，乾卦代表太陽
，坤卦代表月亮，也代表大地
。這要注意到，自京房易的系統(tǒng)下來
，漢朝有一部道家的">
<strike id="kwqog"></strike> <kbd id="kwqog"></kbd> <ul id="kwqog"><tbody id="kwqog"></tbody></ul> <ul id="kwqog"><pre id="kwqog"></pre></ul> <ul id="kwqog"><tbody id="kwqog"></tbody></ul>
<sup id="kwqog"></sup>
易經(jīng)雜說第04部分,坤卦雜說（02）在線學(xué)習(xí)
網(wǎng)絡(luò)
2023-09-22 09:16:49
當(dāng)前位置：首頁 >> 南懷瑾全集 >> 《易經(jīng)雜說》
《易經(jīng)雜說》第04部分 坤卦雜說（02）
《參同契》透露了坤卦的秘密
現(xiàn)在我們來作深入的研究
。我們知道，乾卦代表太陽
，坤卦代表月亮
，也代表大地。這要注意到
，自京房易的系統(tǒng)下來
，漢朝有一部道家的書叫《參同契》，是丹經(jīng)鼻祖
。所謂“丹經(jīng)”
，是煉丹的，使一個(gè)人超凡入圣變成神仙
，為東漢魏伯陽真人所著
，又名火龍真人，fo家稱fo，道家稱真人。所謂“參同”，是就《易經(jīng)》、《老子》、《莊子》三本書的道理和方法，對(duì)于人修煉成神仙的科學(xué)性原則是相同相通的
。在《參同契》里
，從天地宇宙的法則，然后講到生命的法則
，自己養(yǎng)生的方法
。他的方法中，用了京房易這一系統(tǒng)的《易經(jīng)》思想
，說明了乾坤兩卦
，太陽月亮和地球及地球外面的金、木
、水
、火、土五星
，與人類身體內(nèi)部生命法則相通的地方
，其中提到坤卦是一個(gè)重大的問題。
說到這里
，報(bào)告大家自己認(rèn)為很得意的一件事
，這件事到現(xiàn)在為止，仍然是“只此一家
，別無分號(hào)”
，是一件尚未被人發(fā)現(xiàn)的一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)
，對(duì)《易經(jīng)》體認(rèn)的一個(gè)獨(dú)家所有的一傳之秘：記得當(dāng)年研究坤卦又研究《參同契》、《京房易》
，幾條路不能相通
，相當(dāng)痛苦，尤其是看丹道方面的書
，煉性、命方面的方法
，簡直玄不可測(cè)
，不可知，不可思議
，感到奇怪
。再退回來看一般學(xué)說上的、歷史上
，乃至近代大學(xué)者如康有為
、梁啟超、章太炎等等的說法
，不但都是批駁
，而且處處存懷疑。但是我有一個(gè)觀念
，我還是非常崇拜自己的祖先
，認(rèn)為古人自有他的道理，經(jīng)過很多年的研究
，才把它弄通了
。《參同契》中談到京房的納甲
，為什么乾卦納甲
，坤卦納乙？甲乙本來在東方
，把納甲的圓圖拿來看
，位置都變了?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？础秴⑼酢肪透婀至?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，其中說：“三日出為爽，震庚受西方
，八日兌受丁
，上弦平如繩，十五乾體就
，盛滿甲東方
，蟾蜍與兔魄
，日月炁雙明，蟾蜍視卦節(jié)
，兔者吐生光
，七八道已訖，屈折低下降
，十六轉(zhuǎn)受統(tǒng)
，巽辛見平明，艮值于丙南
，下弦二十三
，坤乙三十日，東北喪其朋
