> 南懷瑾全集 >> 《易經(jīng)雜說(shuō)》《易經(jīng)雜說(shuō)》第03部分 乾卦雜說(shuō)（30）領(lǐng)導(dǎo)者的條件與修養(yǎng)“君子學(xué)以聚之
，問(wèn)以辨之，寬以居之
，仁以行之
，易曰見龍?jiān)谔铮姶笕?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，君德也
。”這里解釋乾卦九二爻的“見龍?jiān)谔?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，利見大人”
，是“?> 
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    易經(jīng)雜說(shuō)第03部分,乾卦雜說(shuō)（30）在線學(xué)習(xí)
    
        
    
            網(wǎng)絡(luò)
            2023-09-22 09:33:11
        
    

        
    
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    《易經(jīng)雜說(shuō)》第03部分 乾卦雜說(shuō)（30）
    領(lǐng)導(dǎo)者的條件與修養(yǎng)
    “君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辨之
    ，寬以居之
    ，仁以行之，易曰見龍?jiān)谔?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ，利見大人
    ，君德也?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！?/p>
    這里解釋乾卦九二爻的“見龍?jiān)谔?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ，利見大人”，是“君德也?-領(lǐng)導(dǎo)人必須具備的條件與修養(yǎng)
    。第一要學(xué)
    ，“學(xué)以聚之”，學(xué)問(wèn)是累積起來(lái)的。老子的話“為學(xué)日益
    ，為道曰損
    。”做學(xué)問(wèn)是每天每天慢慢累積起知識(shí)來(lái)的
    ，修道則什么都不要
    ，都丟開、知識(shí)也不要
      ，學(xué)問(wèn)也不要
      。做學(xué)問(wèn)則每一件知識(shí)都需要，這里學(xué)以聚之
      ，就是要知識(shí)淵博
      ，樣樣都懂?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！皢?wèn)以辨之”
      ，要好問(wèn)，到處請(qǐng)教
      ，以能問(wèn)于不能
      ，這是儒家常常提到的?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！皩捯跃又?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，僅有學(xué)問(wèn)還不行，要寬厚
    ，待人接物
    ，胸襟要偉大，包容萬(wàn)象
    ，不能狹隘
    ，然后“仁以行之”，還要仁慈
    ，學(xué)
    、問(wèn)、寬
    、仁
    ，四點(diǎn)一定要做到，“見龍?jiān)谔?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ，利見大人”就是這四德
    ，是領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該做到的修養(yǎng)。
     道家經(jīng)典.CN
    周易解卦方法
    如何解卦你是用周易解卦方法剛以2大名人可以參考： 
    朱熹《易學(xué)啟蒙》提到的占斷方法： 
    六爻不變
    ，以本卦卦辭斷
    ；一爻變，以本卦變爻爻辭斷
    ；兩爻變
    ，以本卦兩個(gè)爻辭斷，但以上者為主
    ；三爻變
    ，以本卦與變卦卦辭斷；本卦為貞（體）
    ，變卦為悔（用）
    ；四爻變，以變卦之兩不變爻爻辭斷
    ，但以下者為主
    ；五爻變，以變卦之不變爻爻辭斷
    ；六爻變
    ，以變卦之卦辭斷，乾坤兩卦則以「用」辭斷
    。 
    南懷瑾先生的方法
    ，錄于易經(jīng)雜說(shuō)： 
    六爻安定的，以本卦卦辭斷之
    。一爻動(dòng)
    ，以動(dòng)爻之爻辭斷之。兩爻動(dòng)者
    ，則取陰爻之爻辭以為斷
    ，蓋以“陽(yáng)主過(guò)去，陰主未來(lái)”故也
    。所動(dòng)的兩爻如果同是陽(yáng)爻或陰爻
    ，則取上動(dòng)之爻斷之。三爻動(dòng)者
    ，以所動(dòng)三爻的中間一爻之爻辭為斷
    。四爻動(dòng)者，以下靜之爻辭斷之
    。五爻動(dòng)者
    ，取靜爻的爻辭斷之。六爻皆動(dòng)的卦
    ，如果是乾坤二卦
    。乾坤兩卦外其余各卦，如果是六爻皆動(dòng)
    ，則以變卦的彖辭斷之
    。 
    如果用銅錢占卦
    ，俗稱六爻算法，用五行相生相克
    ，明確用神（所測(cè)之事）
    。其中五行相生相克，則還要考慮起卦時(shí)的年月日時(shí)的五行對(duì)卦中各爻五行的生克來(lái)確定吉兇
    。 
    運(yùn)用不同的方法
    ，解卦方法也不同，方法不重要
    ，重要的是心誠(chéng) 

