《周易全解觀（卦二十）入門詳解
網(wǎng)絡(luò)
2023-09-22 20:20:39
《周易全解觀（卦二十）
——體察各方情況的統(tǒng)治術(shù)
【原文】
（坤下賣上）觀（1）：盥而不薦（2）
，有孚颙若（3）。初六：童觀（4），小人無咎
，君子吝。六二：闚觀（5）
，利女貞。
六三：觀我生進(jìn)退（6）
。六四：觀國(guó)之光
，利用賓于王（7）。九五：觀我生
，君子無咎
。上九：觀其生（8），君子無咎
。
【注釋】
（1）觀是本卦標(biāo)題。觀的意思是觀察
、觀看。全卦的內(nèi)容與政治統(tǒng)治有關(guān)
。觀在卦中多次出現(xiàn)
，也與所講內(nèi)容有關(guān)，所以用它來作標(biāo)題
。（2）盥（guan）： 古代祭祖時(shí)用酒灌地迎神。薦：獻(xiàn)
，指祭祖時(shí)的獻(xiàn)牲。（3）颙（yong）若 ：頭大的樣子
，這里是指俘虜?shù)念^被打腫了
。（4）童：兒童
，這里指幼稚無知
。（5）闚觀：一孔之見。
（6）我生：我姓
，指親族。進(jìn)退：行動(dòng)
，這里指政策措施
。（7）光：光耀，這里指政績(jī)光耀
。賓：作 賓客
，這里指朝覲
。（8）其生：其他姓氏
，指別的部落氏族。
【譯文】
觀卦：祭祀時(shí)灌酒敬神
，不獻(xiàn)人牲，因?yàn)樽骷郎姆旑^青 臉腫
，不宜敬神
。初六：看問題幼稚無知
，這對(duì)小人來說沒有什么，但對(duì)君子 就有害了
。六二：目光短淺，這是對(duì)女子有利的兆頭
。
六三：體察親族的動(dòng)向，由此決定政策措施
。六四：觀察國(guó)家政績(jī)大小
，以選擇可以朝覲的君王。九五：體察親族的意向
，君子從政就不會(huì)有困難。上九：體察其他部族的意向
，君子從政就不會(huì)有困難。
【讀解】
這一卦又是從有利于統(tǒng)治者的角度來勸誡他們從政要善于體 察各個(gè)方面的情況
，從而維護(hù)自己的統(tǒng)治和既得利益
，保證權(quán)力地位的牢固
。作者的用心不可謂不良苦
，算得上是忠君之士。
歷來的忠君之士大抵都以匡扶社稷
、勸誡國(guó)君為己任
，而歷 來的史傳都把這樣的人奉為供人景仰的愛國(guó)者
。其中是與非，自 有人評(píng)說
。在他們的心目中
，萬眾百姓是供君子大人驅(qū)趕的羔羊， 民生疾苦和家國(guó)興衰的價(jià)值只不過是用來烘托君子大人的神圣賢 明
。
但愿現(xiàn)代社會(huì)中人們的觀念里再也不要有君子與小人
、為官 與為民一類高下尊卑的等級(jí)觀念。君子大人同樣是肉身凡胎吃五 谷拉人屎
，并不比百姓小人聰明多少高貴多少能干多少。
道家經(jīng)典.CN
觀卦詳解
觀卦的爻辭解釋初六：童觀
，小人無咎
，君子吝
。虞翻曰：艮為童
。陰，小人
。陽(yáng)，君子
。初位賤，以小人承君子
，故“無咎”
。陽(yáng)伏陰下，故“君子吝”矣
。《象》曰：初六童觀
，小人道也。王弼曰：失位處下
，最遠(yuǎn)朝美
，無所鑒見，故曰“童觀”
。處大觀之時(shí)，而童觀趣順而已
。小人為之
，無可咎責(zé)。君子為之
，鄙吝之道
?div id="d48novz" class="flower left">
！坝^”在此應(yīng)當(dāng)作“看”解
?div id="d48novz" class="flower left">
！俺趿标庁橙崛?div id="d48novz" class="flower left">
，在最下位，仰觀“九五”
，距離遙遠(yuǎn)；因而
，象征沒有才華
，不能高瞻遠(yuǎn)矚
