易經(jīng)證釋屯卦詳解
網(wǎng)絡(luò)
2023-09-22 17:23:18
《易經(jīng)證釋》屯卦
孔子《宣圣講義》
周易卦序。乾坤之后
。繼之以屯
。以象天地生化之序也
。后天生化
。皆自天地始
。萬物之生
。必在天地既定之后
。故屯在乾坤次也
。自先天序言
。則乾坤之后應(yīng)為震
。以木道為物始也。而屯之象
。始于震
。其義亦洽。萬物之生
。必因于水
。故屯為震合坎?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？矠楹筇彀素跃永ぶ弧４t屯之取象于坎震
。亦適孚先天生化之序也
。
震動于下?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？矟櫽谏?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。此純物生之本象也。以分言
。則半震半坎
。以合言。則紹乾承坤
。故屯繼乾坤
。實天地生化定序。不獨象物之初生
。夫屯之為卦
。二陽爻。四陰爻
。上下皆陽
。而伯仲異次。卦屬陽
。而其氣多陰
。以行于陰也。有動則有德
。有生則有功
。有德則善惡備。有功則夷險分
。屯之象
。內(nèi)剛外險。內(nèi)動外阻。以陽率陰
。而為陰所桎梏
。以用為道。而處道之艱難
。故其卦象
。本生之始。而又怯于生
。本行之初
。而又難于行。如草木之萌芽初茁
。其生機猶未暢也
。陰陽不相得。而貴賤殊類
。動靜不適調(diào)
。而屈伸異途。求伸而反屈
。求生而不直生
。求動而弗立動。蓋處震之地
。行坎之方
，乘雷之奮。遇水之陷
。其卦實賅二義
。而為物之始生。天地生化之初見
。其象固如是也
。然卒得生成。不竟艱險者
。則賴其兼剛而志動
。承陽而達生。因天地絪縕
。得乾之合育
。故雖難而成。雖屈而伸
。雖險阻而不害
。雖折辱而不侵。乃見其本乎中正之性
。志乎中和之道也
。
就卦爻言。陽卦多陰。而以少為貴
。以陽主動
。而能御陰也
。故陰爻終隨陽用
。以成其功。不過有時位之別
。而有從違之殊也
。然以內(nèi)外卦言。六二為坤正位
。九五為乾正位
。適當其位。乃昭其德
。故屯卦之繼乾坤
。能見乾坤之用。以其德不移
。道不易
。則克有所守。有所為
。此屯之大用
。亦體乾坤而不失。是以為生化之始
。萬物之初
。足為一切矜式也。故屯卦爻雖異乾坤
。而功用則紹乾坤而立其始
。自有其象可質(zhì)也。學(xué)者先觀其象
。自得其意
。雖合坎震之名。已孚乾坤之德
。則為道亦大矣哉
。六爻之所指。內(nèi)外之所象
。二氣之所行
。生成之所見。則其次乾坤者
。固有其義矣
。文王之序。大都以義明象。以象證義
。初非如后人所測
。謂為任意變遷。亦非仍前易之規(guī)
。謂為有心錯綜
。蓋皆本后天之序。依物類之生
。而確乎不拔之定則也
。以下各卦皆如此。唯屯為尤著焉
。至于屯卦之辭
。屯者屯也。有所積而欲發(fā)也
。難也
。有所動而不易行也。生也
。而未能遂生
。始也。而不克逕始
。故其字形
。如草木之芽。初茁而未放
。如蟄蟲之動
。初蠕蠕而未即伸。有所見
、而不離其居
。有所為而不去其位。故名曰屯
。氣蓄而未通
。形立而未明。生機及而未透
。大用預(yù)而未張
。如倉箱之屯盈而未啟。如江河之屯滿而未泄
。故以象天地生化之氣望洽于物
。物遭之而皆有其生意也。故曰屯
、盈也
。物之始生
。以盈于天地間也。天地以其氣盈而生物
。物以其生而盈于天地
。盈者生化之本也。不有盈
。安有生
。不有生。安有盈
。故屯雖難而仍易
。雖見而仍不失其居也
。以氣之與形
。成循環(huán)往復(fù)之道。而屯之與乾坤