，節(jié)盡相禪與，繼體復(fù)生龍，壬癸配甲乙，乾坤括始終。”這在最初也不懂是怎么個(gè)說法。道家所謂煉身體是煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛
，然后變成神仙
。依照道家的辦法，大約一共需要十三年就可成功
。我常說假如真有神仙
，只需要十三年就可成功，真是合算
。用求學(xué)來比
，小學(xué)六年，初中三年
，高中三年
，大學(xué)四年，一共費(fèi)時(shí)十六年
，大學(xué)畢業(yè)以后
，找一個(gè)一萬元月薪的工作，還到處進(jìn)不去
，如果費(fèi)十三年時(shí)間可以變成神仙
，長生不死，該多舒服
！這在西方文化是想都不敢想的
，只有中國人有這種理想
。
看《參同契》的這段文字，以后再看《易經(jīng)》的坤卦中“西南得朋
，東北喪朋”
，和《參同契》的“東北喪其朋”的話一對(duì)照，我把它貫通了
。這里坤卦是指月亮
，經(jīng)過了幾千幾萬年的經(jīng)驗(yàn)，最后把這個(gè)法則拿出來，成為全民的科學(xué)，人人都懂，天文、人事，都能把握，所謂上知天文，下知地理。月亮盈虧的階段分為六個(gè)，先說十五的月亮最圓的，十六最圓滿了，到了十七開始缺，二十三虧了一半 。我們中國幾千年來，天文歷法，都是用太陰歷，以月亮的盈虧作標(biāo)準(zhǔn)，與潮水的升降有關(guān)系，與土地的地質(zhì)變化也有關(guān)系，氣候的變化，就是用這一套方法推測(cè)出來的，這比現(xiàn)在的天文臺(tái)、氣象所還要準(zhǔn)確。太陰歷月亮每到十五滿月從東方出來，每五天一候，三候一氣，六候一節(jié)，都是根據(jù)月亮現(xiàn)象看出來的?div id="4qifd00" class="flower right">
？芍覀兊睦献孀?div id="4qifd00" class="flower right"> ，二十八沒有了
。真正的黑夜是二十八以后到下月初二
，這期間假使帶兵走夜路，要特別小心
，到了初三的眉毛月就出來了
，是早晨看西方，掛在天上面，所以月出于西，到了初七、初八，夜中看到半月在正南方，到了十五又看到滿月在東方的位置，也是乾卦的位置，因圓滿光明，所以是乾卦。這月亮是真陽，我們老祖宗就知道月亮本身不發(fā)光，是吸收太陽的光，到了十五月亮的光代表了陰中之陽，所以納甲納在這里，再到了二十七八，月亮在東北方下去就沒有了，后天為艮卦，先天為乾卦現(xiàn)象，把這《參同契》的那段話和月亮的現(xiàn)象了解后，就知道這里坤卦不是“西南得朋，東北喪朋”。而應(yīng)該是“西南得明，東北喪明”。那么從此知道這是中國古代的一套科學(xué)。
道家經(jīng)典.CN
道家經(jīng)典.CN
怎樣看懂《易經(jīng)》
你真想看懂《易經(jīng)》
？我自己也是自學(xué)的，目前看了比較多，但是如果你是初學(xué)的，不要看原本《周易》，絕對(duì)看不懂！我建議你去看南懷瑾的《易經(jīng)雜說》和《易經(jīng)系列別傳》。這里附上《易經(jīng)雜說》開頭的一些入門的解說，希望對(duì)你有幫助，如果覺得可以的話，可以自己到迅雷去下載，搜索“南懷瑾”“南懷瑾選集”或者“易經(jīng)雜說”“易經(jīng)系列別傳”等等，很多資源都能下。
字是寫的
字是寫的
，卦是畫的
，所以我們叫作畫卦。人類原始的時(shí)候沒有文字
，中國的原始文字都是圖畫
，像“鳥”字，原來就畫成一只鳥的樣子
，日月山水舟車蟲魚都是這樣
，可知中國文字的起源就是圖畫。卦的圖案
，每個(gè)卦都有三畫
，我們稱為三畫卦，卦中的畫叫“爻”
