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    梅花易數(shù)06章,體用生克篇之三入門詳解
    
        
    
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            2023-09-22 19:02:16
        
    

        
    
           
    《梅花易數(shù)》06章 體用生克篇之三
    三要靈應篇序夫《易》者，性理之學也
    。性理
    ，具于人心者也
    。當其方寸湛然
    ，靈臺皎潔
      ，無一毫之干
    ，無一塵之累
    ，斯時也，性理具在而《易》存吾心
    ，渾然是《易》也
    ，其先天之《易》也。乃夫慮端一起
    ，事根忽萌
    ，物之著心，如云之蔽室
    ，如塵之蒙鏡
    ，斯時也，汩沒茫昧
    ，而向之《易》存吾心者
    ，泯焉爾。故三要之妙
    ，在于運耳
    、目、心三者之虛靈，俾應于事物也
    ，耳之聰
    ，目之明，吾心實總乎聰明
    。蓋事根于心
      ，心該乎事，然事之未萌也
    ，雖鬼神莫測其端，而吉兇禍福
    ，無門可入
    。故先師曰：「思慮未動，鬼神不知
    ；不由乎我
    ，更由乎誰？」故事萌于心
    ，鬼神知之矣
    。吉兇悔吝有其數(shù)，然吾預知之
    ，何道歟
    ？必曰：「求諸吾心易之妙而已矣?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！褂谑羌湃徊粍?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ，靜慮誠存，觀變玩占
    ，運乎三要
    ，必使視之不見，吾見之
    ；聽之不聞者
    ，吾聞之；如形之見視
    ，如音之見告
    ，吾之了然鑒之。則《易》之為卜筮之道
    ，而《易》在吾心矣
    。三要不虛，而靈應之妙斯得也
    。是道也
    ，寓至精至神之理，百姓日用而不知，安得圓通三昧者
    ，與之論歟
    ！此先師劉先生（江夏人，號湛然子）得之王屋山人高處士云巖
    。
    寶慶四年
    ，仲夏既望，清靈子朱虛拜首序三要靈應篇三要者
    ，運耳
    、目、心三者之要也
    。靈應者
    ，靈妙而應驗也。夫耳之于聽
    ，目之于視
    ，心之于思，三者為人一身之要
    ，而萬物之理不出于視聽之外
    。占決之際，寂聞澄慮
    ，靜觀萬物
    ，而聽其音，知吉兇
    ，見其形
    ，知善惡，察其理
    ，知禍福
    ，皆可為占卜之驗。如谷之應聲
    ，如影之隨形
    ，灼然可見也。其理出于《周易》「遠取諸物
    ，近取諸身」之法
    。是編則出于先賢先師，采世俗之語為例用之者：鬼谷子
    、嚴君平
    、東方朔、諸葛孔明
    ；繼而得者：邵康節(jié)
    、邵伯溫
    、劉伯溫、牛思晦
    、牛思繼
    、高處士、劉湛然
    、富壽子
    、泰然子、朱清靈子
    。其年代相傳不一
    ，而不知其姓名者不與焉。
    原夫天高地厚
    ，萬物散殊
    ，陰濁陰清，五氣順布
    ，禍福莫逃乎數(shù)，吉兇皆有其機
    。人為萬物之靈
    ，心乃一身之主，目寓而為形于色
    ，耳得而為音于聲
    ，三要總之，萬物備矣
    。
    此乃天地萬物之靈
    ，而耳、目
    、心三者之要
    ，故曰三要也。
    是以遇吉兆而有吉
    ，見兇識而不免乎兇
    。物之圓者事成，缺事敗
    。此理斷然
    ，夫復何疑？
    此乃占物克應
      ，見吉則吉
      ，遇兇則兇。
    是以云開見日
      ，事必增輝
      ；煙霧障空，物當失色。忽顛風而飄蕩
    ，遇震雷以虛驚
    。月忽當面，宜近清光
    。雨可沾衣
    ，可蒙恩澤。
    此乃仰觀天文
    ，以驗人事
    。
    重山為阻隔之際，重澤為浸潤之深
    。水流而事通
    ，土積而事滯。石乃堅心始得
    ，沙乃放手即開
    。浪激主波濤之驚，坡崩主田土之失
    。旱沼之旁
    ，心力俱竭，枯林之下
    ，相貌皆衰
    。
    此來俯察地理，以驗人事
    。
    適逢人品之來
    ，實為事體之應。故榮宦顯官
    ，宜見其貴
    ；富商匠賈，可問乎財
    。兒童哭泣憂子孫
    ，吏卒叫囂忌官訟。二男二女
      ，重婚之義
      ；一seng一道，獨處之端
      。婦人笑語
      ，則陰喜相逢；女子牽連
      ，則陰私見累
      。匠氏
      ，主門庭改換；宰夫
      ，則骨肉分離
      。逢獵者，得野外之財
      ；見漁者
      ，有水邊之利。見妊婦
      ，則事蔭于內
      ；遇瞽者，則慮根于心
      。
    此乃人品之應
      ，以驗人事。
    至于搖手而莫為
      ，或掉頭而不肯
      ，拭目而噴嚏者方泣；搔首而彈垢者有憂
      。足動者有行
      ，交臂者有失。屈指者多阻節(jié)
    ，噓氣者主悲憂。舌出掉者有是非
    ，背相向者防閃失
    。偶攘臂者，爭奪乃得
    ；偶下膝者
    ，屈抑而求。
    此乃「近取諸身」之應
    。
    若逢童子授書
    ，有詞訟之端；主翁笞仆
    ，防責罰之事
    。講論經(jīng)史，事體徒間于虛說
    ；語歌詞曲
    ，謀為轉見悠揚。見博賭
    ，主爭斗之財
    ；遇題寫
    ，主文書之事。偶攜物者
    ，受人提攜
    ；適挽手者，遇事牽連
    。
    此乃人事之應
    。
    及夫舟楫在水，憑其接引而行
      ；車馬登途
      ，藉之負戴而往。張弓挾矢者
      ，必領薦
      ；有箭無弓者，未可試
      。持刀執(zhí)刃
      ，須求快利之方。披甲操戈
      ，可斷剛強之柄
      。繅絲者
      ，事務繁冗