，是兒童的觀點(diǎn)，當(dāng)然幼稚
。“小人”指庶民
，庶民無知
，這是必然的情形，所以說沒有過失
。但對(duì)身負(fù)教化的人來說，則是恥辱
。這一爻
，說明觀察不可幼稚
，應(yīng)高瞻遠(yuǎn)矚
。六二：窺觀，利女貞
。虞翻曰：臨兌為女。竊觀稱窺兌女反成巽
。巽四五得正
，故“利女貞”。艮為宮室
，坤為闔戶
，小人而應(yīng)五
。故“窺觀女貞利”
，不淫視也
?div id="d48novz" class="flower left">
！断蟆吩唬焊Q觀女貞，亦可丑也
。侯果曰：得位居中，上應(yīng)于五
。窺觀朝美
，不能大觀
。處大觀之時(shí)
，而為窺觀。女正則利
，君子則丑也。案：六二離爻
，離為目
，又為中女
。外互體艮
，艮為門
。闕女目近門
，窺觀之象也。窺視的意思
，窺是由洞中偷看?div id="jfovm50" class="index-wrap">！傲标庁?div id="jfovm50" class="index-wrap">，在內(nèi)卦
，柔弱黑暗
，觀看光輝的“九五”
，眼花撩亂
，看不清楚
，好像是由門縫中偷看
。以古代來說
，婦女足不出門，這是當(dāng)然的道理
。這一爻，說明觀察不可偏狹
。六三：觀我生
，進(jìn)退
。虞翻曰：坤為我
，臨震為生。生
，謂坤生民也；巽為進(jìn)退
，故“觀我生進(jìn)退”
。臨震進(jìn)之五
，得正居中，故《象》曰“未失道”
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！断蟆吩唬河^我生進(jìn)退
，未失道也
。荀爽曰：我，謂五也
。生者，教化生也
。三欲進(jìn)觀于五
，四既在前
，而三故退
，未失道也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！傲痹谙仑缘淖钌戏?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，處于可進(jìn)可退的位置
，不必觀察高高在上的“九五”
，應(yīng)當(dāng)觀察自己的主張，來決定進(jìn)退
。應(yīng)當(dāng)擇善固執(zhí)，不可趨炎附勢(shì)
，失去了自己的原則
。這一爻
，說明觀察應(yīng)有主見
，不可盲從。 *** ：觀國(guó)之光
，利用賓于王
。虞翻曰：坤為國(guó)。臨陽(yáng)至二
，天下文明
。反上成觀，進(jìn)顯天位
，故“觀國(guó)之光”
。王謂五陽(yáng)。陽(yáng)尊賓坤
。坤為用
、為臣
，四在王庭
，賓事于五。故“利用賓于王”矣
。《詩(shī)》曰：莫敢不來賓
，莫敢不來王
。是其義也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！断蟆吩唬河^國(guó)之光，尚賓也
。崔覲曰：得位比尊
，承于王者
。職在搜揚(yáng)國(guó)俊
，賓薦王庭，故以進(jìn)賢為尚賓也
。“賓”即仕
，古代有德行的人，天子以賓客的禮儀招待
，所以說賓?div id="4qifd00" class="flower right">
！?*** ”最接近“九五”
?div id="4qifd00" class="flower right">
！熬盼濉毕笳麝?yáng)剛
、中正、德高望重的君王
，所以“ *** ”可觀看到君王德行的光輝
?div id="4qifd00" class="flower right">
！坝^國(guó)之光”是指由一國(guó)的風(fēng)俗民情，就足以觀察到君王的德行如何