     易經(jīng)解卦的方法怎么可能
    ？？
    ？
    ？一個(gè)卦都可以解任何問(wèn)題。 
    例如
    ，乾卦
    ，對(duì)于搞金融五金的人來(lái)說(shuō)得到乾卦可以說(shuō)大吉，屬于有錢人
    ，但是對(duì)于一個(gè)普通農(nóng)民家庭的到這個(gè)卦那就是窮困潦倒
    。同樣是一個(gè)卦單純能解出好多內(nèi)容。解卦不是按部就班
    ，是活用
    ，沒(méi)有具體辦法，只有熟練
    ，運(yùn)用就可以了
    。 

     周易 如何解卦解卦看流派，多數(shù)人按朱熹的解法
    ，即看變爻數(shù)確定如何解
    ，詳細(xì)的網(wǎng)上有很多說(shuō)明，可以查一下
    。水平高些的
    ，按邵康節(jié)的梅花易數(shù)解，后天成卦
    ，要結(jié)合成卦的時(shí)辰
    ，位置，方位等多方信息
    ，再結(jié)合互卦
    ，變卦，按五行生克及所解事情分體用
    。 總之
    ，解卦是復(fù)雜的事
    ，不是看了易經(jīng)，按卦爻辭就可以解了的
    。
    。 

     周易八卦預(yù)測(cè)中得出卦之后怎么解卦不知道是你是六爻占卜還是用古周易如果是六爻 那么就要裝天干地支 定世應(yīng) 尋何宮的卦 裝六親 配六神 以上為裝卦然后就是批了 這是個(gè)人基礎(chǔ)經(jīng)驗(yàn)的問(wèn)題 建議看一些書 如 《卜筮正宗》等如果是古周易占卜 那就要按易經(jīng)原文了 下面是南懷瑾先生在《易經(jīng)雜說(shuō)》中的介紹可以參考“六爻安定的，以本卦卦辭斷之
    。 一爻動(dòng)，以動(dòng)爻之爻辭斷之
    。 
    兩爻動(dòng)者
    ，則取陰爻之爻辭以為斷，蓋以“陽(yáng)主過(guò)去
    ，陰主未來(lái)”故也
    。如天風(fēng)女后搐，初六
    、九五兩爻皆動(dòng)
    ，則以初六爻斷之，九五爻為輔助之?dāng)?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，“?yáng)主過(guò)去
    ，陰主未來(lái)”，其中大有學(xué)問(wèn)
    。 
    所動(dòng)的兩爻如果同是陽(yáng)爻或陰爻
    ，則取上動(dòng)之爻斷之，如既濟(jì)卦
    ，初九
    、九五兩爻皆動(dòng)，則以九五爻的爻辭為斷
    。 
    三爻動(dòng)者
    ，以所動(dòng)三爻的中間一爻之爻辭為斷，如九二
    、九四
    、九五等三爻皆動(dòng)，則取九四爻的爻辭為斷
    。 
    四爻動(dòng)者
    ，以下靜之爻辭斷之，如火水未濟(jì)卦
    ，九二
    、六三、九四
    、六五四爻皆動(dòng)
    ，則以初六的爻辭斷之
    ，如初六、六三
    、九四
    、六五等四爻皆動(dòng)，則取九二爻的爻辭斷之
    。 
    五多動(dòng)者
    ，取靜爻的爻辭斷之。 
    六爻皆動(dòng)的卦
      ，如果是乾坤二卦
      ，以“用九”、“用六”之辭斷之
      ，如乾卦六爻皆動(dòng)
      ，則為群龍無(wú)首，吉
      。 
    乾坤兩卦外其余各卦
      ，如果是六爻皆動(dòng)，則以變卦的彖辭斷之
      ，如天風(fēng)女后卦六爻皆動(dòng)
      ，則以乾卦的彖辭斷之，因?yàn)榕筘允亲郧宰儊?lái)
      ，女后卦是在八宮卦的乾宮之中
    。”關(guān)于解卦還是看個(gè)人感覺(jué)與悟性 