。為什么叫“爻”？“爻者，交也。”為什么“爻”就是交？這是說明卦在告訴我們，宇宙間萬事萬物，時(shí)時(shí)都在交流，不停地發(fā)生關(guān)系，引起變化，所以叫作“爻”。
三乾卦的三爻，都是完整的—，這叫作“陽爻”（大家不要上當(dāng)，我們中國人，一遇到“陽”、“陰”，馬上產(chǎn)生一種神秘的觀念，覺得奇怪，其實(shí)并不奇怪，“陰
三乾卦的三爻，都是完整的—，這叫作“陽爻”（大家不要上當(dāng)，我們中國人，一遇到“陽”、“陰”，馬上產(chǎn)生一種神秘的觀念，覺得奇怪，其實(shí)并不奇怪，“陰
、陽”也一樣的只是一種代號(hào)）。一畫在中間斷裂的如一
，叫作陰爻
，兩個(gè)是相對(duì)的
。
三個(gè)陽爻，完整的三畫
三個(gè)陽爻，完整的三畫
，為乾卦
，代表天。三個(gè)陰爻
，斷裂的三畫
，為坤卦，代表地
。在人來說
，乾卦代表男人，坤卦代表女人
，以一只手來說
，手背是乾，手心是坤
。由此可知
，這只是一種不定的代號(hào)，也是一種數(shù)理的符號(hào)
，這種符號(hào)可以有很多方面的用法
。
八卦的圖案，乾卦代表天在上
八卦的圖案，乾卦代表天在上
，坤卦代表地在下
，畫出來就是前面伏病逝的先天圖，它的方位
，和現(xiàn)代我們所用地圖
，上為北方、下為南方的情形
，恰恰相反
。八卦的方位，上面是南方
，下面則是北方
，它的圖是這樣的：
如何學(xué)易經(jīng)
一、泛了解
易學(xué)著作及名家就太多了
，不需贅述
。
因?yàn)橐捉?jīng)現(xiàn)代的書籍也過于龐雜，入門的方向有很多
因?yàn)橐捉?jīng)現(xiàn)代的書籍也過于龐雜，入門的方向有很多
，所以選擇一本合適的入門書籍非常重要
。竊以為如果有文言基礎(chǔ)，大可直接從經(jīng)傳原文入手，市面上的本子
，推薦東南大學(xué)注音版的《周易》（簡體橫排全注音
，有通假字標(biāo)注及簡單注解，字比較大
，缺點(diǎn)是好心的插圖反而雜亂）
。另外一個(gè)本子推薦中華書局誦讀本《周易》（四海本、綠本都可
，有音頻可以索要）
，沒有通假字和插圖。不管哪個(gè)本子
，一些向來有爭議的字
、斷句、讀音都會(huì)有出入
，先按一本學(xué)
，之后多讀幾個(gè)本子自己再判斷。（譬如
，革卦：己日/巳日乃孚等等）
這兩個(gè)本子一定要買一本
這兩個(gè)本子一定要買一本
，不然會(huì)有很多讀音掌握不準(zhǔn)（如屯zhun卦）。
如果沒有文言基礎(chǔ)
如果沒有文言基礎(chǔ)
，那市面上的入門本子也有很多
。個(gè)人推薦南懷瑾的《易經(jīng)雜說》、張其成《易道主干》
、張善文《周易入門》
。這幾個(gè)本子的特點(diǎn)是先有一個(gè)基本的了解和特有詞匯的認(rèn)識(shí)，泛讀就好
。特別說明：之所以推薦南懷瑾的書，是因?yàn)槠鋾⒉煌陚?div id="jfovm50" class="index-wrap">，但點(diǎn)到即止
，防止走偏門。
另外
另外
，特別推薦一個(gè)iosapp《易經(jīng)》（圖標(biāo)是線裝書的設(shè)計(jì)標(biāo)有“有聲同步”字樣）
，誦讀可調(diào)整語速、有注釋和簡單的白話文翻譯
。
二
二
、基礎(chǔ)背誦
關(guān)于背書，不同派別有不同的意見
關(guān)于背書，不同派別有不同的意見
，竊以為必須是要背的
，但是要循序漸進(jìn)的背。
1、朱熹（爭議很大的宋儒）的《周易本義》三種卦歌
1、朱熹（爭議很大的宋儒）的《周易本義》三種卦歌
，分別是“八卦取象歌”（乾三連……）
、分宮卦象次序歌（乾為天、天風(fēng)姤……）建議邊畫邊背
，否則會(huì)很吃力
