> 南懷瑾全集 >> 《易經(jīng)雜說(shuō)》《易經(jīng)雜說(shuō)》第07部分 雜說(shuō)其他卦（12）功成
，名遂，身退“物不可以久居其所
，故受之以遁
，遁者退也
。”我們看老子的話“物壯必老，老者必倒”
。我們看孔、孟
、老
、莊思想可知都是從《易經(jīng)》里來(lái)的"> 
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    易經(jīng)雜說(shuō)第07部分,雜說(shuō)其他卦（12）在線學(xué)習(xí)
    
        
    
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            2023-09-22 10:24:15
        
    

        
    
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    《易經(jīng)雜說(shuō)》第07部分 雜說(shuō)其他卦（12）
    功成，名遂
    ，身退
    “物不可以久居其所
    ，故受之以遁，遁者退也
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
    我們看老子的話“物壯必老，老者必倒”
    。我們看孔
    、孟、老
    、莊思想可知都是從《易經(jīng)》里來(lái)的
    ，這是自然的法則。天地間的萬(wàn)物
    ，壯大
    ，茂盛了，定衰老
    ，一衰老了就變化
    ，歷史的階段就過(guò)去了，所以這里告訴我們歷史的哲學(xué)：“物不可以久居其所
    ，故受之以適
    。”這個(gè)物當(dāng)然不是單指物質(zhì)
    ，而是包括人
    、物、事
    。就是一個(gè)東西不能永恒存在
    ，所以就慢慢退化，故其下為遁卦
    。再看老子的思想
    ，“功成，名遂
    ，身退
      ，天之道也”
      ，也就是從《易經(jīng)》這個(gè)地方來(lái)的。從這個(gè)序卦的道理看
      ，人到老了
      ，就應(yīng)該退，交給下一代去
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？傊缎蜇詡鳌分?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，《周易》每一個(gè)卦的排列程序
    ，都包含了許多道理，中間有很多學(xué)問(wèn)
    ，就要靠自己的智慧去思考去研究
    。如醫(yī)學(xué)上的研究，最近外國(guó)最流行的
    ，男女更年期是最可怕的
    ，所謂家長(zhǎng)本身這時(shí)要再教育，夫婦之間的問(wèn)題
    ，也多半發(fā)生在這一時(shí)期
    。外國(guó)人研究夫婦感情最好是三年到五年，有的時(shí)間更短
    ；以后幾十年
    ，維持家庭夫婦關(guān)系的，那是道德在維持
    ，法律在維持
    ，并不像在戀愛(ài)期間那種昏天黑地的感情了。而我們《易經(jīng)》上就講到“物不可以久居其所
    ，故受之以遁”
    。必定退，必定是這樣
    。
    “物不可以終遁
    ，故受之以大壯?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
    但話又說(shuō)回來(lái)了
    ，老年人退了，交給年輕的一代
    ，就大壯了
      。
    “物不可以終壯，故受之以晉
      ，晉者進(jìn)也
      。”
    大壯過(guò)了為什么是晉卦
      ？晉卦孔子解釋就是進(jìn)步的現(xiàn)象
      ，一個(gè)東西壯大了，自然會(huì)求進(jìn)步
      ，新的一代起來(lái)
      。
    “進(jìn)必有所傷，故受之以明夷
      ，夷者傷也
      。”
    這里又是社會(huì)哲學(xué)
      ，歷史哲學(xué)來(lái)了
      ，進(jìn)步的階段，一定有傷害
      。社會(huì)的發(fā)展
      ，一個(gè)求進(jìn)步、求改革的法令
      ，固然有遠(yuǎn)大的理想
      ，可是對(duì)于舊有的具破壞性，這也是革命的哲學(xué)
      ，革命就必有所傷
      。
    “傷于外者必反其家，故受之以家人
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
    明夷卦的下面接家人卦，孔子解釋在外面受了傷的一定跑口家
    ，不只是人如此
    ，即使家畜也是如此。又如我們的文化
    ，一百多年來(lái)
    ，受西洋文化的刺激，變成現(xiàn)代這樣
    ，可是現(xiàn)在慢慢地連外國(guó)人也開(kāi)始學(xué)我們中國(guó)文化了
    ，這就是“傷于外者必反其家”，所以是家人之卦
    。
    “家道窮必乖
    ，故受之以睽，睽者乖也
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！?/p>
    古代“睽”的意思就是夫妻反目
    ，意見(jiàn)不合，所以是處家庭的哲學(xué)
    ，家道窮的時(shí)候
    ，這并不是貧賤夫妻百事哀的“窮”，而是到了“極點(diǎn)”的意思
    ，“窮盡”的意思
    。如一個(gè)家庭有錢(qián)，慢慢奢侈
    ，奢侈到極點(diǎn)
    ，就出毛病，夫婦的感情
    ，國(guó)家的政治
    ，都是這樣，一定要乖張
      。
    “乖必有難
      ，故受之以蹇，蹇者難也
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
    乖就是乖張，個(gè)性的偏激
