，后得主而有常，含萬物而化光
，坤道其順乎？承天而時(shí)行
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！爆F(xiàn)在所要談的是思想問題，講孔子的《文">
<strike id="kwqog"></strike> <kbd id="kwqog"></kbd> <ul id="kwqog"><tbody id="kwqog"></tbody></ul> <ul id="kwqog"><pre id="kwqog"></pre></ul> <ul id="kwqog"><tbody id="kwqog"></tbody></ul>
<sup id="kwqog"></sup>
易經(jīng)雜說第04部分,坤卦雜說（12）在線學(xué)習(xí)
網(wǎng)絡(luò)
2023-09-22 08:45:47
當(dāng)前位置：首頁 >> 南懷瑾全集 >> 《易經(jīng)雜說》
《易經(jīng)雜說》第04部分 坤卦雜說（12）
婦唱夫隨 陰陽顛倒
“文言曰：坤
，至柔而動也剛
，至靜而德方，后得主而有常
，含萬物而化光
，坤道其順乎？承天而時(shí)行
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
現(xiàn)在所要談的是思想問題，講孔子的《文言》
，《文言》很重要
，研究中國文化，儒家的孔孟思想，道家的老莊思想
，都從《易經(jīng)》的原理來。現(xiàn)在推開了每卦的卜卦關(guān)聯(lián)
，只看《文言》
；所謂“文言”，就是以文化的觀念研究《易經(jīng)》
。這里孔子提出來講坤卦的德性：坤是純陰卦
，是至柔的，至柔是坤卦的體
，如果動起來就剛強(qiáng)
，老于引用了這個(gè)觀念，所以他說“柔能克剛”
。世界上最柔的是水
，老子引用了水，水是沒有骨頭的
，再加熱就干了
、化了
、連影子都沒有了，這是天下之至柔
，能克天下之至剛
，就是不管多厚的鋼板，在不斷的滴水之下
，最后也必被水滴得穿洞
。又如工業(yè)用的“水刀”，把水加速也真的把鋼板給切開了
。所以儒家
、道家都教人不要過剛，過剛易折
，一個(gè)人太剛強(qiáng)了
，容易斷折。所以坤卦的本身是至柔
！本褪窃铝恋牡览恚幸欢ǖ某＼?div id="m50uktp" class="box-center"> ，有如大地，不動則已，一動就是剛
！爸领o而德方”，坤卦是至靜的，但并不是死寂的，沒有骨頭的，外圓內(nèi)方的，內(nèi)在永遠(yuǎn)是方正的，一個(gè)人假使把自己的精神、人格、修養(yǎng)做好了，自然是外圓內(nèi)方，形成了至靜而德方，還加一個(gè)條件“后得主而有常，含萬物而化光?div id="4qifd00" class="flower right">，像練太極拳
，非常剛?div id="4qifd00" class="flower right">，在練的時(shí)候，慢慢摸，非常柔，但是到了用的時(shí)候，就非?div id="4qifd00" class="flower right">
？?div id="4qifd00" class="flower right"> ，包容一切而化成光明，這是說人的修養(yǎng)
，是怎樣的人有如此修養(yǎng)
