易經(jīng)證釋家人卦詳解
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2023-09-22 18:30:58
《易經(jīng)證釋》家人卦
家人卦。巽上離下
。
孔子《宣圣講義》
周易下經(jīng)次序
。人道為先。首列咸恒。明人道之本
。始于夫婦
。人倫之初。自于男女咸恒二卦
。男女之交
。夫婦之偶。以建家族之基
。而家人一卦
。則更著明家道之大。家庭之要
。以見家為人類之根源
。國(guó)之基礎(chǔ)。天下之本系
。如手之與臂
。臂之與指。一脈相承
。分司其職
。不可闕一。家道立
。而后人道全
。國(guó)以興隆。天下以安治
。此家人一卦
。非僅夫婦男女之際?div id="m50uktp" class="box-center"> ；橐雠渑贾g所能盡
。咸恒雖造其端。而未能詳其節(jié)目
。則以家之成
。不止夫婦。家之眾
。不止親屬
。如一國(guó)之有君主。一都之有官守
。其間組合既繁
。分晰亦雜。非一男一女之交際配偶可比
。故咸恒二卦
。皆以一男一女合成
。而家人則上為巽。下為離
。自先天言
。皆女也。豈家人僅為女哉
。不過見家道之齊
。必自女始耳。巽雖長(zhǎng)女
。而在外
。且九五居正位。是當(dāng)視為陽
。離固中女
。而在內(nèi)。又以六二居正位
。是誠(chéng)陰也
。一陰一陽。一內(nèi)一外
。合成家人
。乃見家道之正。必先有其尊
。家道之齊
。必先得其序。陽外陰內(nèi)
。尊位已明
。男分女別。序列已定
。此家人卦
。以巽離合成。而必以九五六二
。先明其分
。陽陰外內(nèi)。更著其情
。分定則不爭(zhēng)
。情合則不亂
。不爭(zhēng)則嚴(yán)
。不亂則整。嚴(yán)則能肅而無私
。整則能合而相得
。此家人之所貴
。在卦象即可明見之也。家人繼明夷之后
。為世道之昧
。人道之傷。地與火爭(zhēng)明
。母與女不近
。乃成暗昧傷夷之象。家人則與之異
。陰陽既協(xié)
。情志彌親。內(nèi)外不紛
。信誼益篤
。蓋鑒夫明夷之害。而返求于性情之真
。審夫行止之正者歟
。傳曰傷于外者。必反其家
。故明夷之后
。受以家人。由此亦可見家人有異明夷矣
。明夷爻辭
。言其行之艱。遇之困
。如人遠(yuǎn)適異地
。舉目無親。又如暗夜獨(dú)行
。叩門求宿
。遭逢傷損。自非偶然
。而家人因其既傷
。輒思其反。因其無親
。輒念其骨肉
。一則荒涼難處。一則親熱多歡
。一則傷病不支
。一則溫情相慰。如人因在外
。受盡艱苦
。乃決然還其舊家
。以期得所慰藉。人情之常也
。傳曰家人內(nèi)也
。以家人與睽往來。睽為外
。家人為內(nèi)
。內(nèi)則親。外則疏
。各卦訟為不親
。旅為寡親。皆與家人相反
。訟以天水違行
。父子不親。是為家人之變
。旅為火山相拒
。男女不協(xié)。是為家人之?dāng)?div id="d48novz" class="flower left">
。惟家人二女同居
。志行可洽。風(fēng)自火出
。氣味不爭(zhēng)
。與火風(fēng)鼎又異。鼎以火在上
。風(fēng)火交煽
。乃成燃燒之象。故名鼎
。家人則風(fēng)能散火
。火在內(nèi)而風(fēng)在外
。是風(fēng)猶火
。故曰自火出。明其原同體也
。二女一長(zhǎng)一幼
。長(zhǎng)率于外。幼安于內(nèi)
。比之家人
。長(zhǎng)者主持外事。幼者敬恭內(nèi)職
。又如男女
。男子賓士諸業(yè)。女子靜持家務(wù)
。此陰陽諧協(xié)
。尊卑嚴(yán)肅。內(nèi)外畫一
。上下安和之象
。故名家人。以二卦克調(diào)協(xié)
。如父子夫婦
。一家雍睦。而無乖違
。觀卦爻之配合