      ，家庭
      、社會(huì)、政治的問(wèn)題
      ，都是這樣
      ，過(guò)分的乖張，就有困難來(lái)了
    ，所以是蹇卦
    。“蹇”字的意義
    ，就是跛腳
    ，受了傷走不動(dòng)，寸步難行
    。
    “物不可以終難
    ，故受之以解，解者緩也
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！?/p>
    自然的法則，一個(gè)東西沒(méi)有永遠(yuǎn)困得住的，不會(huì)永遠(yuǎn)困難
    ，困久了總要想辦法找出路
    ，所以賽卦下面是解卦，要解除
    ，要緩和困難
    。
    “緩必有所失，故受之以損
    。”
    有些性情急躁的人容易出事
    ，而性情緩慢的
    ，則容易把困難拖下來(lái)，慢慢用變化來(lái)解決
    ，但是太緩了也不行
    ，一定會(huì)有損失，急躁的人容易憤事
    ，把事情搞砸了
    ，緩慢的人則容易誤事，等于醫(yī)生處方下藥
    ，雖沒(méi)有吃壞
    ，可也沒(méi)有治好，這就犯了醫(yī)學(xué)上的過(guò)錯(cuò)
    ，延誤了治療時(shí)間
    ，所以解卦下面是損卦。
    《易經(jīng)》告訴我們
    ，萬(wàn)事都是相對(duì)的
    ，沒(méi)有一樣是絕對(duì)的，沒(méi)有哪樣是對(duì)
    ，也沒(méi)有哪樣是不對(duì)的
    ，有時(shí)要偏一點(diǎn)才對(duì)，有時(shí)偏一點(diǎn)又是錯(cuò)了
    。
    “損而不已必益
    ，故受之以益?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！?/p>
    損的反面是益
    ，損了這一邊，就益了那一邊
    ，禍福是相倚的
    。
    “益而不已必決，故受之以央，央者決也
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！?/p>
    在受益時(shí)不要以為得志有福氣，得志就是益
    ，《易經(jīng)》告訴我們要曉得進(jìn)退存亡之道
    ，益了以后不曉得退，到極點(diǎn)就崩潰
    ，就斷了
    ，所以益下面是失卦。
    “決必有所遇
    ，故受之以垢
    ，垢者遇也?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！?/p>
    由《易經(jīng)》來(lái)觀察宇宙事物
    ，來(lái)講歷史文化，人生不會(huì)有絕路
    ，要用智慧處理這個(gè)人事
    ，處理這個(gè)宇宙，就是中間斷了
    ，必然會(huì)另外有一個(gè)新的環(huán)境出現(xiàn)
    ，于是遭遇就來(lái)了，所以(決右)以后就是女后
    ，女后卦為陰陽(yáng)相交之卦
    。
    “物相遇而后聚，故受之以萃
    ，萃者聚也
    。”
    一個(gè)東西只要有新的來(lái)相遇
    ，就會(huì)有新的結(jié)合
    ，這個(gè)“萃”，現(xiàn)代的觀念就是結(jié)合
    ，萃字本身就是很多茂盛的草聚在一堆
    ，是一種青春可愛(ài)的現(xiàn)象。
    “聚而上者謂之升
    ，故受之以升
    。”
    一有所聚
    ，慢慢挪移向上升發(fā)
    ，社會(huì)歷史的發(fā)展
    ，亦是一樣。比如十幾年來(lái)
    ，許多人本來(lái)沒(méi)有錢(qián)
    ，慢慢合力經(jīng)營(yíng)，都變成了大老板
    ，就是革然后升發(fā)
    。
    “升而不已必困，故受之以困
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>
    升卦的反面就是困卦，上升不已就必然遭遇新的困難
    。
    “困乎上者必反下
    ，故受之以井?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！?/p>
    困在上面，到了最高處
    ，自然要下來(lái)
    ，就掉到井里去了。個(gè)人也好
    ，家庭也好
    ，所處時(shí)代環(huán)境也好，如同掉下井里
    ，上面空空爬不上去
    ，下面入不了地，四面又圍住了
    ，這多可憐
    ，于是革卦這個(gè)時(shí)候就來(lái)了。
    “井道不可不革
    ，故受之以革
    。”
    想辦法打破時(shí)代環(huán)境的樊籠
    ，這就是革命
    。
    “革物者莫若鼎，故受之以鼎
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
    談革命，常說(shuō)“鼎革”
    ，那么鼎革兩卦就值得研究了
    。上面講到一個(gè)東西欲進(jìn)步，一方面一定要受到損失。所以宋朝的王安石變法很可憐
    ，他的思想現(xiàn)在卻被推崇
    ，如鄰里保甲制度，都是他當(dāng)時(shí)創(chuàng)制的
    ，可是他當(dāng)時(shí)受那么大的損失
    ，歷史上也給他這么大的罪名。到現(xiàn)代我們才號(hào)稱(chēng)他是歷史上的大政治家
    ，就因?yàn)樗谧兏锏臅r(shí)候一定傷害到別人
    ，他忘記了社會(huì)的舊習(xí)慣這個(gè)力量，很不容易鏟除的
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！兑捉?jīng)》的原則只能漸變，沒(méi)有突變的事
      ，那種看來(lái)是突變的現(xiàn)象
      ，也是漸漸來(lái)的。所以鼎革的道理
      ，一個(gè)新的辦法