。這一爻
，說明應(yīng)觀察民情
，了解民間疾苦。九五：觀我生
，君子無咎。虞翻曰：我
，身也
，謂我生
。生
，謂生民
。震生象。反坤
，為死喪
。嫌非生民，故不言民
。陽(yáng)為君子，在臨二
，失位之五，得道處中
，故“君子無咎”矣
。《象》曰：觀我生
，觀民也
。王弼曰：觀我生
，自觀其道也。為眾觀之主
，當(dāng)宣文化，光于四表
，上之化下，猶風(fēng)之靡草
。百姓有過，在予一人。君子風(fēng)著
，已乃無咎
。欲察已道
，當(dāng)觀民也。虞翻曰：坤為民
，謂三也
。坤體成
，故觀民也
。“九五”陽(yáng)爻
，在至尊的中位
，下面有四個(gè)陰爻仰觀
，象征是一位有德行的君王，成為這一卦的主體
。以君子來說
，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常反省觀察自己的日常作為
，堅(jiān)守中正
，當(dāng)然就不會(huì)有災(zāi)禍
。這一爻，說明應(yīng)當(dāng)觀察自己的作為
，檢討反省
。 上九：觀其生，君子無咎
。虞翻曰：應(yīng)在三，三體臨震
，故“觀其生”。君子謂三
，之三得正，故“無咎”矣
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！断蟆吩唬河^其生，志未平也
。王弼曰：觀其生
，為人所觀也
。最處上
，極天下所觀者也
。處天下所觀之地
，其志未為平易
，不可不慎
。故君子德見
，乃得無咎。生
，猶動(dòng)出也
。虞翻曰：坎為志
，為平，上來之三
，故“志未平”矣?div id="d48novz" class="flower left">
！吧暇拧标?yáng)爻
，在尊位“九五......>>
觀卦的卦辭解釋觀：盥而不薦
，有孚J若。鄭玄曰：坤為地
，為眾
。巽為木，為風(fēng)
。九五
，天子之爻
。互體有艮
。艮為鬼門
，又為宮闕。地上有木
。而為鬼門宮闕者
，天子宗廟之象也
。王弼曰：王道之可觀者，莫盛乎宗廟
。宗廟之可觀者，莫盛乎盥也
。至薦簡(jiǎn)略，不足復(fù)觀
，故“觀盥而不薦”也。馬融曰：盥者
，進(jìn)爵灌地
，以降神也。此是祭祀盛時(shí)
，及神降薦牲
，其禮簡(jiǎn)略
，不足允也
。國(guó)之大事
，唯祀與戎。王道可觀
，在于祭祀
。祭祀之盛
，莫過初盥降神
。故孔子曰：諦自既灌而往者，吾不欲觀之矣
。此言及薦簡(jiǎn)略，則不足觀也
。以下觀上
，見其至盛之禮，萬民信敬
，故云“有孚J若”
。孚，信
。J
，敬也
。案：鬼神害盈，禍淫福善
。若人君修德，至誠(chéng)感神
。信則黍稷非馨，明德惟馨
。故“觀盥而不觀薦”，饗其誠(chéng)信者也
。斯即東鄰殺牛
，不如西鄰之^祭，實(shí)受其福
，是其義也
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！跺琛吩唬捍笥^在上
，蜀才曰：此本乾卦
。案：柔小浸長(zhǎng)
，剛大在上
，其德可觀，故曰“大觀在上”也
。順而巽
，中正以觀天下。虞翻曰：謂陽(yáng)息臨二
，直方大。臨者
，大也。在觀上
，故稱“大觀”。順
，坤也
。中正謂五
。五以天神道觀示天下，咸服其化
，賓于王庭
。觀
，盥而不薦
，有孚J若，下觀而化也
。虞翻曰：觀
，反臨也
。以五陽(yáng)觀示坤民，故稱“觀”
。盥，沃盥
。薦
，羞牲也。孚
，信，謂五
。JJ
，君德，有威容貌
。若，順也
。坎為水
，坤為器，艮手臨坤
，坎水沃之
，盥之象也。故“觀盥而不薦”
。孔子曰：諦自既灌
，吾不欲觀之矣
。巽為進(jìn)退，容止可觀