      。圍棋者，眼目眾多
    。妝花刻果
    ，終非結實之因。書影描形
    ，皆為裝點之類
    。絡繹將成，可以問職
    。筆墨俱在
    ，可以求文。偶傾蓋者
    ，主退權
    。忽臨鏡者，可赴詔
    。抱貴器者
    ，有非常之用。負大木者
    ，有不小之財
    。升斗宜量料而前
    ，尺剪可裁度以用。見蹴球
    ，有人發(fā)剔
    。開鎖鑰，遇事疏通
    。逢補器
    ，終久難堅。值磨鏡
    ，再成始得
    。頑斧磨鋼者，遲鈍得利
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ？斓犊衬菊撸聜?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    。裁衣服者
    ，破后方成。造瓦器者
    ，成后乃破
    。奕棋者，取之以計
    。張綱者
    ，摸之以空?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">；虺指徔钟袀?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，或滌壺觴恐有飲?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ；驌]扇者
    ，有相招之義
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ；蛭垡抡撸乐\害之侵
    。
    此乃器物之應
    ，即「遠取諸物」之意。
    雖云草木之無情
    ，亦與卜筮而有應
    。故芝蘭為物之瑞，松柏為壽之堅
    。遇椿檜
    ，則歲久年深
    ；遇苗菰，則朝生暮死
    。占產(chǎn)占病
    ，得之即死之兆。枝葉飄零當萎謝
    ，根核流落主牽連
    。奇葩端的虛花，嘉果可以結實
    。
    此乃草木之應
    。
    至于飛走，最有禎祥
    。故烏鴉報災
    ，喜蟲報喜，鴻雁主朋友之信
    ，蛇虺防毒害之謀
    。鼠嚙衣，有小口之災
    ；雀噪檐
    ，有遠行之至。犬斗恐招盜賊
    ，雞斗主有喧爭
    。牽羊者，喜慶將臨
    ，騎馬者
    ，出入皆利。猿猴攀木
    ，身心不定
    ；鯉魚出水，變化不凡
    。繩拴馬
    ，疾病難安；架陷禽
    ，囚人末脫
    。
    此乃禽獸之應。
    酒乃忘憂之物
    ，藥乃怯病之方
    。故酒樽忽破，樂極生悲
    ；醫(yī)師道逢
    ，難中有救
    。藤蘿之類堪依倚，虎豹之象可施威
    。耕田鋤地者
    ，事勢必翻。破竹剖竿者
    ，事勢必順
    。春花秋月，雖無實而關景
    ，夏綿冬葛
    ，雖有用而背時。涼扇
    ，多主棄捐
    ；晴傘，漸逢閑廢
    。泡沙電光
    ，虛幻難信；蛛絲蠶繭
    ，巧計方成
    。
    此乃雜見觀物之應。
    若見物形
    ，可知字體
    。故石逢皮則破；人傍木為休
    ；笠漂水畔
    ，泣字分明?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">；鹑肷搅?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，焚形可見。三女有奸私之擾
    ，三牛有奔走之憂
    。一木兩火，榮耀之光
    。一水四魚
    ，鰥寡之象
    。人繼牛倒防失脫
    ，人言犬中憂獄囚。一斗入空門者
    ，斗爭
    。兩絲掛白木者
    ，樂事。一人立門
    ，諸事有閃
    。二人夾木，所問必來
    。
    此為拆字之應
    。
    復指物名，以葉音義
      。如見鹿可以問祿
      ，見蜂可以言封。梨主分別
      ，桃主逃走
      。見李則問訟得理，逢冠則問名得官
      。鞋為百事和諧
      ，闔則諸事可合。難以詳備
      ，在于變通
      。
    此即物葉音之義。
    及夫在我之身
      ，實為彼事之應
    。故我心憂者，彼事亦憂
    ；我心樂者
    ，彼事亦樂。我適閑
    ，彼當從容
    ；我值忙，彼當窘迫
    。
    此即自己之應
    ，「近取諸身」之義。
    欲究觀人之道
    ，須詳系《易》之辭
    。將叛者，其辭慚
    ；將疑者
    ，其辭支。吉人之辭寡，躁人之辭多
    。誣善之人
    ，其辭游；失其守者
    ，其辭屈
    。
    此一動一靜之應，「近取諸身」之義
    。
    又推五行
    ，須詳八卦。卦吉而應吉終吉
    ，卦兇而應兇終兇
      。卦應一吉一兇，事體半吉半兇
      。明生克之理
      ，察動靜之機，事事相關
      ，物物相合
      ，此五行八卦及克應動靜之理?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ；罘ǜ婧醴酱?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，玄機又在于師傳?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？v萬象之紛紜
      ，惟一理而融貫。務要相機而發(fā)
      ，須要臨事而詳
      。
    此言占卜之理在于變通之妙。
    嗟夫
      ，方朔覆射
      ，知事物之隱微。諸葛馬前
      ，定吉兇于頃刻
      。皇甫坐端之妙
      ，淳風鳥覺之占
      ，雖所用之有殊，誠此理之無異
      。
    此言三要靈應妙處
      。
    可以契鬼神之妙
      ，可以會著龜之靈。然人非三世
    ，莫能造其玄；心非七竅
    ，莫能悟其奧
    。故得其說者，宜秘
    ；非其人者
    ，莫傳。輕泄天機
    ，重遭陰譴
    。造之深，可以入道
    。用之久
    ，可以通神。
    此言靈應之妙
    ，不可輕傳妄授
    ，宜秘之一人，之以重斯道也
    。
     道家經(jīng)典.CN

