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易經(jīng)雜說第06部分,蒙卦雜說（06）在線學(xué)習(xí)
《易經(jīng)雜說》第06部分 蒙卦雜說（06）
易理的平淡與神秘
“九二
如果卜卦卜到這一爻動(dòng)，大吉大利
，是討老婆的好卦，不但討到好老婆，而且生得好兒子，將來大振家聲，前途無量，后福無窮，就是這樣好，這和上面第一爻剛剛相反。當(dāng)然這一爻是陽(yáng)爻，代表男性，前面四個(gè)陰爻，有四個(gè)女的等他，自然討到好老婆，就是這么個(gè)道理。說《易經(jīng)》是大學(xué)問，其實(shí)就像小孩玩耍，但是世界上最神秘的學(xué)問，都是小孩子在玩的。我發(fā)現(xiàn)一個(gè)道理，任何人的一生，沒有離開他幼年幻想的范圍，如周歲的小兒，在一堆玩具中，喜歡取刀，長(zhǎng)大則為武人，或說這是迷信，但剝開迷信的外衣道家經(jīng)典.CN
學(xué)習(xí)易經(jīng)需要注意些什么？學(xué)習(xí)易經(jīng)需要注意以下幾點(diǎn):
1. 掌握易經(jīng)的基本理論
。如陰陽(yáng)五行、太極、八卦等理論,理解其中的道理和概念,這是學(xué)習(xí)易經(jīng)的基石。
2. 熟悉河圖洛書。河圖洛書是揭示易經(jīng)天地運(yùn)行之理的兩部圖書,對(duì)理解易經(jīng)至關(guān)重要,需要仔細(xì)研讀。
3. 明白卦象的意義。每個(gè)卦在易經(jīng)中都有其特定的卦象,反映天地萬(wàn)物運(yùn)行的道理,需準(zhǔn)確理解各卦的卦象意義。
4. 會(huì)算卦。通過推算獲得的卦,才能正確查詢閱讀該卦辭與卦象的內(nèi)容,所以會(huì)算卦是學(xué)習(xí)易經(jīng)必備的技能。
5. 通曉卦辭與象辭。卦辭闡釋卦象,象辭引申卦義,二者相輔相成,需要著重理解與記憶,這是真正運(yùn)用易經(jīng)的基礎(chǔ)。
6. 結(jié)合實(shí)際案例。易經(jīng)實(shí)踐的真諦在于結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的種種事件與問題進(jìn)行卦辭的查詢和解讀,這需要通過大量案例進(jìn)行練習(xí)與總結(jié)。
7. 掌握易經(jīng)求神問卜之法。通過卦陰陽(yáng)變化來參悟天意,進(jìn)而進(jìn)行推測(cè)與決策,這是易經(jīng)的最高境界,需要長(zhǎng)期實(shí)踐與體會(huì)。
8. 融會(huì)貫通易經(jīng)理論。易經(jīng)學(xué)術(shù)體系龐大,需要不斷研讀,理解不同篇章之間的內(nèi)在邏輯與關(guān)聯(lián),最終達(dá)到融會(huì)貫通的境界,做到全面運(yùn)用。
總之,學(xué)習(xí)易經(jīng)需要從基本理論入手,逐步鉆研河圖洛書、卦象義理、會(huì)算卦與卦辭,并結(jié)合案例實(shí)踐,最終達(dá)到運(yùn)用自如與融會(huì)貫通的高境界。這需要投入大量時(shí)間與精力,但其中的智慧與啟迪也使易經(jīng)能夠流傳千古。易經(jīng)如何學(xué)習(xí)，才能入門呢？
一
、泛了解
易學(xué)著作及名家就太多了，不需贅述。