？乾卦是君道，是領(lǐng)導(dǎo)人修養(yǎng)
，坤卦則是臣道
，為一人之下萬人之上的人，小則里長行君道
，里干事行臣道
道家經(jīng)典.CN
字是寫的，卦是畫的，所以我們叫作畫卦。人類原始的時(shí)候沒有文字，中國的原始文字都是圖畫，像“鳥”字，原來就畫成一只鳥的樣子，日月山水舟車蟲魚都是這樣
，就“坤道其順乎，承天而時(shí)行
，承天，承乾卦的功能而行，這就教我們做人要站在坤道的立場，坤道是臣道，又是妻道，所以中國講婦女的德性，是夫唱婦隨，但現(xiàn)代相反了，乾坤顛倒，要婦唱夫隨，我們知道儒家思想、道家思想都從這個(gè)理由來的。 ?div id="d48novz" class="flower left">
！币犴槪猩蠁⑾?div id="d48novz" class="flower left">現(xiàn)在繼續(xù)講坤卦的《文言》
。道家經(jīng)典.CN
怎樣看懂《易經(jīng)》
你真想看懂《易經(jīng)》？我自己也是自學(xué)的
，目前看了比較多，但是如果你是初學(xué)的，不要看原本《周易》，絕對看不懂！我建議你去看南懷瑾的《易經(jīng)雜說》和《易經(jīng)系列別傳》。這里附上《易經(jīng)雜說》開頭的一些入門的解說，希望對你有幫助，如果覺得可以的話，可以自己到迅雷去下載，搜索“南懷瑾”“南懷瑾選集”或者“易經(jīng)雜說”“易經(jīng)系列別傳”等等，很多資源都能下。字是寫的，卦是畫的，所以我們叫作畫卦。人類原始的時(shí)候沒有文字，中國的原始文字都是圖畫，像“鳥”字，原來就畫成一只鳥的樣子，日月山水舟車蟲魚都是這樣
，可知中國文字的起源就是圖畫
。卦的圖案，每個(gè)卦都有三畫
，我們稱為三畫卦
，卦中的畫叫“爻”。為什么叫“爻”
三乾卦的三爻，都是完整的—，這叫作“陽爻”（大家不要上當(dāng)，我們中國人，一遇到“陽”、“陰”，馬上產(chǎn)生一種神秘的觀念，覺得奇怪，其實(shí)并不奇怪，“陰、陽”也一樣的只是一種代號）。一畫在中間斷裂的如一，叫作陰爻，兩個(gè)是相對的。
三個(gè)陽爻，完整的三畫，為乾卦，代表天。三個(gè)陰爻，斷裂的三畫
？“爻者
？這是說明卦在告訴我們，宇宙間萬事萬物，時(shí)時(shí)都在交流，不停地發(fā)生關(guān)系，引起變化，所以叫作“爻”。 ，交也?div id="d48novz" class="flower left">
！睘槭裁础柏场本褪墙?div id="d48novz" class="flower left">三乾卦的三爻，都是完整的—，這叫作“陽爻”（大家不要上當(dāng)，我們中國人，一遇到“陽”、“陰”，馬上產(chǎn)生一種神秘的觀念，覺得奇怪，其實(shí)并不奇怪，“陰、陽”也一樣的只是一種代號）。一畫在中間斷裂的如一，叫作陰爻，兩個(gè)是相對的。
三個(gè)陽爻，完整的三畫，為乾卦，代表天。三個(gè)陰爻，斷裂的三畫
，為坤卦
，代表地。在人來說
，乾卦代表男人
，坤卦代表女人，以一只手來說
，手背是乾
，手心是坤。由此可知
，這只是一種不定的代號
，也是一種數(shù)理的符號，這種符號可以有很多方面的用法
。
八卦的圖案
八卦的圖案
，乾卦代表天在上，坤卦代表地在下
，畫出來就是前面伏病逝的先天圖
，它的方位，和現(xiàn)代我們所用地圖
，上為北方