。即可知家人道得正
。而行有方矣
。蓋卦如既濟(jì)。上下正位
。而陽能率陰
。剛?cè)嵯喈?dāng)
。而升降有度也。讀者細(xì)繹卦象
。當(dāng)可明圣人命名示教之微意焉
。
家人卦。四陽二陰爻
。而二五正位
。恰孚剛?cè)嶂隆Ｉ腺阆码x
。八卦原位
。巽四離二。本卦本爻
。正體正用
。更兼和協(xié)之情。蓋陽卦多陰
。陰卦多陽
。巽離皆陰。而以主位為貴
。主位所在
。即其正用所見。上下之位既當(dāng)
。陰陽之用亦明
。故卦名家人
。以其克正而和也。正則不亂
。和則不爭(zhēng)
。爭(zhēng)亂既亡。家道以整
。雖卦為二女
。而內(nèi)外自別。剛?cè)嵋嗍?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。以中爻言
。九三六四。恰同于既?jì)
。水火相協(xié)
。情志不違。男女既和
。生育乃大
。故家人一卦。有如父子夫婦兄弟
。各得其分
。而親近和樂。家門之內(nèi)
。雍雍穆穆
。朝夕之間。欣欣怡怡
。尊卑分明
。禮儀以肅。上下親愛
。情感以齊
。此齊家之本。為圣人治世之先也
。卦內(nèi)互未濟(jì)
。則明示家人之變。所當(dāng)預(yù)知
。正如天水訟
。父子不親而成相害。不和則爭(zhēng)
。不正則亂
。爭(zhēng)亂既啟。家道胥淪。此未濟(jì)之象
。隱寓卦中也
。夫平始不訟。公始不怨
。不訟者親
。不怨者近。家人以正與和
。乃克公平也。一家之中
。賢否不一
。壯弱不同。非公正不克齊之
。非和平不克集之
。故家有長(zhǎng)。戶有尊
。為以志于公正
。期于和平。使不賢者以賢
。弱者以壯
。生成長(zhǎng)育。共達(dá)于道
。則家人九五正位之象也
。外有良人以主其家。內(nèi)有良婦以助于里
。剛?cè)峥伺?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。男女克諧。父生之
。母育之
。親恩所加。子孫孝友
。此則家人六二正位之象也
。故家人異于他卦。他卦主賓異方
。內(nèi)外殊用
。而家人則內(nèi)外合德。主賓一體
。猶夫之與婦
。父之與母。休戚與共。憂樂不分
。而后成家人之象
。而后見家人之道。而后明家人之行
。卦一而剛?cè)岷?div id="m50uktp" class="box-center"> 。爻異而情志協(xié)。傳稱為內(nèi)
。明全卦之用
。皆屬家內(nèi)也。家人以巽長(zhǎng)女當(dāng)男
。亦為制卦者微意
。否則奚不以三卦主外。如咸恒損益既濟(jì)未濟(jì)之類乎
。蓋一男一女
。雖似夫妻。卻非親屬
。如咸恒固取夫婦為喻
。而非家人。至損益既未濟(jì)等卦
。更不得與家人比
。則以易道剛?cè)嵯嗥ァＯ忍飚愑诤筇?div id="m50uktp" class="box-center"> 。所謂男女皆先天也
。而先天原無眷屬可言。雖稱乾為大父
。坤為大母
。不過示生成之本。明生化之源
。不得視如家人也
。家人之名。出自后天
。后天則已變矣
。陰陽已合。卦爻已殊
。前之男者
。今變?yōu)殛帯Ｇ爸?div id="4qifd00" class="flower right">
。今變?yōu)殛?div id="4qifd00" class="flower right">
。故各卦所謂男女。均視其上下及爻位為辨也。大過亦一女
。而爻辭則有老夫少妻
。老婦少夫之稱。即以在內(nèi)在外
。陰陽既分
。剛?cè)岣鳟惗＜胰素匀￠L(zhǎng)女處外
。為男正位
。則不獨(dú)以上下辨。且以五二兩爻言也
。九五者乾本位
。六二者坤本位。本位即正
。男女自明
。故不得以巽猶女視作陰卦也
。又家人之道
。首重乎情。情之所鐘
。莫如女子情之所專