      ，認(rèn)為很有道理，要用來(lái)變更舊東西的時(shí)候
      ，千萬(wàn)要根據(jù)歷史的經(jīng)驗(yàn)
      ，慢慢來(lái)。而王安石當(dāng)時(shí)只想自己親眼看到成功
      ，可是歷史上一個(gè)好的東西
      ，假使他能夠忘我，并不希望自己看到成功
      ，用漸變的方法就好了
      。很多人犯了這個(gè)毛病，想自己看見(jiàn)成功
    ，便一定會(huì)失敗
    。這里就說(shuō)，假如要突變的改
    ，除非全面推翻
    ，改革的最好工具莫如鼎，鼎就是鍋
    ，無(wú)論什么東西放進(jìn)去
    ，都會(huì)被化掉，重新熔化一番
    ，再建立起來(lái)
    ，所以鼎革兩卦
    ，連在一起。
    “主器者莫若長(zhǎng)子
    ，故受之以震
    ，震者動(dòng)也?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
    古代中國(guó)家族制度
    ，大兒子當(dāng)家，弟妹視長(zhǎng)兄如父
    ，所以當(dāng)家的莫若長(zhǎng)子
    ，所以受之以震。在《易經(jīng)》的象數(shù)中
    ，震卦是長(zhǎng)男
    ，代表大兒子，同時(shí)震的另外一個(gè)意義就是動(dòng)
    ，也就是革命會(huì)有一個(gè)時(shí)期的動(dòng)亂
    。
    “物不可以終動(dòng)，止之
    ，故受之以艮
      ，艮者止也?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
    這里說(shuō)明一個(gè)處事哲學(xué)，政治哲學(xué)
      。領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)動(dòng)亂的時(shí)候
      ，要曉得時(shí)機(jī)，把動(dòng)亂停止下來(lái)
      ，所以是艮卦
      ，艮也代表山，好像山一樣靜止下來(lái)
      。
    “物不可以終止
      ，故受之以漸，漸者進(jìn)也
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
    但是天下事不能永久停止下來(lái)不進(jìn)步，《大學(xué)》里的茍日新
      ，日日新
      ，就是要不斷進(jìn)步，不要滿足于眼前的成就
      ，所以接下來(lái)的是漸卦
      。
    “進(jìn)必有所歸
      ，故受之以歸妹?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
    《易經(jīng)》歸妹卦
      ，是結(jié)婚卦，這里是說(shuō)
      ，有進(jìn)步一定有收獲
    ，因此下面是歸妹卦。
    “得其所歸者必大
    ，故受之以豐
    ，豐者大也?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！?/p>
    有了收獲
    ，家庭興旺起來(lái)，擴(kuò)大了
    ，就是豐卦
    。
    “窮大者必失其居，故受之以旅
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！?/p>
    家庭擴(kuò)大了，人口多了
    ，房子也不夠住了
    ，只好出國(guó)去，像我們民族龐大了
    ，所以世界上到處都有華僑
    。講人生的哲學(xué)，過(guò)分?jǐn)U大了就會(huì)忘記了本位
    。
    “旅而無(wú)所容
    ，故受之以巽，巽者入也
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！?/p>
    外面跑跑，失敗了
    ，也吃不開(kāi)
    ，只好買(mǎi)張飛機(jī)票回來(lái)，這是巽卦
    。
    “入而后說(shuō)之
      ，故受之以?xún)叮瑑墩哒f(shuō)也
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
    這里“說(shuō)”音悅
      ，就是《論語(yǔ)》上“不亦說(shuō)乎”的“說(shuō)”，回來(lái)就高興了
    。
    “說(shuō)而后散之
    ，故受之以澳，渙者離也
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！?/p>
    高興過(guò)度了，又散掉了
    ，得意不能忘形
    ，所以?xún)敦灾笫菧o卦，渙是水一樣散開(kāi)
    。
    “物不可以終離
    ，故受之以節(jié)?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！?/p>
    渙散之后
    ，不能一直渙散下去，而終歸要節(jié)制
    。
    “節(jié)而信之
    ，故受之以中孚?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！?/p>
    有了節(jié)制就有中和的作用
    。
    “有其信者必行之，故受之以小過(guò)
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！?/p>
    中孚也是有信，有信往往矯枉過(guò)正
    ，故受之以小過(guò)卦。
    “有過(guò)物者必濟(jì)
    ，故受之以既濟(jì)
    。”
    既然過(guò)頭了
    ，有正有反
    ，有另外一個(gè)新的接觸，所以小過(guò)卦下面是既濟(jì)卦
    。
     道家經(jīng)典.CN