因?yàn)橐捉?jīng)現(xiàn)代的書籍也過于龐雜，入門的方向有很多，所以選擇一本合適的入門書籍非常重要。竊以為如果有文言基礎(chǔ)，大可直接從經(jīng)傳原文入手，市面上的本子，推薦東南大學(xué)注音版的《周易》（簡(jiǎn)體橫排全注音，有通假字標(biāo)注及簡(jiǎn)單注解，字比較大，缺點(diǎn)是好心的插圖反而雜亂）。另外一個(gè)本子推薦中華書局誦讀本《周易》（四海本、綠本都可，有音頻可以索要），沒有通假字和插圖。不管哪個(gè)本子，一些向來有爭(zhēng)議的字、斷句、讀音都會(huì)有出入，先按一本學(xué)，之后多讀幾個(gè)本子自己再判斷。（譬如，革卦：己日/巳日乃孚等等）
這兩個(gè)本子一定要買一本，不然會(huì)有很多讀音掌握不準(zhǔn)（如屯zhun卦）。
如果沒有文言基礎(chǔ)，那市面上的入門本子也有很多。個(gè)人推薦南懷瑾的《易經(jīng)雜說》、張其成《易道主干》、張善文《周易入門》。這幾個(gè)本子的特點(diǎn)是先有一個(gè)基本的了解和特有詞匯的認(rèn)識(shí)，泛讀就好。特別說明：之所以推薦南懷瑾的書，是因?yàn)槠鋾⒉煌陚?div id="jfovm50" class="index-wrap">，但點(diǎn)到即止，防止走偏門。
另外，特別推薦一個(gè)iosapp《易經(jīng)》（圖標(biāo)是線裝書的設(shè)計(jì)標(biāo)有“有聲同步”字樣），誦讀可調(diào)整語(yǔ)速、有注釋和簡(jiǎn)單的白話文翻譯 。
二、基礎(chǔ)背誦
關(guān)于背書，不同派別有不同的意見，竊以為必須是要背的，但是要循序漸進(jìn)的背。
1、朱熹（爭(zhēng)議很大的宋儒）的《周易本義》三種卦歌，分別是“八卦取象歌”（乾三連……）、分宮卦象次序歌（乾為天、天風(fēng)姤……）建議邊畫邊背，否則會(huì)很吃力、下上經(jīng)卦名次序歌（乾坤屯蒙需訟師……）；
2、序卦傳（郭氏認(rèn)為幼稚），竊以為序卦傳包含的邏輯最必要掌握的；
3、說卦傳前十章（金、呂合著《周易全解》有不同歸類）；
這些最好先背下來。其中朱熹的三種卦歌是必須要背的，是對(duì)64卦從卦序、卦象上有一個(gè)基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)，會(huì)省很多勁。序卦也不難背，每天誦讀7次，最多連續(xù)7天應(yīng)該就可以背下來了，說卦傳相對(duì)內(nèi)容稍微多一些，可以結(jié)合圖去背，這些理解會(huì)更深。
背下來以上的內(nèi)容之后，可以考核自己：
1、找一個(gè)人，隨便說一卦，你說出是第多少卦，之前和之后是什么卦；
2 、找一個(gè)人，隨便說出一卦 ，你說出卦象是什么 ，并畫出來；
3、自己畫先天后天八卦 。
下一步 ，竊以為先不著急去讀經(jīng)傳注解，基本概念不明白 ，白讀 。深入下一步的基本概念：
1、錯(cuò)卦（六爻陰陽(yáng)相反成一卦 ，如乾卦成坤卦）
2 、綜卦（六爻倒過來成一卦，如屯卦成蒙卦）
所謂錯(cuò)綜復(fù)雜 ，還有互卦等易例 ，如果這兩個(gè)還糊涂，可以先放下 ，通讀一遍經(jīng)傳之后學(xué)更容易理解 。
還有7個(gè)最起碼要掌握的卦爻基礎(chǔ)：
1、三才 ；
2 、動(dòng)/靜；
3、之/變卦（即動(dòng)爻變后成卦）；
4、消/息；
5、乘/承；
6、當(dāng)位不當(dāng)位；
7、得應(yīng)不得應(yīng)。學(xué)易心得：關(guān)于南懷瑾先生的《易經(jīng)雜說》！
本號(hào)只聚焦：