，進(jìn)退可度
，則下觀其德而順其化
。上之三，五在坎中
，故“有孚J若，下觀而化”
。《詩(shī)》曰：JJ昂昂
，如如璋
。君德之義也。觀天之神道
，而四時(shí)不忒
。虞翻曰：忒
，差也。神道謂五
。臨，震兌為春秋
，三上易位
，坎冬離夏，日月象正
。故“四時(shí)不忒”
。圣人神道設(shè)教
，而天下服矣。虞翻曰：圣人謂乾
，退藏于密，而齊于巽
，以神明其德教，故“圣人設(shè)教”
，坤民順從，而天下服矣
?div id="d48novz" class="flower left">
！断蟆吩唬猴L(fēng)行地上，觀
。先王以省方觀民設(shè)教?div id="d48novz" class="flower left">
！毒偶乙住吩唬合韧踔^五。應(yīng)天順民
，受命之王也
。風(fēng)行地上，草木必偃
，枯槁朽腐，獨(dú)不從風(fēng)
，謂應(yīng)外之爻。天地氣絕
，陰陽(yáng)所去
，象不化之民
，五刑所加
，故以省察四方，觀視民俗，而設(shè)其教也
。言先王德化，光被四表
，有不賓之民
，不從法令
，以五刑加之
，以齊德教也
。綜述：這一卦，形象與臨卦完全相反
，彼此是“綜卦”
。臨是由上往下看，觀是由下往上看
，彼此都在監(jiān)視，所以臨與觀交互作用
。《序卦傳》說：“物大然后可觀，故受之以觀
。”“觀”是展示與仰觀意思
。這一卦所闡釋的
，是說要將道義
，展示于眾人之前
，眾人必然也對(duì)自己瞻仰的道理?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！熬盼濉痹谧鹞唬凰膫€(gè)陰爻瞻仰
；“九五”也以中正的德性
，展示于天下
。所以命名為“觀”。
風(fēng)地觀卦解簽既然你已經(jīng)開始對(duì)易經(jīng)感興趣
，其實(shí)可以自己學(xué)著解卦了
，你測(cè)的是事業(yè)發(fā)展趨勢(shì)，三個(gè)動(dòng)爻說明變數(shù)很多
。你可以將本卦的動(dòng)爻變化后的卦看應(yīng)該怎樣順應(yīng)天時(shí)地利人和，趨吉避兇
。你目前天時(shí)處于最佳狀態(tài)，但已經(jīng)臨近頹勢(shì)
，地利人和目前不佳，但人和已經(jīng)有所改善
，往好的方向發(fā)展了
。地利的改善尚需一段時(shí)間。耐心點(diǎn)
。
觀卦的白話解析觀①：盥②而不尊③，有復(fù)J④若
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！景自挕矿叩糜^卦
，祭祀的時(shí)候
，用洗干凈的手灌酒于地以迎神，雖然不進(jìn)獻(xiàn)祭祀的供品
，但是有虔誠(chéng)敬神的心態(tài)?div id="m50uktp" class="box-center"> ！咀⑨尅竣儆^：卦名
，看
，觀察
。②盥：灌酒于地上以請(qǐng)神。③不尊：沒有祭品
。尊：本義為雙手奉酒以祭祀天神
，引申為祭品
。④J：敬重?div id="m50uktp" class="box-center"> ！局v解】觀察是人們認(rèn)識(shí)事物的一種重要方法
。人們通過對(duì)美好事物的觀察可以得到心情的愉悅和快樂
。觀卦的九五陽(yáng)爻在尊位
，以盛大美好的德行
，在上位而被萬物所瞻仰
。下卦坤卦為順
，上卦巽卦為從，上下二體象人有柔順謙遜的品德
。初六：童觀①，小人無咎
，君子?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！景自挕矿叩糜^卦，占得初六爻，幼稚的看法