、下為南方的情形，恰恰相反
。八卦的方位
，上面是南方，下面則是北方
，它的圖是這樣的：
3、簡讀南懷瑾《易經(jīng)雜說》：八卦
? 乾卦 ：代表天
，天一定在頭頂
? 坤卦 ：代表地
? 坤卦 ：代表地
，地總是踩在腳底下
?、?代表了時(shí)間、空間、宇宙。
? 離卦 ：代表太陽，代表火
? 坎卦 ：代表月亮，代表水
? 震卦 ：代表雷
?、?代表了時(shí)間、空間、宇宙。
? 離卦 ：代表太陽，代表火
? 坎卦 ：代表月亮，代表水
? 震卦 ：代表雷
，電震動了就是雷，雷震動后
，變成氣流了
，就是風(fēng)。
? 巽卦 ：代表風(fēng)
? 巽卦 ：代表風(fēng)
，亦即是氣流
，氣流震動得太厲害，一摩擦又發(fā)電
，又回轉(zhuǎn)來了
，就是“雷風(fēng)相薄”，這是雷風(fēng)兩個(gè)卦
。
? 艮卦 ：代表高山
? 艮卦 ：代表高山
、陸地。
? 兌卦 ：代表海洋
? 兌卦 ：代表海洋
、河流
。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
宇宙之間有八個(gè)東西，把八個(gè)東西的現(xiàn)象掛出來
宇宙之間有八個(gè)東西，把八個(gè)東西的現(xiàn)象掛出來
，就是八卦
。卦者掛也。
易經(jīng)雜說--南懷瑾3
◆ 錯綜復(fù)雜
>> 錯綜復(fù)雜
>> 我們中國人說話
，常常都是來自《易經(jīng)》
，如說“不三不四”，為什么不說“不五不六”或“不一不二”呢
？“不三不四”這句話
，又是根據(jù)《易經(jīng)》來的
。因?yàn)椤兑捉?jīng)》的道理
，卦的第三爻和第四爻最重要，這兩爻在卦的正中間
，亦是中心的位置
，如果一個(gè)人不成樣子，就被形容為“不三不四”
。又如“亂七八糟”
，即是從游魂卦、歸魂卦來的
。中國人處處都在引用《易經(jīng)》的話
，只是自己不知道而已
。
◆ 錯綜——正對與反對
>> 錯綜——正對與反對
>> 卦的錯綜復(fù)雜是什么意思？現(xiàn)在先說綜卦
◆ 錯綜——正對與反對
>> 錯綜——正對與反對
>> 卦的錯綜復(fù)雜是什么意思？現(xiàn)在先說綜卦
，為了使大家看八卦圖案的方便
，還是舉乾卦為例來說明：
>> [插圖]乾卦的第一爻變?yōu)閇插圖]姤卦，如果把這個(gè)[插圖]姤卦倒過來看
>> [插圖]乾卦的第一爻變?yōu)閇插圖]姤卦，如果把這個(gè)[插圖]姤卦倒過來看
，或者是平放在桌面上
，站到對面來看，就成了[插圖]夬卦
，這就是姤卦的綜卦
。綜卦是相對的，全部六十四卦
，除了八個(gè)卦以外
，沒有不相對的，這綜卦是象
，而綜卦的理
，是告訴我們?nèi)f事要客觀，因?yàn)榱霾煌?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，觀念就完全兩樣
。
>> 。除此之外
>> 。除此之外
，其余五十六卦都是相對的
，這表明宇宙間事物都是相對的，這就是綜卦的道理
。
>> 錯卦
>> 錯卦
，是陰陽交錯的意思，錯卦的理是立場相同
，目標(biāo)一致
，可是看問題的角度不同，所見也就不同了
。如：[插圖]天風(fēng)姤卦
，它的第一爻是陰爻，其余五爻都是陽爻
，那么在陰陽交錯之后