。莫如年長(zhǎng)之婦女。以其上事翁姑
。中對(duì)良人
。下?lián)嶙优o一不本于至情
。見其天性
。此巽在外當(dāng)男。亦寓有深義焉
。矧一家之中
。最宜柔順。柔則能和
。順則能敬
。和且敬矣。上下同懷
。內(nèi)外咸服
。則以女為男。原重在坤德
。明家道之本
。必先母教。而家人之間。必先婦道
。女子如是
。男子亦然。此齊家有別于他事也
。故彖辭以利女貞三字
。明示全卦之旨。亦明指家道之基
。讀者務(wù)留意焉
。
《宗主附注》
家人在明夷之后。傳曰傷于外者
。必返其家
。故受之以家人。此乃本親親之誼
。明東方文化
。立本于家庭。由家而國(guó)而天下
。自近及遠(yuǎn)
。自親及疏。不得踰越
。大學(xué)所謂厚薄
。必視親疏遠(yuǎn)近。不外親親為新民之基
。明德之繼耳
。明夷者傷也。傷必以疏遠(yuǎn)
。若親近
。則和睦之不暇。安有傷者之虞
。惟其有傷
。必以其不相識(shí)。乃嫉妒
。乃猜疑
。終至于殺害爭(zhēng)斗。此傷之見于非親近也
。人之安也
。恒樂于外交。及其危也
。則懷其骨肉
。此性情之正
。非有所為也。故傷于外
。必返其家
。一則親親之誼可恃。二則休戚之情可同
。不必與人爭(zhēng)仇也
。即病疫之侵。傾跌之禍
。果已傷矣
。惟家人之可依。若路人則不足托
。雖惻隱之心人所同具
。而扶持之任。惟親近是宜
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？v在平時(shí)。有不能和協(xié)
。一遇急難
。終必相關(guān)聯(lián)。不獨(dú)人情之常
。抑亦法令所定
。故家必有長(zhǎng)
。姓必有宗
。族必有老。為以率導(dǎo)子弟
。撫循流亡
。使寧其家。毋害于眾
。則家族制度
。實(shí)為最良之風(fēng)俗。最善之規(guī)猷
。圣人審夫人情
。準(zhǔn)諸性道。創(chuàng)建家道
。以安人類
。觀于易家人一卦。則可見其意深旨遠(yuǎn)矣
。
又曰家人以離巽合成
。與火風(fēng)鼎為同體
。而異上下。皆四陽二陰爻
。鼎之風(fēng)在火下
。故象燃燒。家人火在風(fēng)下
。有同炙熱
。燃燒如鼎熟物之喻。炙熱如人情親之喻
。非限于二者也
。家人以二女相契。恰異于睽
。睽則相違
。家人則相近。蓋以長(zhǎng)先幼
。為道之平
。以卑加尊。為德之乖
。平則和
。乖則怨。睽之所至
。不獨(dú)疏遠(yuǎn)
。且積怨尤。二女雖同居
。而性情各別
。故在家人為親愛。為安和
。在睽為背戾
。為分隔。其所異只在上下內(nèi)外地位殊耳
。傳以家人為內(nèi)
。睽為外。內(nèi)外不獨(dú)指所居之名
。亦兼賅所向之用
。以地位言。則為內(nèi)外
。以行動(dòng)言
。則為出納?div id="jfovm50" class="index-wrap">；蜻h(yuǎn)近也
。睽猶二人背馳
。愈趨愈遠(yuǎn)。家人則二人對(duì)面
。愈接愈親
。此二卦之所異也。離有分離與附麗二義
。家人取其相附
。睽則成為相離。以離在外在上
。其性自升騰遠(yuǎn)騖
。其德自發(fā)散飛揚(yáng)。故象日與火
。而火猶為類似
。火性炎上
。其燒燎原
。在內(nèi)在下。則用著于物
。而使之同熱以俱化
。在外在上。則行逐于空
。而終將飛騰以分散
。況又與風(fēng)合。如家人乎
。風(fēng)在火下
。更促其分揚(yáng)。風(fēng)在火上
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？梢种畧F(tuán)聚
。此二卦之情
。大不同也。然風(fēng)能助火
。乃天性也
。火之初賴風(fēng)以燃