以“實(shí)業(yè)+投資”的理論和經(jīng)驗(yàn)
，幫助“順利的企業(yè)今后不會(huì)掉坑里，已面臨問題的企業(yè)盡快出坑”。
歡迎關(guān)注！
為了適應(yīng)快速閱讀的要求，對(duì)于轉(zhuǎn)發(fā)的文章，我們都將做刪減，并對(duì)部分內(nèi)容作出修正。敬請(qǐng)諒解。
學(xué)習(xí)易經(jīng)，我推薦給朋友們的是“看三本書足矣：先讀曾仕強(qiáng)先生的《易經(jīng)的奧秘》，再讀鄭同先生的《白話周易》，最后讀南懷瑾先生的《易經(jīng)咋說》”。
《易經(jīng)的奧秘》和《白話周易》的學(xué)習(xí)心得，我已在本號(hào)通過連續(xù)發(fā)布的33篇文章分享了，本文，是讀南先生的《周易咋說》的心得 。
歡迎朋友們惠閱這連續(xù)34篇文章 ，并期待您多提寶貴意見。
我在此先謝過了 ！
南懷瑾先生精研儒釋道 ，對(duì)于易經(jīng)有其獨(dú)到見解。
他認(rèn)為 ，“易經(jīng)并不神秘 ，但挺復(fù)雜”，因?yàn)槊恳回远加绣e(cuò)卦 、綜卦 、復(fù)卦、雜卦 。
錯(cuò)綜復(fù)雜 這個(gè)成語(yǔ)就是這樣來的 。
何為錯(cuò)卦？ 陰爻和陽(yáng)爻都相對(duì)的卦 ，即為錯(cuò)卦 。
如姤卦（上乾下巽）和復(fù)卦（上坤下震）就互為錯(cuò)卦。
何為綜卦 ？ 把卦上下反過來生成的卦，即為綜卦。
如姤卦（上乾下巽）和夬卦（上兌下乾）就是互為綜卦。
乾、坤、坎、離、大過、小過、頤、中孚等8個(gè)卦，是絕對(duì)卦，沒有綜卦。
何為復(fù)卦？
先說 什么是“交互”？
就是六爻內(nèi)部的變化。
如第二爻上連到第四爻，下面掛到上面去為互；
第五爻下連到第三爻，上面交至下面來為交。
這是交與互的不同。
每卦的縱深內(nèi)在發(fā)生了交互的變化，又產(chǎn)生了卦。
換句話說，這是告訴我們看事情，不要看絕了，不要只看一面，一件事情正面看了，再看反面，反面看了，再把旁邊看清楚，同時(shí)旁邊亦要看反面，這樣四面都注意到了，還不算完備，因?yàn)閮?nèi)在還有變化，而內(nèi)在的變化，又生出一個(gè)卦了。
除了乾、坤兩卦外，別的卦把中心拿出來交互，又變了一種現(xiàn)象。
這現(xiàn)象的本身，又有綜卦，又有錯(cuò)卦，這就是八面看東西，還要加上下，一共十面。
學(xué)易經(jīng)，“ 玩索而有得 ”，“ 善易者不占 ”，“ 歷史上懂《易經(jīng)》的人，能未卜先知的都不健康。 ”
所以，南先生很不鼓勵(lì)“占”，而且他本人公開說自己"不占"。
絕命卦（極端不好的卦），只是一種警示，并不是無路可走。
方以類聚，物以群分，吉兇生矣！
但一個(gè)人“ 得其時(shí)、得其位，就一切都沒有問題 ”。
察見淵魚者不祥： 人不要太聰明，大事精明、小事糊涂，足矣。
動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁樱?任何人和事的變化都有規(guī)律，有了剛?cè)?div id="4qifd00" class="flower right">，就可以判斷物質(zhì)世界的一切變化。
南懷瑾先生的這個(gè)說法，顛覆了我過去的認(rèn)知，我得立即改起。
尤其建議年輕的朋友們注意按照南先生說的做，保護(hù)身體，要從年輕時(shí)做起。
“ 吉兇悔吝者，生于動(dòng)者也 ”，也即是說，動(dòng)是吉兇悔吝的前提。