，變成了[插圖]，這樣第一爻是陽爻，其余五爻是陰爻，如上面的這個(gè)卦象，它的外卦是坤，坤為地，內(nèi)卦是震，震為雷，就是地雷復(fù)卦，所以天風(fēng)姤卦的對錯卦
，就是地雷復(fù)卦。六十四卦
，每卦都有對錯的卦
>> 以《易經(jīng)》的道理去看人生
>> 以《易經(jīng)》的道理去看人生
，一舉一動，都有相對
、正反
、交錯，有得意就有失意
，有人贊成就有人反對
，人事物理都一定是這樣的，離不開這個(gè)宇宙大原則
。
>> 以現(xiàn)在的觀念來解說
>> 以現(xiàn)在的觀念來解說
，綜卦可以稱之為反對的或相對的，錯卦可稱之為正對的
。
◆ 復(fù)雜的道理
>> 復(fù)雜的道理
>> 《易經(jīng)》還有一個(gè)道理——復(fù)雜
◆ 復(fù)雜的道理
>> 復(fù)雜的道理
>> 《易經(jīng)》還有一個(gè)道理——復(fù)雜
，亦即等于交互卦的道理，我們都講究互助
，這個(gè)互象就是《易經(jīng)》的圖案
，像同樣的掛鉤交相掛住，就是一個(gè)“互”字
>> 換句話說
>> 換句話說
，這是告訴我們看事情
，不要看絕了，不要只看一面
，一件事情正面看了
，再看反面，反面看了
，再把旁邊看清楚
，同時(shí)旁邊亦要看反面，這樣四面都注意到了，還不算完備，因?yàn)閮?nèi)在還有變化，而內(nèi)在的變化，又生出一個(gè)卦了。
◆ 交互卦
>> 交互卦
>> 現(xiàn)在談交互卦，以[插圖]火雷噬嗑為例，說明如下：[插圖]火雷噬嗑，如以噬嗑卦的第二爻與第三爻、第四爻卦配上去，便成為[插圖]代表山的艮卦，這就是噬嗑卦的互卦。又把噬嗑卦的第三爻，交到第四、第五爻上去，便成為[插圖]代表水的坎卦，這就是噬嗑卦的交卦。再把噬嗑卦的交卦[插圖]和互卦[插圖]重疊起來，便成為[插圖]水山蹇卦，于是我們知道，噬嗑卦的交互卦就是蹇卦，以圖示之即：[插圖]
>> 至于復(fù)雜，復(fù)就和綜卦一樣，是重復(fù)的意思，雜是指彼此的相互關(guān)系，六十四卦可發(fā)展到無數(shù)的卦，每一卦牽一發(fā)而動全身，都是彼此相互的關(guān)系。
>> 再告訴大家一個(gè)有趣的事
◆ 交互卦
>> 交互卦
>> 現(xiàn)在談交互卦，以[插圖]火雷噬嗑為例，說明如下：[插圖]火雷噬嗑，如以噬嗑卦的第二爻與第三爻、第四爻卦配上去，便成為[插圖]代表山的艮卦，這就是噬嗑卦的互卦。又把噬嗑卦的第三爻，交到第四、第五爻上去，便成為[插圖]代表水的坎卦，這就是噬嗑卦的交卦。再把噬嗑卦的交卦[插圖]和互卦[插圖]重疊起來，便成為[插圖]水山蹇卦，于是我們知道，噬嗑卦的交互卦就是蹇卦，以圖示之即：[插圖]
>> 至于復(fù)雜，復(fù)就和綜卦一樣，是重復(fù)的意思，雜是指彼此的相互關(guān)系，六十四卦可發(fā)展到無數(shù)的卦，每一卦牽一發(fā)而動全身，都是彼此相互的關(guān)系。
>> 再告訴大家一個(gè)有趣的事
，這六十四卦八宮卦的最后一卦是[插圖]雷澤歸妹，而《周易》卦序的最后一卦是[插圖]火水未濟(jì)
，這就告訴我們
，自宇宙開始，人生最后永遠(yuǎn)是未濟(jì)
，有始無終，沒有結(jié)論，所以學(xué)了《易經(jīng)》，沒有人能下一個(gè)結(jié)論的。歷史沒有結(jié)論，人生沒有結(jié)論，宇宙亦沒有結(jié)論，把握到了這個(gè)哲學(xué)，研究《易經(jīng)》的道理就出來了。