          
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    ，人不能妙合大道的原因
    ，是因人有妄心，晝夜隨起隨滅
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    易經(jīng)證釋中孚卦詳解
    
                        
    《易經(jīng)證釋》中孚卦 孔子《宣圣講義》中孚上巽下兌。風(fēng)行澤上
    。四陽(yáng)二陰
    。與渙節(jié)之三陰三陽(yáng)者異。節(jié)兌在坎下
    。中孚兌在巽下
    。渙巽在坎上。中孚巽在兌上
    。是中孚卦得渙節(jié)者各半
    。即以渙之上。合節(jié)之下也
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    峨眉道家秘傳養(yǎng)生六字訣
    
                        
    《養(yǎng)性延命錄·服氣療病篇》曰：“凡行氣，以鼻納氣
    ，以口吐氣
    ，微而引之，名曰長(zhǎng)息
    。納氣有一
    ，吐氣有六
    。納氣一者謂吸也，吐氣六者謂吹
    、呼
    、唏、呵
    、噓
    、咽，皆出氣也
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！薄胺踩酥ⅲ缓粢晃?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，元有此數(shù)
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    黃帝內(nèi)經(jīng)的“道”
    
                        
    　一、"道”是生命的本質(zhì)自從文明誕生的那一天起
    ，人類(lèi)就想知道自己生存的環(huán)境為什么會(huì)是這樣
    ？生命 又是怎樣產(chǎn)生的？對(duì)自然和生命本原的認(rèn)識(shí)
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    易經(jīng)周易第60卦,水澤節(jié)原文卦辭爻辭卦象預(yù)測(cè)應(yīng)用詳解
    
                        
    《周易》第60卦 水澤節(jié)第60卦■■　■■■■■■■■■　■■■■　■■■■■■■■■■■■坎上兌下水澤節(jié)節(jié)：亨
    。 苦節(jié)不可貞。初九：不出戶庭
      ，無(wú)咎
      。九二：不出門(mén)庭，兇
      。六三：不節(jié)若