每一動(dòng)，好的成本只占一分，壞的成分卻占三分。
好在這三分中，兩分為煩惱、險(xiǎn)阻、艱難。
只要“價(jià)值觀（包括品德）優(yōu)秀且穩(wěn)定，精神意志強(qiáng)，有一定的政治素養(yǎng)”，完全能夠克服“煩惱、險(xiǎn)阻和艱難”。
“所以儒家提倡慎于動(dòng)。變更一個(gè)東西，譬如創(chuàng)業(yè)，譬如新造，不是不可以，但需要智慧，需要做慎重的考慮。”
我們?nèi)粘Ｉ钪幸步?jīng)常會(huì)提到“ 智慧 ”二字。
但， 何為智慧？
智慧（狹義的） ，是生物所具有的基于神經(jīng)器官（物質(zhì)基礎(chǔ)）一種高級(jí)的綜合能力，包含有：感知、知識(shí)、記憶、理解、聯(lián)想、情感、邏輯、辨別、計(jì)算、分析、判斷、文化、中庸、包容、決定等多種能力。
智慧讓人可以深刻地理解人、事、物、社會(huì)、宇宙、現(xiàn)狀、過去、將來，擁有思考、分析、探求真理的能力。
與智力不同，智慧表示智力器官的終極功能，與“形而上謂之道”有異曲同工之處，智力是“形而下謂之器”。
智慧使我們做出導(dǎo)致成功的決策，有智慧的人稱為智者。
智慧（廣義的） ，是由智力系統(tǒng)、知識(shí)系統(tǒng)、方法與技能系統(tǒng) 、非智力系統(tǒng) 、觀念與思想系統(tǒng)、審美與評(píng)價(jià)系統(tǒng)等多個(gè)子系統(tǒng)構(gòu)成的復(fù)雜體系蘊(yùn)育出的能力 。
包括遺傳智慧與獲得智慧 、生理機(jī)能與心理機(jī)能、直觀與思維 、意向與認(rèn)識(shí) 、情感與理性、道德與美感、智力與非智力、顯意識(shí)與潛意識(shí)、已具有的智慧與智慧潛能等等眾多要素，涵蓋了人類文化的所有。
易經(jīng)告訴我們，人生最大的智慧是在“存亡”、“進(jìn)退”、“得失”這六個(gè)字。
每一動(dòng)，都要做慎重的考慮，所以， 需要謀定而后動(dòng)。
但現(xiàn)實(shí)中的挑戰(zhàn)是， 當(dāng)事人不知謀什么或者不知道怎么謀。
如何解決？ 我的建議是：
第一，要知道“自己的價(jià)值觀（包括品德）是所有決策的最終依據(jù)”；
第二，找靠譜的有經(jīng)驗(yàn)的人尋求幫助。
變化，是“進(jìn)退之象也” 。但由于變化是絕對(duì)的，世間萬(wàn)物每時(shí)每刻都在變化，所以， 世間只有“非進(jìn)即退”，并沒有不進(jìn)不退 。
多么深刻的道理！
盡管世間萬(wàn)物每時(shí)每刻都在變化，但也不是亂變 ，都是遵循一定的次序變化的。而《易經(jīng)》每一卦都有6爻 ，揭示的是天、地 、人三才陰陽(yáng)變化的法則 。
也就是說， 易經(jīng)用64卦將天 、地 、人三才運(yùn)行的規(guī)律“掛起來”，便于人們觀瞻 ，便于人們使用 ，用于幫助自己應(yīng)對(duì)眼前及今后的變化。
所以 ，懂了易經(jīng) ，人生一切的變故來了，都可以真的安貧樂道度光陰了 。
美哉 ！
動(dòng)的哲學(xué)是什么？
“是故君子居則觀其象而玩其辭 ，動(dòng)則觀其變而玩其占 。”
易經(jīng)64卦的爻辭中 ，反復(fù)出現(xiàn)“ 無咎 ”這個(gè)詞 。
如何理解呢？
“吉兇者 ，言乎其失得也 。悔吝者，言乎其小疵也。無咎，善補(bǔ)過也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?