。具盈虛消息之德也
。盈之為虛。息之為消
。此屯之所以為盈也
。
《宏教附注》
屯卦為六十四卦之始。以其屬子卦之始也
。在八宮卦屬于炊
。而其反復(fù)卦為解。其對卦為蒙
。其比肩卦為鼎
。故其象與辭。皆有關(guān)于各卦
。不獨為坎震之交
。見云雷之合也。而用最要留意者
。則乾坤之初化
。以之代示生化之微。而天地之初交
。以之代見人物之育
。全為二五絪媼之所孕。父母精血之所凝
。在氣為初生
。在形為初成。將分離而末分離
。將化育而末化育
。故仍保有乾坤之正
。循行陰陽之交。以接續(xù)于乾坤二卦
。而引延于人物萬類
。故自屯以上無物也。屯以下
、物乃盈矣
。屯以前、未生化也
。屯以后
、生出乃無盡矣。此后天六十四卦從屯始
。而周易上下經(jīng)之序從屯起
。乾坤八純卦、母也
。不可以齊于生化
。同于物頸。故言生化
、言物
。必自屯始。而屯又足以見乾坤生化之功
。交合之用
。此夫子言之頗詳綱也，
卦辭：屯：元
、亨
、利、貞
、勿用有攸往
，利建侯。
此屯卦之彖辭也
。元亨利貞四德
。全如乾坤。而用乃殊
。以位雖當
。而時不同。卦雖正
。而爻有差也
。勿用有攸往。而利建侯
。以其陽也
。德備而不能盡用
。有志而不能自往。則其難
、可以見矣
。而道中正。居其位此成其德
。則利建侯
。王者之事也。以處勢順也
。避險行夷
。去艱示惠。此其成人之德
。有別于自用也
。故屯辭之義如此其概述也。雖難不難
。以盈而善持之
。雖生不生
。以動而善處之
。有是義也。
彖曰：屯
，剛?cè)崾冀欢y生
，動乎險，中大亨貞
，雷雨之動滿盈
，天造草昧，宜建侯而不寧
。
孔子《宣圣講義》
此申釋彖辭之義也
。指屯之象。為陰陽始合
。而生化始見
。以其始也。故難
。以其動也
。故險。為始于下
。而升于上
。故不易生。為動以陽
。而阻以陰
。故動為險
。難者、不易也
。不順也
。險者、有陷也
。有制也
。而屯之行也、不失其守
。生也
、不失其宗。雖難而卒達
。雖險而自全
。故曰中大亨貞。以孚四德也
。不失位曰中
。能生而盈曰大。難而特達曰亨
。全其始終曰貞
。此屯之以四德稱。而有中大亨貞之用也
。屯之母卦
。以坎合震。雷上之水
。即雨水也
。故曰雷雨之動。遍于天下
。沛于地上
。乃有滿盈之象。此天下開造草昧也
。天地混沌之始辟
。清濁之初分。大地皆水
。生物才萌
。所稱物者。唯苔草之類
。初生之芽
。此天地生化初紀。故曰草昧
。草志其物
。昧指其時
。茫昧之間。草率之地
。亦足見其難生
。而動乎險。斯困屯之所以名也
。而人應(yīng)之
。則宜建侯而無寧。建以孚天造
。侯以孚特達
。建侯以孚草昧。而成中大亨貞之德
。以天地尚志于生動
。不避乎難險。則人亦宜無寧
。以成其所成
。行其所行也。故辭旨以象明意
。以文明教
。此君子之有為。而順乎天地者也
。
象曰：云雷屯
，君子以經(jīng)綸。
孔子《宣圣講義》
此申釋全卦象之用也
。經(jīng)綸者有為也。以陰陽交而為文
。以生難而為功
。以動險而為行。以建候不寧而為中大亨貞
。以順乎天造草昧
。而自見其經(jīng)綸。故觀其象
、而知其所指
。習(xí)其辭、而知其所稱
。人道始立
。即此經(jīng)綸也。建候者
、已成其功
。不寧者
、猶致其用。本乎乾自強不息之義
。成乎坤無成代終之行
。故經(jīng)綸之事。包乎人已上下
。達于生成化育
。內(nèi)立其德。外成乎物
。處于亨貞之內(nèi)
。行乎中大之域。以配乎天地造化
。而克履乎艱險
。建其家國也。
初九：磐桓
，利居貞
，利建候。
孔子《宣圣講義》
此屯初九之爻辭也
。辭義亦如其象
。而異其用。以陽爻得位
。足以孚全卦主用
。蓋屯本陽卦也。本爻與彖辭大同
。即此義也