     求易經(jīng)占卦和解卦的方法
    ，要詳細(xì)點(diǎn)的
    ，感謝！這個(gè)不是這么簡(jiǎn)單的
    ，樓主要明白
    ，這是一門學(xué)問(wèn)，不是三兩句話就說(shuō)得清的
    ，要苦心鉆研才可以有一定的心得
    。雖然這個(gè)答案并不理鼎，不過(guò)這是現(xiàn)實(shí)
    ，如果別人告訴你很簡(jiǎn)單
    ，那么他肯定是騙你的。 

     易經(jīng)的解卦訣竅不知道你學(xué)的是哪一個(gè)門派的如果是六爻的話
    ，首先你先把卦辭先弄明白
    ，最基本的用卦辭簡(jiǎn)單推斷，這樣瞄準(zhǔn)了一個(gè)方向
    。然后排五行
    、六親
    、世應(yīng)排好，按口訣排
    ，或者查書
    。再根據(jù)五行生克、官鬼六親來(lái)推斷
    ，就可以了要是你學(xué)梅花的話
    ，首先也要理解卦的基本含義，不過(guò)基本吉兇與卦辭聯(lián)系不太大
    。根據(jù)五行生克簡(jiǎn)單判斷一下吉兇
    ，然后再更具萬(wàn)物類象判斷詳細(xì)信息，具體的得看你的基本功如何了 

     周易八卦預(yù)測(cè)中得出卦之后怎么解卦解卦需要具備基礎(chǔ)知識(shí)綜合分析的基礎(chǔ),建議讀下面這本書,作者王炳中.中國(guó)商業(yè)出版社. 
    自 序 

    《還本歸宗――六爻預(yù)測(cè)指南》終于付梓了
      。 
    該書寫了整整六年。六年來(lái)
      ，或因事務(wù)繁忙
      ，或是機(jī)緣未到，寫寫停停
      ，停停寫寫
      ，直至今日。 
    筆者自幼受易學(xué)環(huán)境熏陶
      ，但可謂知之甚少
      。上世紀(jì)八十年代深入研易始于易理，對(duì)易經(jīng)六十四卦晦澀難懂的64條卦辭
      ，386爻爻辭
      ，64條大象辭，386條小象辭
      ，共計(jì)900條以及《雜卦傳》等易辭都曾熟濫于胸
      ，想從中悟到博大精深的易學(xué)真諦，但仍然體味膚淺
      ，感覺(jué)迷茫
      。 
    在這種背景下，筆者開始了對(duì)“辭象預(yù)測(cè)”
      、“梅花易數(shù)”
      、“六爻筮法”等預(yù)測(cè)體系的研究。走進(jìn)了周易的應(yīng)用體系
      ，品味周易預(yù)測(cè)中的一些原則與方法
      ，發(fā)現(xiàn)易學(xué)應(yīng)用體系中也一樣包含著深刻的哲學(xué)道理。難怪民國(guó)易學(xué)大師尚秉和先生曾單刀直入――“未學(xué)易
      ，先學(xué)筮”
    ；當(dāng)代易學(xué)前輩北京大學(xué)教授馮友蘭先生也曾說(shuō)：“我有個(gè)建議：研究《周易》當(dāng)然以《周易》哲學(xué)為主
    ，但《周易》本來(lái)是一部筮書?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！吨芤住返恼軐W(xué)思想有些與筮法有關(guān)
    ，因此對(duì)筮法也要作調(diào)查研究工作?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！泵駠?guó)命理三大家之一的袁樹珊論述得更是精辟：“卜雖起于數(shù)
    ，而實(shí)根在理。就卜以言理
    ，則理愈顯
    ；就理以論卜，則卜愈神”
    。 
    在對(duì)周易應(yīng)用體系了解的基礎(chǔ)上
    ，筆者回過(guò)頭來(lái)又去品讀周易易理，頓時(shí)如入桃花園
    ，豁然開朗
    。 
    其實(shí)，《周易》是為卜筮而創(chuàng)
    ，歷史和現(xiàn)代包括宋代理學(xué)家朱熹在內(nèi)的大家都這樣認(rèn)為
    。需指出的是，從孔子的《易傳》產(chǎn)生以后
    ，尊理污用的思潮就出現(xiàn)了
    ，多朝都沒(méi)有停息，直至今日
    。然而
    ，殊不知孔子也是信奉卜筮的，在《系辭傳》中就有“易有圣人之道四焉
    ，以言者尚其辭
      ，以動(dòng)者尚其變，以制器者尚其象
      ，以卜筮者尚其占”
      ，“以通天下之志，以定天下之業(yè)
      ，以斷天下之疑”的明確論述
      ，更有流傳下來(lái)的孔子卜筮的多個(gè)占例為佐。清李光地編撰的《周易折中》中對(duì)這一現(xiàn)象就有論述：“……今人說(shuō)易是卜筮之書
      ，便以為辱累了易
    。見夫子說(shuō)許多義理，便以為易只是說(shuō)道理，殊不知其言吉兇悔吝皆有理
    ，而其教人之意無(wú)不在也
    。” 
    現(xiàn)代更有一提易術(shù)就如洪水猛獸者
    ，怎能不說(shuō)這背離了易的根本呢
    ？ 