、下上經(jīng)卦名次序歌（乾坤屯蒙需訟師……）；
2
2
、序卦傳（郭氏認(rèn)為幼稚）
，竊以為序卦傳包含的邏輯最必要掌握的；
3
3
、說卦傳前十章（金
、呂合著《周易全解》有不同歸類）；
這些最好先背下來
這些最好先背下來
。其中朱熹的三種卦歌是必須要背的
，是對(duì)64卦從卦序、卦象上有一個(gè)基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)
，會(huì)省很多勁
。序卦也不難背，每天誦讀7次
，最多連續(xù)7天應(yīng)該就可以背下來了
，說卦傳相對(duì)內(nèi)容稍微多一些，可以結(jié)合圖去背
，這些理解會(huì)更深
。
背下來以上的內(nèi)容之后，可以考核自己：
1
背下來以上的內(nèi)容之后，可以考核自己：
1
、找一個(gè)人，隨便說一卦，你說出是第多少卦，之前和之后是什么卦；
2、找一個(gè)人，隨便說出一卦，你說出卦象是什么，并畫出來；
3、自己畫先天后天八卦。
下一步，竊以為先不著急去讀經(jīng)傳注解，基本概念不明白，白讀。深入下一步的基本概念：
1
2、找一個(gè)人，隨便說出一卦，你說出卦象是什么，并畫出來；
3、自己畫先天后天八卦。
下一步，竊以為先不著急去讀經(jīng)傳注解，基本概念不明白，白讀。深入下一步的基本概念：
1
、錯(cuò)卦（六爻陰陽相反成一卦
，如乾卦成坤卦）
2、綜卦（六爻倒過來成一卦
2、綜卦（六爻倒過來成一卦
，如屯卦成蒙卦）
所謂錯(cuò)綜復(fù)雜
所謂錯(cuò)綜復(fù)雜
，還有互卦等易例，如果這兩個(gè)還糊涂
，可以先放下
，通讀一遍經(jīng)傳之后學(xué)更容易理解。
還有7個(gè)最起碼要掌握的卦爻基礎(chǔ)：
1
還有7個(gè)最起碼要掌握的卦爻基礎(chǔ)：
1
、三才
；
2、動(dòng)/靜
2、動(dòng)/靜
；
3
3
、之/變卦（即動(dòng)爻變后成卦）；
4
4
、消/息
；
5、乘/承
5、乘/承
；
6
6
、當(dāng)位不當(dāng)位；
7、得應(yīng)不得應(yīng)。
歡迎關(guān)注！
為了適應(yīng)快速閱讀的要求，對(duì)于轉(zhuǎn)發(fā)的文章，我們都將做刪減，并對(duì)部分內(nèi)容作出修正。敬請(qǐng)諒解。
學(xué)習(xí)易經(jīng)，我推薦給朋友們的是“看三本書足矣：先讀曾仕強(qiáng)先生的《易經(jīng)的奧秘》，再讀鄭同先生的《白話周易》，最后讀南懷瑾先生的《易經(jīng)咋說》”。
《易經(jīng)的奧秘》和《白話周易》的學(xué)習(xí)心得，我已在本號(hào)通過連續(xù)發(fā)布的33篇文章分享了，本文，是讀南先生的《周易咋說》的心得。
歡迎朋友們惠閱這連續(xù)34篇文章，并期待您多提寶貴意見。
我在此先謝過了！
南懷瑾先生精研儒釋道，對(duì)于易經(jīng)有其獨(dú)到見解。
他認(rèn)為，“易經(jīng)并不神秘，但挺復(fù)雜”，因?yàn)槊恳回远加绣e(cuò)卦、綜卦、復(fù)卦、雜卦。
錯(cuò)綜復(fù)雜 這個(gè)成語就是這樣來的。
何為錯(cuò)卦？ 陰爻和陽爻都相對(duì)的卦，即為錯(cuò)卦。
如姤卦（上乾下巽）和復(fù)卦（上坤下震）就互為錯(cuò)卦。
何為綜卦？ 把卦上下反過來生成的卦，即為綜卦。
如姤卦（上乾下巽）和夬卦（上兌下乾）就是互為綜卦。
乾、坤、坎、離、大過、小過、頤、中孚等8個(gè)卦，是絕對(duì)卦，沒有綜卦。
何為復(fù)卦？
先說 什么是“交互”？
就是六爻內(nèi)部的變化。