，對(duì)小人來說沒有關(guān)系
，對(duì)君子來說則有災(zāi)難
。【注釋】①童觀：幼稚
、不成熟的看法
。【講解】初六陰柔之爻居陽(yáng)剛之位
，居不當(dāng)位，而且遠(yuǎn)離九五
，體于陰柔，不能夠自進(jìn)
，沒有什么可以鑒借觀賞的
，所以說“童觀”。只能順從
，不能自力更生有所作為
，這是小人的處世原則，君子則不能這樣逆來順受
。六二：■觀①，利女貞
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！景自挕矿叩糜^卦，占得六二爻
，從縫隙中觀察
，見識(shí)短小
，僅利于女子貞問?div id="m50uktp" class="box-center"> ！咀⑨尅竣佟觯杭俳铻楦Q
。窺觀：從縫隙中觀看?div id="d48novz" class="flower left">
！局v解】六二陰柔之爻處于陰柔之位
，而且得以固守 *** 坤順之中
。這德性是封建社會(huì)對(duì)婦女的品德的要求
。封建社會(huì)將婦女視為家庭的附屬品，附屬于男人
，不能有行動(dòng)的自由，連觀察世界的權(quán)力都沒有
。被關(guān)在家中
，只能偷偷地看世界
。六三：觀我生①，進(jìn)退
?div id="4qifd00" class="flower right">
！景自挕矿叩糜^卦，占得六三爻
，觀察自我的德性，以審定自己的進(jìn)退
。【注釋】①生：假借為“性”
，德性?div id="4qifd00" class="flower right">
！局v解】六三陰柔之爻居于陽(yáng)剛之位
，處上下二體相交之際，進(jìn)退隨己
，所以說“觀我生
，進(jìn)退”
。 *** ：觀國(guó)之光
，利用賓①于王?div id="d48novz" class="flower left">
！景自挕矿叩糜^卦
，占得 *** 爻，觀察國(guó)家的風(fēng)光
，利于做君王的賓客?div id="d48novz" class="flower left">
！咀⑨尅竣儆觅e：做客
。【講解】 *** 陰柔之爻居于陽(yáng)剛之位
，貼近九五陽(yáng)剛至尊
，九五以陽(yáng)剛中正處于尊位
，有如明君， *** 觀國(guó)就是觀看國(guó)家的君王
，所以說“觀國(guó)之光”。九五：觀我生①
，君子無咎
?div id="4qifd00" class="flower right">
！景自挕矿叩糜^卦，占得九五爻
，觀察自我的德性
，這樣做對(duì)君子有利無害
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！咀⑨尅竣偕簠㈤啽矩粤车淖⑨?div id="jfovm50" class="index-wrap">。【講解】九五陽(yáng)剛之爻居于陽(yáng)剛至尊之位
，為觀卦的卦主
。君主常常自我觀察監(jiān)督自己的管理統(tǒng)治方法，以便為民造福
，為自己消災(zāi)免禍
。尚九：觀其①生，君子無咎
。【白話】筮得觀卦
，占得尚九爻，觀察他人的德性
，對(duì)于君子來說有利而無弊
。【注釋】①其：指他人
?div id="d48novz" class="flower left">
！局v解】尚九陽(yáng)剛之爻居于觀卦的終點(diǎn)
，雖然沒有處于君位，卻處觀卦的最高處
。有如不在朝的圣賢，他的一言一行
、一舉一動(dòng)都為民眾所仰望
。
觀卦的卦辭主要描寫的是什么場(chǎng)景觀：盥而不薦
，有孚J若。
鄭玄曰：坤為地