    六爻預(yù)測(cè)是周易應(yīng)用體系中常用的方法之一，多朝被譽(yù)為周易預(yù)測(cè)的大宗之法
    ，其理論體系相對(duì)完備
    ，入手快捷，特別是對(duì)操作者“靈性”的要求不高
    ，使普通人都可以“登堂入室”
    。 
    筆者多年深入探究六爻預(yù)測(cè)機(jī)理與原則，在十年的易學(xué)職業(yè)生涯中
    ，大量將六爻預(yù)測(cè)法作為具體事項(xiàng)預(yù)測(cè)的主要方法
    。 
    該書筆者力爭(zhēng)做到既尊重古人的寶貴經(jīng)驗(yàn)，又不拘泥于古人的條條框框
    。所以
    ，在尊重古法的同時(shí)，筆者在起卦
    、斷卦等方面提出了一些個(gè)人的觀點(diǎn)
    ，其中一些觀點(diǎn)是古今尚無(wú)人觸及的
    ，而書中的每一個(gè)觀點(diǎn)
    ，都是經(jīng)過(guò)筆者多年、大量的實(shí)踐檢驗(yàn)
    ，絕無(wú)嘩眾取寵
    、標(biāo)新立異之動(dòng)機(jī)。在理論方面
    ，筆者深入探究了六爻預(yù)測(cè)的機(jī)理
    ，提出了“耗護(hù)神”、“真假變爻”
    、“真假旬空”
    、“真假月破”、“用神破譯”
    、“三場(chǎng)理論”
    、“星辰下界”等概念及理論。澄清了月建
    、日辰與流月流日的區(qū)別等令人迷惑的問(wèn)題
    。在應(yīng)用方面，筆者倡導(dǎo)與時(shí)俱近，使六爻預(yù)測(cè)具有豐富的時(shí)代特征
    。 
    書中近300個(gè)卦例除三二個(gè)引用古籍的卦例說(shuō)明問(wèn)題之外
    ，都是筆者多年親自預(yù)測(cè)的實(shí)例。 
    該書分兩大部分內(nèi)容
    ，前半部分重點(diǎn)講周易與六爻預(yù)測(cè)基礎(chǔ)
    ，后半部分重點(diǎn)講六爻預(yù)測(cè)的高級(jí)原則與分類占斷。筆者力圖使該書即具有入門的基礎(chǔ)性
    ，又詮釋出六爻預(yù)測(cè)的高級(jí)要領(lǐng)
    。對(duì)于處于零點(diǎn)位置的周易愛好者，可以成為入門工具書
    ；對(duì)于徘徊于六爻預(yù)測(cè)門口多年
    ，自覺(jué)遲遲不能登堂入室的同仁們也起到一定的導(dǎo)引作用，快速拿到六爻預(yù)測(cè)神秘殿堂的金鑰匙
    ！ 
    王炳中 
    二00八年春于中國(guó)沈陽(yáng) 
    目 錄 

