叫生
、克。
◆ 五行的生克
>> 五行的生克
>> 說到生、克，我們研究《易經(jīng)》，都知道綜卦。綜卦就是告訴我們世界上的事物，都有正反兩個(gè)力量：有生
◆ 五行的生克
>> 五行的生克
>> 說到生、克，我們研究《易經(jīng)》，都知道綜卦。綜卦就是告訴我們世界上的事物，都有正反兩個(gè)力量：有生
，有克
。
>> 在學(xué)術(shù)思想上
>> 在學(xué)術(shù)思想上
，則為禍福相倚
，正與反，是與非
，成與敗，利與害
，善與惡
，一切都是相對(duì)的，互相生克
>> 幫朋友的忙
>> 幫朋友的忙
，正在他困難中救濟(jì)一下，他永遠(yuǎn)感激