如第二爻上連到第四爻，下面掛到上面去為互；
第五爻下連到第三爻，上面交至下面來為交。
這是交與互的不同。
每卦的縱深內(nèi)在發(fā)生了交互的變化，又產(chǎn)生了卦。
換句話說，這是告訴我們看事情，不要看絕了，不要只看一面，一件事情正面看了，再看反面，反面看了，再把旁邊看清楚，同時(shí)旁邊亦要看反面，這樣四面都注意到了
7、得應(yīng)不得應(yīng)。
學(xué)易心得：關(guān)于南懷瑾先生的《易經(jīng)雜說》！
本號(hào)只聚焦：
以“實(shí)業(yè)+投資”的理論和經(jīng)驗(yàn)
歡迎關(guān)注！
為了適應(yīng)快速閱讀的要求，對(duì)于轉(zhuǎn)發(fā)的文章，我們都將做刪減，并對(duì)部分內(nèi)容作出修正。敬請(qǐng)諒解。
學(xué)習(xí)易經(jīng)，我推薦給朋友們的是“看三本書足矣：先讀曾仕強(qiáng)先生的《易經(jīng)的奧秘》，再讀鄭同先生的《白話周易》，最后讀南懷瑾先生的《易經(jīng)咋說》”。
《易經(jīng)的奧秘》和《白話周易》的學(xué)習(xí)心得，我已在本號(hào)通過連續(xù)發(fā)布的33篇文章分享了，本文，是讀南先生的《周易咋說》的心得。
歡迎朋友們惠閱這連續(xù)34篇文章，并期待您多提寶貴意見。
我在此先謝過了！
南懷瑾先生精研儒釋道，對(duì)于易經(jīng)有其獨(dú)到見解。
他認(rèn)為，“易經(jīng)并不神秘，但挺復(fù)雜”，因?yàn)槊恳回远加绣e(cuò)卦、綜卦、復(fù)卦、雜卦。
錯(cuò)綜復(fù)雜 這個(gè)成語就是這樣來的。
何為錯(cuò)卦？ 陰爻和陽爻都相對(duì)的卦，即為錯(cuò)卦。
如姤卦（上乾下巽）和復(fù)卦（上坤下震）就互為錯(cuò)卦。
何為綜卦？ 把卦上下反過來生成的卦，即為綜卦。
如姤卦（上乾下巽）和夬卦（上兌下乾）就是互為綜卦。
乾、坤、坎、離、大過、小過、頤、中孚等8個(gè)卦，是絕對(duì)卦，沒有綜卦。
何為復(fù)卦？
先說 什么是“交互”？
就是六爻內(nèi)部的變化。
如第二爻上連到第四爻，下面掛到上面去為互；
第五爻下連到第三爻，上面交至下面來為交。
這是交與互的不同。
每卦的縱深內(nèi)在發(fā)生了交互的變化，又產(chǎn)生了卦。
換句話說，這是告訴我們看事情，不要看絕了，不要只看一面，一件事情正面看了，再看反面，反面看了，再把旁邊看清楚，同時(shí)旁邊亦要看反面，這樣四面都注意到了
，還不算完備，因?yàn)閮?nèi)在還有變化
，而內(nèi)在的變化
，又生出一個(gè)卦了。
除了乾
除了乾
、坤兩卦外
，別的卦把中心拿出來交互，又變了一種現(xiàn)象
。
這現(xiàn)象的本身
這現(xiàn)象的本身
，又有綜卦，又有錯(cuò)卦
，這就是八面看東西
，還要加上下，一共十面
。
學(xué)易經(jīng)
學(xué)易經(jīng)
，“ 玩索而有得 ”，“ 善易者不占 ”
，“ 歷史上懂《易經(jīng)》的人
，能未卜先知的都不健康。 ”
所以
所以
，南先生很不鼓勵(lì)“占”
，而且他本人公開說自己"不占"。
絕命卦（極端不好的卦），只是一種警示，并不是無路可走。
方以類聚，物以群分，吉兇生矣！
但一個(gè)人“ 得其時(shí)、得其位，就一切都沒有問題 ”。
察見淵魚者不祥： 人不要太聰明，大事精明、小事糊涂，足矣。
動(dòng)靜有常
絕命卦（極端不好的卦），只是一種警示，并不是無路可走。
方以類聚，物以群分，吉兇生矣！
但一個(gè)人“ 得其時(shí)、得其位，就一切都沒有問題 ”。