>> 后人把它編成了一個(gè)韻文的歌，叫做《上下經(jīng)卦名次序歌》，幫助我們便于記憶。我們要懂《易經(jīng)》且知道運(yùn)用，上知天文，下知地理，萬事萬物都能未卜先知。
◆ 六十四卦的方圓圖
>> 六十四卦的方圓圖
>> 下面有個(gè)伏羲先天卦的方圓圖，很重要。
>> [插圖]
>> 上面這個(gè)圖，圓圖是管宇宙的時(shí)間，代表宇宙的運(yùn)行法則，亦可說代表太陽系統(tǒng)時(shí)間運(yùn)行的法則或原理，圓圖中的方圖管空間，代表方位方向，這就是前人的秘訣了。
◆ 方圖
>> 方圖
>> 先說方圖，右邊第一行最下為[插圖]乾卦，我們由下向上看，為什么先從下看？八卦的卦爻是自下向上畫的，所以這方圖亦是自下向上看，因此，乾卦上邊的第二卦是[插圖]天澤履，第三卦是[插圖]天火同人，第四卦是[插圖]天雷無妄，第五卦是[插圖]天風(fēng)姤，第六卦是[插圖]天水訟
>> 后人把它編成了一個(gè)韻文的歌，叫做《上下經(jīng)卦名次序歌》，幫助我們便于記憶。我們要懂《易經(jīng)》且知道運(yùn)用，上知天文，下知地理，萬事萬物都能未卜先知。
◆ 六十四卦的方圓圖
>> 六十四卦的方圓圖
>> 下面有個(gè)伏羲先天卦的方圓圖，很重要。
>> [插圖]
>> 上面這個(gè)圖，圓圖是管宇宙的時(shí)間，代表宇宙的運(yùn)行法則，亦可說代表太陽系統(tǒng)時(shí)間運(yùn)行的法則或原理，圓圖中的方圖管空間，代表方位方向，這就是前人的秘訣了。
◆ 方圖
>> 方圖
>> 先說方圖，右邊第一行最下為[插圖]乾卦，我們由下向上看，為什么先從下看？八卦的卦爻是自下向上畫的，所以這方圖亦是自下向上看，因此，乾卦上邊的第二卦是[插圖]天澤履，第三卦是[插圖]天火同人，第四卦是[插圖]天雷無妄，第五卦是[插圖]天風(fēng)姤，第六卦是[插圖]天水訟
，第七卦是[插圖]天山遁
，第八卦是[插圖]天地否。
>> 是乾一
>> 是乾一
、兌二
、離三、震四
、巽五
、坎六、艮七
、坤八
。那么我們從方圖的第一行由下往上看，全部八個(gè)卦
，每卦的上卦
，亦即是外卦
，都是天亦即乾卦，而每卦的下卦，亦即是內(nèi)卦，都是依照先天卦的次序乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤配合的，所以成了乾、履、同人、無妄、姤、訟、遁、否等八個(gè)重卦。
>> 我們再從乾卦起，從右向左看橫列的卦，重卦的次序是乾
>> 我們再從乾卦起，從右向左看橫列的卦，重卦的次序是乾
、夬
、大有、大壯
、小畜
、需、大畜
、泰等八個(gè)卦
，再仔細(xì)分析這八個(gè)重卦的內(nèi)外卦，又可以發(fā)現(xiàn)
，內(nèi)卦都是乾卦
，而外卦從右到左，則是乾
、兌
、離、震
、巽
、坎
、艮、坤
，又是先天卦的次序
。
>> 如果以數(shù)字來代表，直行的乾是11
>> 如果以數(shù)字來代表，直行的乾是11
、履為12
、同人13、無妄14
、姤15
、訟16、遁17
、否18
。橫列乾11、夬21
、大有31
、大壯41、小畜51
、需61
、大畜71、泰81
。以圖示之如下：六十四卦方圖數(shù)字圖[插圖]
>> 這個(gè)六十四卦的方圖