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；鹬^。反與風(fēng)相迕
。巽為風(fēng)
。又為木
。皆善近火。惟得地始成相助
。茍失勢(shì)則轉(zhuǎn)相仇
。此用風(fēng)火所當(dāng)知也。
家人
。利女貞
。
孔子《宣圣講義》
此家人全卦彖辭也。乾坤四德
。家人以利貞為本
。為人道所先。地道所重也
。利女貞者
。亦如坤卦利牝馬之貞。明重在女子能貞正不失所守也
。家人卦象
。九五六二。內(nèi)外正位
。而以上卦巽亦為女
。是由全卦言。為陽外陰內(nèi)
。各得其正
。若分言之。則內(nèi)外皆以女得正位
。內(nèi)離六二固為主位
。且屬坤之正位。外巽主位
。則在六四
。而九五系秉乾之正位。長(zhǎng)女代父
。以履乾位
。在巽固不當(dāng)。而在家人
。則轉(zhuǎn)為宜
。以其剛?cè)嵯喈?dāng)。男女同正
。巽雖近于僣
。卻發(fā)于父子之親。猶離之承坤
。同原于母女之愛
。則九五正位
。乃巽克繼嚴(yán)父之志。代領(lǐng)一家之主
。亦與本位得正相等
。本道之體柔用剛。處陰達(dá)陽
。順以致之
。宜其為利矣。利及于物
。貞見于身
。利成夫男。貞正諸女
。本天之道
。適時(shí)之宜。應(yīng)地之利
。以建人類之功業(yè)
。全事物之性情。此所以謂之利女貞也
。利固推及于一切
。而其初則出于女貞。女之能貞
。家道乃正
。貞者正而固也。在家以女貞成其利
。對(duì)外以女貞推其利
。秉坤順承之美德?div id="4qifd00" class="flower right">
？顺扇笥谜咭?div id="4qifd00" class="flower right">
。乾卦曰。乾始能以美利利天下
。由家人之利女貞
。即可見利之所至。天下無不賴之
。不獨(dú)一人之利
。一家之利已也。夫利女貞
。卦之大用。而家人者
。人類之始基
。人莫不有家
。莫不主于家。育于家
。集家為國(guó)
。積人為家。是家介乎一人與全國(guó)之間
。而為人民生成繁殖之所
。無人固無家。而無家亦無由繁滋其人
。無人固無國(guó)
。而無家亦無由培育其國(guó)。國(guó)之本在家
。人之本亦在家
。此家之成。必始于女貞也
。女貞者
。一則婦女為治家之主。門內(nèi)之事
。皆所主持
。一則婦女為生育之原。子孫繁衍皆系焉
。不獨(dú)上事舅姑
。中相良人。下?lián)醿号?div id="4qifd00" class="flower right">
。胥賴之也
。則利女貞三字。由其近細(xì)者言
。則為家庭生成發(fā)育之本
。由其遠(yuǎn)大者言。則為全國(guó)興強(qiáng)光大之原
。且為人類繁滋栽殖之基
。女而勿貞。家固不齊
。國(guó)亦不振
。人類亦將不克發(fā)皇流衍至于無窮。此可見女貞之利
。莫大矣哉
。
女貞不獨(dú)指女子守貞言。貞以正位有守。持節(jié)能固為先
。在卦二五正位
。是有守也。內(nèi)外協(xié)和
。是能久也
。家人夫婦為本。夫婦之道
。在于恒久
。恒卦喻夫婦之德。而家人更推之及其他親屬之行
。女子為一家之本
。先正其身。再正其家
。上下皆正
。家道以齊。齊亦正也
。齊家即正家之意
。男正于外。女正于內(nèi)
。長(zhǎng)正于上
。幼正于下。主正于前
。仆正于后
。則舉家無不正矣。一國(guó)之眾
。先正其上
。一家之內(nèi)。先正諸女
。是家與國(guó)之異
。為國(guó)令必嚴(yán)。家政必和
。嚴(yán)則能定
。和則能近。一家大小親疏
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；蛴胁积R。而貴親近