察見淵魚者不祥： 人不要太聰明，大事精明、小事糊涂，足矣。
動(dòng)靜有常
，剛?cè)釘嘁樱?任何人和事的變化都有規(guī)律，有了剛?cè)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，就可以判斷物質(zhì)世界的一切變化
。
南懷瑾先生的這個(gè)說法，顛覆了我過去的認(rèn)知
南懷瑾先生的這個(gè)說法，顛覆了我過去的認(rèn)知
，我得立即改起
。
尤其建議年輕的朋友們注意按照南先生說的做，保護(hù)身體
尤其建議年輕的朋友們注意按照南先生說的做，保護(hù)身體
，要從年輕時(shí)做起
。
“ 吉兇悔吝者，生于動(dòng)者也 ”
“ 吉兇悔吝者，生于動(dòng)者也 ”
，也即是說
，動(dòng)是吉兇悔吝的前提。
每一動(dòng)
每一動(dòng)
，好的成本只占一分
，壞的成分卻占三分。
好在這三分中
好在這三分中
，兩分為煩惱
、險(xiǎn)阻、艱難
。
只要“價(jià)值觀（包括品德）優(yōu)秀且穩(wěn)定
只要“價(jià)值觀（包括品德）優(yōu)秀且穩(wěn)定
，精神意志強(qiáng)，有一定的政治素養(yǎng)”
，完全能夠克服“煩惱
、險(xiǎn)阻和艱難”。
“所以儒家提倡慎于動(dòng)
“所以儒家提倡慎于動(dòng)
。變更一個(gè)東西
，譬如創(chuàng)業(yè)
，譬如新造，不是不可以
，但需要智慧
，需要做慎重的考慮?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?br>
我們?nèi)粘Ｉ钪幸步?jīng)常會(huì)提到“ 智慧 ”二字
我們?nèi)粘Ｉ钪幸步?jīng)常會(huì)提到“ 智慧 ”二字
。
但， 何為智慧
但， 何為智慧
？
智慧（狹義的）
智慧（狹義的）
，是生物所具有的基于神經(jīng)器官（物質(zhì)基礎(chǔ)）一種高級(jí)的綜合能力，包含有：感知
、知識(shí)
、記憶、理解
、聯(lián)想
、情感、邏輯
、辨別
、計(jì)算、分析
、判斷
、文化、中庸
、包容
、決定等多種能力。
智慧讓人可以深刻地理解人
智慧讓人可以深刻地理解人
、事
、物、社會(huì)
、宇宙
、現(xiàn)狀、過去
、將來
，擁有思考、分析
、探求真理的能力
。
與智力不同，智慧表示智力器官的終極功能
與智力不同，智慧表示智力器官的終極功能
，與“形而上謂之道”有異曲同工之處
，智力是“形而下謂之器”
。
智慧使我們做出導(dǎo)致成功的決策，有智慧的人稱為智者
智慧使我們做出導(dǎo)致成功的決策，有智慧的人稱為智者
。
智慧（廣義的） ，是由智力系統(tǒng)、知識(shí)系統(tǒng)
智慧（廣義的） ，是由智力系統(tǒng)、知識(shí)系統(tǒng)
、方法與技能系統(tǒng)、非智力系統(tǒng)
、觀念與思想系統(tǒng)
、審美與評(píng)價(jià)系統(tǒng)等多個(gè)子系統(tǒng)構(gòu)成的復(fù)雜體系蘊(yùn)育出的能力。
包括遺傳智慧與獲得智慧
包括遺傳智慧與獲得智慧
、生理機(jī)能與心理機(jī)能
、直觀與思維、意向與認(rèn)識(shí)
、情感與理性
、道德與美感、智力與非智力
、顯意識(shí)與潛意識(shí)
、已具有的智慧與智慧潛能等等眾多要素，涵蓋了人類文化的所有
。
易經(jīng)告訴我們
易經(jīng)告訴我們
，人生最大的智慧是在“存亡”、“進(jìn)退”
、“得失”這六個(gè)字
。
每一動(dòng)，都要做慎重的考慮
每一動(dòng)，都要做慎重的考慮
，所以
， 需要謀定而后動(dòng)。