。彖辭勿用有攸往。即磐桓之義
。而利居貞
。即勿用之旨。蓋屯以陽行陰
。以坤為守
。以乾為動。故用而不自用
。動而不自往
。取坤之義也。利建候者
。得民建國
。以能下人。人自歸之。取乾之義也
。以屯六二同于坤
。九五同于乾。兼乾坤之用
。而見交合之德
。故勿用有往而利建候也。而在初九亦然
。雖非正位
。乃屬主爻。以陽主陽
。初九陽爻陽位
。故能孚全卦大用。而以其在下也
。陽猶樨
。位猶卑。時猶早
。雖當主用之地
。而難為直用之行。故申之以磐桓
。戒之以居貞
。明其不可造次。不可失其守也
。然有其中者
。必形于外。有其德者
。必逢其功
。故雖磐桓而仍達。居貞而仍亨
。是以有建侯之利
。而見能得民之心也。
象曰：雖磐桓
，志行正也；以貴下賤
，大得民也
。
孔子《宣圣講義》
此申釋爻辭之義也。夫建候者
。非自立也
。民自服焉。非自大也。民自從焉
。屯以居貞之行
。而成建侯之功。此釋文稱其正而得民
。大而有功也
。天下之能建候立國。宰制河山
。而民不以為泰者
。必其信于民心。悅于民志
。如水之歸下
。其勢沛莫之御也。故有云雷之象
。而后見其經(jīng)綸之成
。正如天之開草昧。萬物莫不欣欣向榮
。如地之履險行
。萬類莫不悠悠同化。其所以經(jīng)綸者
。皆為人
。而非自為也。故建候之基于得民
、成功之由于居貞
。雖行之如難。動之如險
。而適時以正
。居位以中。成德以大
。致用以亨
。合乎乾坤之志。兼乎剛?cè)嶂?div id="d48novz" class="flower left">
。則其為道至順
。而君子之所以成名也。故屯初九一爻
。已見王道之本矣
。
六二：屯如邅如，乘馬班如
，匪寇婚媾
，女子貞不字，十年乃字。
孔子《宣圣講義》
此屯六二爻辭也
。本爻當坤正位
。孚陰本行。其所以為用者
。多同坤卦
。唯其上下異應(yīng)。大小殊功
。故稱為女子貞不字
。而象為馬之難行。馬者坤之牝馬
。故難行
。以遇坎也。女子坤之至陰
。以未交
。故勿字也。而下卦原屬震
。震長男也
。雖未交而終交。必期以十年
。為其難也
。十年之期。亦有深義
。以其屬于震也
。如復(fù)與頤。皆震在下
。皆有十年之辭
。固震之數(shù)所定。以屯六二
。陰爻陰位
。陽氣至微。雖欲進而不克進
。欲交而不即交
。剛?cè)釕沂狻娙醮螽?div id="m50uktp" class="box-center"> 。必待其既育
。期其已壯。而后乃進乃交也
。此生化之定理也。
且屯六二之象。處難險之中
。而急于進
。逢中正之位。而難于得合
。故有乘馬免迍邅以班如
。明其所履之多。所行之不易
。然乃設(shè)辭寓意
。觀象喻情。故曰如
。言其未定也
。猶或字義。第屯六二
。有可為之時
。有可成之勢。雖躊躇而莫進
。還委曲以求全
。故當?shù)株踔酢Ｈ缭夥丝?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。而底成功之曰
。反是婚姻。其勉人以無畏無餒
。而促其矢勤矢慎之旨
。端在四字。故申之以女子之守貞不字
。必待十年之期
。見夫人之守正不阿。必有一朝之遇也
。
象曰：六二之難
，乘剛也；十年乃字
，反常也
。
孔子《宣圣講義》
此明爻辭之義。見占象之精也
。蓋以柔乘剛
。遇剛而不能自已。以下動上
。違上而不能自乘
。唯有順應(yīng)其時
。磨礪其志。貞潔其行
。動之以正
。出之以堅。以犯難而越險
。卻疑而明微
。使敵為親。反仇為愛
。則成德達道
。必本非常之人。而取位用時
。必合反常之事
。故十年之字。雖遲遲而無傷
。深閨之貞
。實悠悠以自得。人之欲立大功
、成大業(yè)者
。正如貞女之自矢也。而賴乎其行之勤恒
。心之堅忍
。善用其勢。而無廢于中途