>> 這個(gè)六十四卦的方圖
，變化無窮。應(yīng)了解這個(gè)圖
。以前的讀書人學(xué)了八卦
，就能未卜先知，做事遇到困擾
，如有人被重兵包圍了
，在沒有辦法的時(shí)候，就用這個(gè)方圖來算卦
，找到最有利的方位
，安全地沖出重圍。
>> 例如在目前所處的房間內(nèi)
>> 例如在目前所處的房間內(nèi)
，亦可以劃分成六十四卦
，而算出在某一時(shí)間，自己處在某一方位最有利
>> 因此中國古代文化的未卜先知
>> 因此中國古代文化的未卜先知
，能知道未來的事情
，只是一種非常精密的計(jì)算方法，但是如要算得正確
，還是要靠人的
。
◆ 圓圖
>> 圓圖
>> 圍繞在這個(gè)方圖外的圓圖
◆ 圓圖
>> 圓圖
>> 圍繞在這個(gè)方圖外的圓圖
，亦是六十四卦，要從哪里開始看起
？這更麻煩了
，等于我們的羅盤，到處都是八卦
，不知道上面有些什么名堂
>> 其實(shí)這也是一個(gè)法則問題
>> 其實(shí)這也是一個(gè)法則問題
，圓圖是代表時(shí)間，和代表空間的方圖配起來
，某一空間在某一時(shí)間會起作用
。
>> 那么這個(gè)圓圖的六十四卦
>> 那么這個(gè)圓圖的六十四卦
，是用什么方法排列起來的呢
？我們看圓圖上面頂端左邊的第一個(gè)卦是[插圖]乾卦，再看最下面右邊第一個(gè)卦是[插圖]坤卦
，在這乾
、坤之間有一條線，代表夜間天空中的銀河
，亦代表地球南極
、北極的磁場，然后再來排列圓圖
。
>> 但要特別注意的
>> 但要特別注意的
，如果是畫卦，還是要內(nèi)卦畫在內(nèi)圈
，外卦畫在外圈
，切不可錯。
◆ 京房十六卦變
>> 京房十六卦變
>> 現(xiàn)在講卦的變化方法
◆ 京房十六卦變
>> 京房十六卦變
>> 現(xiàn)在講卦的變化方法
，這方法用之于卜卦
，人事的預(yù)知，最早是在漢朝的京焦易
，由焦贛傳給京房這一系統(tǒng)
，后來演變成各家的卜法，而京焦易這一系統(tǒng)
，也是來自孔子
。
>> 京房的易變名十六卦變，后人把它歸納起來成為四句話：“自初至五不動復(fù)
>> 京房的易變名十六卦變，后人把它歸納起來成為四句話：“自初至五不動復(fù)
，下飛四往伏用飛
，上飛下飛復(fù)本體，便是十六變卦例
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！蔽覀円郧詾槔f明：
>> 乾卦
>> 乾卦
，第一爻變?yōu)樘祜L(fēng)姤[插圖]，第二爻再變?yōu)樘焐蕉輀插圖]
，第三爻再變?yōu)樘斓胤馵插圖]
，第四爻再變?yōu)轱L(fēng)地觀[插圖]，第五爻再變?yōu)樯降貏僛插圖]
，第六爻不能變了
，如再變成為坤卦就變完了，所以第六爻不變
◆ 從《系傳》看京氏十六卦變
>> 從《系傳》看京氏十六卦變
>> 繼續(xù)談到卦變，下飛四爻
，因之第六爻在用的方面是不動的
！?br>，這不動的第六爻，便成為宗廟。
>> 所謂下飛，實(shí)際上是上飛，從下往上飛，上飛是從上往下飛。
>> 像《系傳》上孔子所說的：“易之為書也不可遠(yuǎn)，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛?cè)嵯嘁?div id="4qifd00" class="flower right">