          
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    悟真篇14章,中卷.七言絕句.37-40在線注解
    
                        
    《悟真篇》14章 中卷.七言絕句.37-40三十七月才天際半輪明
      ，早有龍吟虎嘯聲。便好用功修二八
 
                
            
 
                
            
 
                
            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    人的入靜法,連接丹田的靜心
    
                        
     道教修煉最講一個“靜”字，靜字貫穿修煉之始終
    。筑基煉己講“靜”
    ，煉精化炁講“靜”，煉氣化神講“靜”
    。道教認為
    ，人不能妙合大道的原因，是因人有妄心
    ，晝夜隨起隨滅
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    易經(jīng)證釋中孚卦詳解
    
                            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    峨眉道家秘傳養(yǎng)生六字訣
    
                        
    《養(yǎng)性延命錄·服氣療病篇》曰：“凡行氣，以鼻納氣
    ，以口吐氣
    ，微而引之，名曰長息
    。納氣有一
    ，吐氣有六。納氣一者謂吸也
    ，吐氣六者謂吹
    、呼、唏
    、呵
    、噓、咽
    ，皆出氣也
    。”“凡人之息
    ，一呼一吸
    ，元有此數(shù)。欲為長息吐氣之法
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    黃帝內經(jīng)的“道”
    
                        
    　一、"道”是生命的本質自從文明誕生的那一天起
    ，人類就想知道自己生存的環(huán)境為什么會是這樣
    ？生命 又是怎樣產(chǎn)生的？對自然和生命本原的認識
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    易經(jīng)周易第60卦,水澤節(jié)原文卦辭爻辭卦象預測應用詳解
    
                        
    《周易》第60卦 水澤節(jié)第60卦■■　■■■■■■■■■　■■■■　■■■■■■■■■■■■坎上兌下水澤節(jié)節(jié)：亨
    。 苦節(jié)不可貞。初九：不出戶庭
    ，無咎
    。九二：不出門庭，兇
    。六三：不節(jié)若