    ......>>
    《易經(jīng)雜說(shuō)》閱讀感悟（一）
    朋友的影響成功地讓我對(duì)《易經(jīng)》產(chǎn)生興趣
    ，可惜古文晦澀難懂，內(nèi)容博大精深
    ，自己很難沉下心來(lái)深入學(xué)習(xí)
    ，機(jī)遇巧合下找到了《易經(jīng)雜說(shuō)》，作為入門讀物
    ，通過(guò)行業(yè)專家的分析解讀
    ，學(xué)習(xí)《易經(jīng)》中的道理。?

     作者南懷瑾
    ，一代國(guó)學(xué)大師
    ，精研儒、釋
    、道
    ，將中國(guó)文化各種思想融會(huì)貫通；除此之外
    ，對(duì)于醫(yī)學(xué)
    、卜算、天文
    、拳術(shù)
    、劍道、詩(shī)詞等皆有專精
    。南懷瑾著述豐富
    ，有《 論語(yǔ)別裁 》《 孟子旁通 》《 原本大學(xué)微言 》《 老子他說(shuō) 》等三十多種著作。

     打開書閱讀
    ，就好像一位智者朋友講著故事
    、旁征博引
    ，娓娓道來(lái)，把深?yuàn)W的道理用通俗易懂的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)
    ，毫無(wú)晦澀之感
    。

     書中最先介紹的《易經(jīng)》三原則和三個(gè)內(nèi)涵很有意思。

    三原則：變易
    ，簡(jiǎn)易
    ，不易。 

    （1）變易 ：萬(wàn)事萬(wàn)物都是變化發(fā)展的
    。正如赫拉克利特所說(shuō)
    ，人不可能兩次踏入同一條河流。時(shí)間在不斷流逝
    ，我們的每分每秒都不一樣
    ，變化是永恒的。既然如此
    ，世事無(wú)常
    ，我們何不抱以平靜的心態(tài)坦然面對(duì)一切，不讓意外擾亂思緒
    。生命注定有會(huì)有起起伏伏
    ，每一次都是寶貴的成長(zhǎng)經(jīng)歷。

    （2）簡(jiǎn)易 ：大道至簡(jiǎn)
    。人如果能獲得足夠的智慧
    ，就能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)世界的本質(zhì)很簡(jiǎn)單
    。正如歷史中的謀士
    ，掐指一算便能預(yù)知未來(lái)。俗話說(shuō)
    ，善易者不卜
    。大抵就是說(shuō)
    ，讀懂易經(jīng)的人能夠獲得真正的人生智慧
    ，便能和上帝一樣預(yù)測(cè)未來(lái)，而不需要借助工具
    。在此引用一句南師的一句話
    ，覺(jué)得深有道理。

    （3）不易 ：萬(wàn)事萬(wàn)事雖一直在變
    ，可其本體永遠(yuǎn)不會(huì)改變
    。正如人的性格，一旦形成
    ，無(wú)論未來(lái)發(fā)生了什么
    ，面對(duì)選擇，我們總是會(huì)做出類似的決定，而這個(gè)絕對(duì)最終會(huì)將我們指向唯一的歸宿
    ，這大概就是古代謀士能預(yù)測(cè)一個(gè)人命運(yùn)的原因吧
    。

    三個(gè)內(nèi)涵：理，象
    ，數(shù)
    。 

     理指原則和道理，象指現(xiàn)象和現(xiàn)狀
    ，數(shù)指萬(wàn)事萬(wàn)物具體的數(shù)字
    ，比如長(zhǎng)短高低。此三點(diǎn)是萬(wàn)事萬(wàn)物皆有的
    。就以我們做俯臥撐為例
    ，理是為了鍛煉核心肌肉群，象是我們做的動(dòng)作
    ，數(shù)是肢體的幅度
    。象和數(shù)的變化會(huì)影響到理的效果。從表及里看事物
    ，便能更懂得事物發(fā)展的規(guī)律
    。?

