> 南懷瑾全集 >> 《易經(jīng)雜說》《易經(jīng)雜說》第07部分 雜說其他卦(05)從蒙到師
,人類世界的第一次大動(dòng)亂“物生必蒙,故受之以蒙
,蒙者蒙也
,物之稚也
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易經(jīng)雜說第07部分,雜說其他卦(05)在線學(xué)習(xí)

網(wǎng)絡(luò) 2023-09-22 10:16:07
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《易經(jīng)雜說》第07部分 雜說其他卦(05)


從蒙到師,人類世界的第一次大動(dòng)亂

“物生必蒙

,故受之以蒙,蒙者蒙也
,物之稚也
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?/p>

所以古文大家都不愿看

,尤其現(xiàn)在年輕人
,不會(huì)看懂
,而且會(huì)覺得討厭
。這里說
,既然有了萬物,像屯字形象一樣
,草根露頭,露了頭就一定開始發(fā)蒙了
,所以屯卦以后
,承受在下面的是蒙卦。蒙是什么
?“蒙者蒙也”
,以現(xiàn)代白話文的觀點(diǎn)來看,這不是等于沒有解釋
?但是中國古代人讀書是先研究字,古禮讀書要先讀小學(xué)
,那時(shí)的小學(xué)不是現(xiàn)代的小學(xué)
,古代的小學(xué)就包括了先認(rèn)識(shí)字的意思
,每一個(gè)字為什么這樣寫
,中國字和外國字不同
,不是字母拼音來的
,是意義來的,這里上面的蒙字是卦名
,下面的蒙字是解釋,是說萬物剛剛發(fā)芽
,亦即說萬物還在幼稚的階段
,所以又說“物之稚也
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!狈N子種下去
,剛發(fā)芽,為發(fā)蒙
,還在幼稚的階段

“物稚不可不養(yǎng)也

,故受之以需,需者飲食之道也
。”

人類社會(huì)的發(fā)展

,當(dāng)萬物在幼稚的階段,必須要養(yǎng)育
,我們研究中國歷史,天地開辟
,大禹以前還是洪水階段
,農(nóng)業(yè)社會(huì)還不能奠定
,等大禹建設(shè)了水利,天下分成九州
,這個(gè)時(shí)候到了養(yǎng)的階段?div id="m50uktp" class="box-center"> !拔镏刹豢刹火B(yǎng)也”。是社會(huì)的進(jìn)化
,講究養(yǎng)育,所以蒙卦下面就是需卦
。在人類社會(huì)的養(yǎng)育,什么最需要
?先要吃飽
,萬物也一樣
,螞蟻也一樣
,狗也一樣
,都需要吃飽,這中間的發(fā)揮就很大了
,社會(huì)人類的發(fā)展
,只要有了生命
,就要生活
,生活的第一個(gè)條件先要吃飽,“需者飲食之道也”
。這就是需卦

“飲食必有訟,故受之以訟

?div id="4qifd00" class="flower right">
!?/p>

社會(huì)發(fā)展到這里問題來了,人為了生存

,需要生活
,生活第一件要飲食
,我要吃
,你要吃
,他也要吃,今天吃了
,又怕明天挨餓
,希望你少吃一點(diǎn)
,我?guī)Щ厝?zhǔn)備明天吃,于是自私的心出來了
,斗爭(zhēng)發(fā)生了,所以需卦下面接著是訟卦

“訟必有眾起

,故受之以師,師者眾也
?div id="m50uktp" class="box-center"> !?/p>

訟卦下面就是師卦

。師卦在《易經(jīng)》本身代表大眾
,現(xiàn)代的名詞
,在黨政為群眾
,在軍事為部隊(duì)
。人類社會(huì)發(fā)展到有了自私心理
,需要占有以后
,就有斗爭(zhēng)
,有了斗爭(zhēng)
,自然聯(lián)合成一個(gè)陣線
,立場(chǎng)不同的兩樣觀點(diǎn)就對(duì)立
,立場(chǎng)相同的就聯(lián)合為一群
,群眾運(yùn)動(dòng)來了
,所以下面是師卦
,而師不是老師之師,古代所謂出師
,是出兵打仗,即是群眾


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