，不可為典要，唯變所適?div id="4qifd00" class="flower right">>> 所謂下飛，實(shí)際上是上飛，從下往上飛，上飛是從上往下飛。
>> 像《系傳》上孔子所說的：“易之為書也不可遠(yuǎn)，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛?cè)嵯嘁?div id="4qifd00" class="flower right">
◆ 從《系傳》看京氏十六卦變
>> 從《系傳》看京氏十六卦變
>> 繼續(xù)談到卦變，下飛四爻
，變成火地晉游魂卦后
，跟著八宮卦的變法，下面是最后一變——內(nèi)卦三爻全變
，成為火天大有[插圖]卦
，但京房十六卦變的變法則不相同，是到了游魂卦以后
，下飛三爻變
，成了火山旅[插圖]，這名為外在卦
，剛才提出孔子在《系傳》中所說的“外內(nèi)使知懼”
，就是這個(gè)外在。
>> 現(xiàn)在把乾卦十六變的卦名依次記在這里：乾
>> 現(xiàn)在把乾卦十六變的卦名依次記在這里：乾
、姤
、遁
、否、觀
、剝
>> 其他坎、艮、震、巽、離、坤、兌等十六卦變，也都同乾卦一樣。
◆ 京房卦變與人生
>> 京房卦變與人生
>> 這種十六變卦，又說明了一個(gè)道理，由游魂、外在、內(nèi)在，到歸魂告一個(gè)階段，也就是說明了人生的程序
>> 如以乾卦比人生，十歲到二十歲為天風(fēng)姤很好，二十歲到三十歲為天山遁，事業(yè)一帆風(fēng)順，年齡步入中年，三十到四十歲為天地否，差不多了，眼睛快老花了，快腰酸背痛了，四十到五十歲更變了，到了六十歲則是山地剝了，六十以后游魂之卦，靠后天打坐、練太極、瑜伽術(shù)、吃補(bǔ)藥等培養(yǎng)，到底不是本命的力量。游魂卦弄不好，就火天大有，進(jìn)入歸魂，如果搞得好，中間還可以變外卦內(nèi)卦。所以人生到了這個(gè)時(shí)候，要曉得外在、內(nèi)在的因素，如果還不能自知，而認(rèn)為自己尚在天風(fēng)姤卦的階段，還想張揚(yáng)得意，什么事都干的話，說不定一下子就到墓庫去了，最后回到本體，就進(jìn)入宗廟，到祠堂里放木頭牌子（靈位牌）了。
◆ 京房卦變的用法
>> 京房卦變的用法
>> 以上已介紹了京房的十六卦變，至于如何用呢？其大要是這樣的：“占者遇：變?nèi)氡緦m卦者，災(zāi)福應(yīng)十分。外戒卦：吉兇從外來。內(nèi)戒卦：禍福從內(nèi)起。骸骨卦：生則羸瘦，死不葬埋。棺槨卦：病必死亡。血脈卦：主血疾漏下。絕命卦：事多反復(fù)，為人孤獨(dú)，不諧于俗。游魂、肌肉卦：精神恍惚，如夢如癡
、晉（游魂）、旅（外卦）
、乾（還原）。京房十六卦變表[插圖] 、鼎（內(nèi)卦）、大有（歸魂）、離（絕命）、噬嗑（血脈）、頤（肌肉）、益（骸骨）、無妄（棺?div id="d48novz" class="flower left">
。⑼耍箮欤?div id="4qifd00" class="flower right">>> 其他坎、艮、震、巽、離、坤、兌等十六卦變，也都同乾卦一樣。
◆ 京房卦變與人生
>> 京房卦變與人生
>> 這種十六變卦，又說明了一個(gè)道理，由游魂、外在、內(nèi)在，到歸魂告一個(gè)階段，也就是說明了人生的程序