“補(bǔ)過也”， 懂得小心謹(jǐn)慎反省與改正自己的錯(cuò)誤，這是最高的哲學(xué)！
易經(jīng)告訴我們?nèi)松軐W(xué)的五大原則是：
“是故列貴賤者存乎位，齊大小者存乎卦，辨吉兇者存乎辭，憂悔吝者存乎介，震無咎者存乎悔?div id="4qifd00" class="flower right">！?
貴賤，也就是好壞、有價(jià)值務(wù)價(jià)值，只涉及兩因素——時(shí)間和位置，也就是“時(shí)位”。
齊，就是平等。齊大小，就是“評(píng)價(jià)是大是小”。
存乎辭，就是“看個(gè)人的看法”。
存乎介，就是“要獨(dú)立而不移，意志堅(jiān)決地走正道、站得穩(wěn)，端端正正” 。人在倒霉的時(shí)候，自己能站得正 、行得正 ，一切現(xiàn)象都可以改變。
無咎 ，前面說過 ，就是“善補(bǔ)過”。
易經(jīng)告訴我們?nèi)松娜髥栴}是：
知幽明之故 ；知死生之說 ；知鬼神之狀。
幽，看不到的；明，看得到的。
上面三個(gè)大問題，現(xiàn)在全球范圍內(nèi)都還沒有解決，而懂了易經(jīng)，有助于解決這三大問題。
易經(jīng)告訴我們每個(gè)人的人生都是：
“屯如邅（zhan）如”。
人生的起步都很難，誰(shuí)能夠知道自己的人生前途？每個(gè)人生都是處境艱難，而前途茫茫，不知所以?div id="d48novz" class="flower left">！俺笋R班如”，得意的時(shí)，風(fēng)云際會(huì)，“匪寇，婚媾”，到處都會(huì)上當(dāng)、受騙、結(jié)合，所以“女子貞不孕”，人要像女人守貞節(jié)二樣，自已要站得正，有時(shí)候一等待，十年不嫁人，所以孔子說人要至隨、至中、至正。
中庸之道，講究誠(chéng)。
以謙虛的精神、誠(chéng)懇的態(tài)度去做人做事，又何必去求菩薩呢？
我國(guó)古代教育的目的在“養(yǎng)正”——完成一個(gè)人格，這是圣人的事業(yè)，是一種功德。
而現(xiàn)在的教育是生活的教育、技術(shù)的教育，這是西方式的，但往往讓人的人格不完整。
何為人格？
人格也稱個(gè)性，這個(gè)概念源于希臘語(yǔ)Persona，原來主要是指演員在舞臺(tái)上戴的面具，類似于中國(guó)京劇中的臉譜，后來心理學(xué)借用這個(gè)術(shù)語(yǔ)用來說明：在人生的大舞臺(tái)上，人也會(huì)根據(jù)社會(huì)角色的不同來?yè)Q面具，這些面具就是人格的外在表現(xiàn)。面具后面還有一個(gè)實(shí)實(shí)在在的真我，即真實(shí)的自我，它可能和外在的面具截然不同。
易經(jīng)的原則：
只能漸變，沒有突變的事，那種看來是突變的現(xiàn)象，也是漸漸來的。
所以鼎革的道理，一個(gè)新的辦法，認(rèn)為很有道理，要用來變更舊東西的時(shí)候，千萬(wàn) 要根據(jù)歷史的經(jīng)驗(yàn)，慢慢來 。所以， 功成不必在我， 也就是，自己發(fā)動(dòng)的事，成功之日不一定非要自己（在世時(shí)）看到。
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6. 結(jié)合實(shí)際案例。易經(jīng)實(shí)踐的真諦在于結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的種種事件與問題進(jìn)行卦辭的查詢和解讀,這需要通過大量案例進(jìn)行練習(xí)與總結(jié)。