     今天暫時(shí)就到這里，明天繼續(xù)
    。?
    哲學(xué)公開課或者是中國(guó)佛教的視頻 只要看后能有一點(diǎn)點(diǎn)啟發(fā)就推薦給我
    南懷瑾老師著作全集在線閱讀
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    里面有：南懷瑾老師視頻
    1.易經(jīng) 系傳別講 
    2.易經(jīng)雜說(shuō)
    3.金剛經(jīng)講什么
    4.老子他說(shuō)
    5. 莊子講記 等等
    怎樣看懂《易經(jīng)》
    你真想看懂《易經(jīng)》
    ？我自己也是自學(xué)的，目前看了比較多
      ，但是如果你是初學(xué)的
      ，不要看原本《周易》，絕對(duì)看不懂
      ！我建議你去看南懷瑾的《易經(jīng)雜說(shuō)》和《易經(jīng)系列別傳》
      。這里附上《易經(jīng)雜說(shuō)》開頭的一些入門的解說(shuō)，希望對(duì)你有幫助
      ，如果覺(jué)得可以的話
      ，可以自己到迅雷去下載，搜索“南懷瑾”“南懷瑾選集”或者“易經(jīng)雜說(shuō)”“易經(jīng)系列別傳”等等
      ，很多資源都能下
      。

    字是寫的，卦是畫的
      ，所以我們叫作畫卦
      。人類原始的時(shí)候沒(méi)有文字，中國(guó)的原始文字都是圖畫
      ，像“鳥”字
      ，原來(lái)就畫成一只鳥的樣子
      ，日月山水舟車蟲魚都是這樣，可知中國(guó)文字的起源就是圖畫
      。卦的圖案
    ，每個(gè)卦都有三畫，我們稱為三畫卦
    ，卦中的畫叫“爻”
    。為什么叫“爻”？“爻者
    ，交也
    。”為什么“爻”就是交
    ？這是說(shuō)明卦在告訴我們
    ，宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物，時(shí)時(shí)都在交流
    ，不停地發(fā)生關(guān)系
    ，引起變化，所以叫作“爻”
    。 

    三乾卦的三爻
    ，都是完整的—，這叫作“陽(yáng)爻”（大家不要上當(dāng)
    ，我們中國(guó)人
    ，一遇到“陽(yáng)”、“陰”
    ，馬上產(chǎn)生一種神秘的觀念
    ，覺(jué)得奇怪，其實(shí)并不奇怪
    ，“陰
    、陽(yáng)”也一樣的只是一種代號(hào)）。一畫在中間斷裂的如一
    ，叫作陰爻
    ，兩個(gè)是相對(duì)的。 

    三個(gè)陽(yáng)爻
      ，完整的三畫
      ，為乾卦
      ，代表天
      。三個(gè)陰爻，斷裂的三畫
      ，為坤卦
      ，代表地
      。在人來(lái)說(shuō)，乾卦代表男人
      ，坤卦代表女人
      ，以一只手來(lái)說(shuō)，手背是乾
      ，手心是坤
      。由此可知，這只是一種不定的代號(hào)
      ，也是一種數(shù)理的符號(hào)
      ，這種符號(hào)可以有很多方面的用法。 

    八卦的圖案
      ，乾卦代表天在上
      ，坤卦代表地在下，畫出來(lái)就是前面伏病逝的先天圖
      ，它的方位
    ，和現(xiàn)代我們所用地圖，上為北方
    、下為南方的情形
    ，恰恰相反。八卦的方位
    ，上面是南方
    ，下面則是北方，它的圖是這樣的：
    

          
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    。 苦節(jié)不可貞
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    。九二：不出門庭
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