>> 如以乾卦比人生，十歲到二十歲為天風(fēng)姤很好，二十歲到三十歲為天山遁，事業(yè)一帆風(fēng)順，年齡步入中年，三十到四十歲為天地否，差不多了，眼睛快老花了，快腰酸背痛了，四十到五十歲更變了，到了六十歲則是山地剝了，六十以后游魂之卦，靠后天打坐、練太極、瑜伽術(shù)、吃補(bǔ)藥等培養(yǎng)，到底不是本命的力量。游魂卦弄不好，就火天大有，進(jìn)入歸魂，如果搞得好，中間還可以變外卦內(nèi)卦。所以人生到了這個(gè)時(shí)候，要曉得外在、內(nèi)在的因素，如果還不能自知，而認(rèn)為自己尚在天風(fēng)姤卦的階段，還想張揚(yáng)得意，什么事都干的話，說不定一下子就到墓庫去了，最后回到本體，就進(jìn)入宗廟，到祠堂里放木頭牌子（靈位牌）了。
◆ 京房卦變的用法
>> 京房卦變的用法
>> 以上已介紹了京房的十六卦變，至于如何用呢？其大要是這樣的：“占者遇：變?nèi)氡緦m卦者，災(zāi)福應(yīng)十分。外戒卦：吉兇從外來。內(nèi)戒卦：禍福從內(nèi)起。骸骨卦：生則羸瘦，死不葬埋。棺槨卦：病必死亡。血脈卦：主血疾漏下。絕命卦：事多反復(fù)，為人孤獨(dú)，不諧于俗。游魂、肌肉卦：精神恍惚，如夢如癡
。歸魂
、冢墓卦：墳?zāi)辜鵁o事可成也
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?br>
>> 第一個(gè)變卦入本宮的，災(zāi)與禍應(yīng)十分
>> 第一個(gè)變卦入本宮的，災(zāi)與禍應(yīng)十分
，就是十六變卦
，最后動爻一變還是乾，就進(jìn)入本宮卦
，如果壞是十分的壞
，好也十分好。
>> 外戒卦則不同
>> 外戒卦則不同
，要看動爻的關(guān)系
，吉兇是從外來的，譬如卜問房子
，如是外戒卦好
，這好是外來的，意想不到的
；壞的話
，說不定一架飛機(jī)掉下來，把整個(gè)房子壓垮，不是本身的問題。
>> 內(nèi)戒卦碰到禍福從內(nèi)起，從本身起來的，或自己家里，或公司內(nèi)部發(fā)生問題。
>> 骸骨卦是對人的看法，生來瘦，瘦得過分，有病的瘦，叫做羸瘦。死不葬埋，死了連一塊地都占不到，死無葬身之地。卜到棺槨卦
>> 內(nèi)戒卦碰到禍福從內(nèi)起，從本身起來的，或自己家里，或公司內(nèi)部發(fā)生問題。
>> 骸骨卦是對人的看法，生來瘦，瘦得過分，有病的瘦，叫做羸瘦。死不葬埋，死了連一塊地都占不到，死無葬身之地。卜到棺槨卦
，如果是生病問卦
，得到這個(gè)卦，就不要考慮痊愈的問題了。血脈卦
，若生病就要開刀
，或者外傷，或者要見血等
。
>> 絕命卦
>> 絕命卦
，做事情反反復(fù)復(fù)，很難滿意
，如果看人的命運(yùn)
，一生都是孤獨(dú)的，而與別人合不來
。如果是游魂卦或者肌肉卦
，對于人而言，一輩子頭腦昏聵
，精神恍惚
，如夢如癡。
>> 假使卜到歸魂卦或冢墓卦
>> 假使卜到歸魂卦或冢墓卦
，除了安葬是好以外
，其他免談，都是不好的，人算命如走到墓庫運(yùn)了
，還有什么好說的！
◆ 先知——邵康節(jié)的毛病
>> 先知——邵康節(jié)的毛病
>> 這方法找不到
◆ 先知——邵康節(jié)的毛病
>> 先知——邵康節(jié)的毛病
>> 這方法找不到
，他把這個(gè)鑰匙藏起來