7. 掌握易經(jīng)求神問卜之法。通過卦陰陽(yáng)變化來參悟天意,進(jìn)而進(jìn)行推測(cè)與決策,這是易經(jīng)的最高境界,需要長(zhǎng)期實(shí)踐與體會(huì)。
8. 融會(huì)貫通易經(jīng)理論。易經(jīng)學(xué)術(shù)體系龐大,需要不斷研讀,理解不同篇章之間的內(nèi)在邏輯與關(guān)聯(lián),最終達(dá)到融會(huì)貫通的境界,做到全面運(yùn)用。
總之,學(xué)習(xí)易經(jīng)需要從基本理論入手,逐步鉆研河圖洛書、卦象義理、會(huì)算卦與卦辭,并結(jié)合案例實(shí)踐,最終達(dá)到運(yùn)用自如與融會(huì)貫通的高境界。這需要投入大量時(shí)間與精力,但其中的智慧與啟迪也使易經(jīng)能夠流傳千古。
易經(jīng)如何學(xué)習(xí)，才能入門呢？
一
、泛了解易學(xué)著作及名家就太多了，不需贅述。
因?yàn)橐捉?jīng)現(xiàn)代的書籍也過于龐雜，入門的方向有很多
這兩個(gè)本子一定要買一本
如果沒有文言基礎(chǔ)，那市面上的入門本子也有很多
另外
二、基礎(chǔ)背誦
關(guān)于背書，不同派別有不同的意見
1
2
3
這些最好先背下來
背下來以上的內(nèi)容之后
1
2
3、自己畫先天后天八卦
下一步
1、錯(cuò)卦（六爻陰陽(yáng)相反成一卦
2
所謂錯(cuò)綜復(fù)雜
還有7個(gè)最起碼要掌握的卦爻基礎(chǔ)：
1、三才
2
3
4、消/息
5
6
7、得應(yīng)不得應(yīng)
學(xué)易心得：關(guān)于南懷瑾先生的《易經(jīng)雜說》！
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學(xué)習(xí)易經(jīng)，我推薦給朋友們的是“看三本書足矣：先讀曾仕強(qiáng)先生的《易經(jīng)的奧秘》，再讀鄭同先生的《白話周易》，最后讀南懷瑾先生的《易經(jīng)咋說》”。
《易經(jīng)的奧秘》和《白話周易》的學(xué)習(xí)心得，我已在本號(hào)通過連續(xù)發(fā)布的33篇文章分享了，本文，是讀南先生的《周易咋說》的心得
歡迎朋友們惠閱這連續(xù)34篇文章
我在此先謝過了
南懷瑾先生精研儒釋道
他認(rèn)為
錯(cuò)綜復(fù)雜 這個(gè)成語(yǔ)就是這樣來的
何為錯(cuò)卦？ 陰爻和陽(yáng)爻都相對(duì)的卦
如姤卦（上乾下巽）和復(fù)卦（上坤下震）就互為錯(cuò)卦。
何為綜卦
如姤卦（上乾下巽）和夬卦（上兌下乾）就是互為綜卦。
乾、坤、坎、離、大過、小過、頤、中孚等8個(gè)卦，是絕對(duì)卦，沒有綜卦。
何為復(fù)卦？
先說 什么是“交互”？
就是六爻內(nèi)部的變化。
如第二爻上連到第四爻，下面掛到上面去為互；
第五爻下連到第三爻，上面交至下面來為交。
這是交與互的不同。
每卦的縱深內(nèi)在發(fā)生了交互的變化，又產(chǎn)生了卦。
換句話說，這是告訴我們看事情，不要看絕了，不要只看一面，一件事情正面看了，再看反面，反面看了，再把旁邊看清楚，同時(shí)旁邊亦要看反面，這樣四面都注意到了，還不算完備，因?yàn)閮?nèi)在還有變化，而內(nèi)在的變化，又生出一個(gè)卦了
除了乾、坤兩卦外，別的卦把中心拿出來交互，又變了一種現(xiàn)象。
這現(xiàn)象的本身，又有綜卦，又有錯(cuò)卦，這就是八面看東西，還要加上下，一共十面。
學(xué)易經(jīng)，“ 玩索而有得 ”，“ 善易者不占 ”，“ 歷史上懂《易經(jīng)》的人，能未卜先知的都不健康。 ”
所以，南先生很不鼓勵(lì)“占”，而且他本人公開說自己"不占"。
絕命卦（極端不好的卦），只是一種警示，并不是無路可走。
方以類聚，物以群分，吉兇生矣！
但一個(gè)人“ 得其時(shí)、得其位，就一切都沒有問題 ”。
察見淵魚者不祥： 人不要太聰明，大事精明、小事糊涂，足矣。
動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁樱?任何人和事的變化都有規(guī)律，有了剛?cè)?div id="4qifd00" class="flower right">
南懷瑾先生的這個(gè)說法
尤其建議年輕的朋友們注意按照南先生說的做
“ 吉兇悔吝者
每一動(dòng)
好在這三分中
只要“價(jià)值觀（包括品德）優(yōu)秀且穩(wěn)定，精神意志強(qiáng)
“所以儒家提倡慎于動(dòng)
我們?nèi)粘Ｉ钪幸步?jīng)常會(huì)提到“ 智慧 ”二字。
但， 何為智慧？
智慧（狹義的） ，是生物所具有的基于神經(jīng)器官（物質(zhì)基礎(chǔ)）一種高級(jí)的綜合能力，包含有：感知、知識(shí)
智慧讓人可以深刻地理解人、事
與智力不同
智慧使我們做出導(dǎo)致成功的決策
智慧（廣義的）
包括遺傳智慧與獲得智慧
易經(jīng)告訴我們，人生最大的智慧是在“存亡”
每一動(dòng)
但現(xiàn)實(shí)中的挑戰(zhàn)是
如何解決
第一
第二
變化
多么深刻的道理！
盡管世間萬(wàn)物每時(shí)每刻都在變化，但也不是亂變
也就是說， 易經(jīng)用64卦將天
所以
美哉
動(dòng)的哲學(xué)是什么？
“是故君子居則觀其象而玩其辭
易經(jīng)64卦的爻辭中
如何理解呢？
“吉兇者
“補(bǔ)過也”
易經(jīng)告訴我們?nèi)松軐W(xué)的五大原則是：
“是故列貴賤者存乎位，齊大小者存乎卦，辨吉兇者存乎辭，憂悔吝者存乎介，震無咎者存乎悔?div id="4qifd00" class="flower right">
貴賤，也就是好壞、有價(jià)值務(wù)價(jià)值，只涉及兩因素——時(shí)間和位置，也就是“時(shí)位”。
齊，就是平等。齊大小，就是“評(píng)價(jià)是大是小”。
存乎辭，就是“看個(gè)人的看法”。
存乎介，就是“要獨(dú)立而不移，意志堅(jiān)決地走正道、站得穩(wěn)，端端正正”
無咎
易經(jīng)告訴我們?nèi)松娜髥栴}是：
知幽明之故
幽，看不到的；明，看得到的。
上面三個(gè)大問題，現(xiàn)在全球范圍內(nèi)都還沒有解決，而懂了易經(jīng)，有助于解決這三大問題。
易經(jīng)告訴我們每個(gè)人的人生都是：
“屯如邅（zhan）如”。
人生的起步都很難，誰(shuí)能夠知道自己的人生前途？每個(gè)人生都是處境艱難，而前途茫茫，不知所以?div id="d48novz" class="flower left">
中庸之道，講究誠(chéng)。
以謙虛的精神、誠(chéng)懇的態(tài)度去做人做事，又何必去求菩薩呢？
我國(guó)古代教育的目的在“養(yǎng)正”——完成一個(gè)人格，這是圣人的事業(yè)
而現(xiàn)在的教育是生活的教育、技術(shù)的教育
何為人格
人格也稱個(gè)性
易經(jīng)的原則：
只能漸變，沒有突變的事，那種看來是突變的現(xiàn)象，也是漸漸來的。
所以鼎革的道理，一個(gè)新的辦法，認(rèn)為很有道理，要用來變更舊東西的時(shí)候，千萬(wàn) 要根據(jù)歷史的經(jīng)驗(yàn)，慢慢來 。所以， 功成不必在我， 也就是，自己發(fā)動(dòng)的事，成功之日不一定非要自己（在世時(shí)）看到。
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