《性命圭旨》41.立禪圖
隨時(shí)隨處逍遙于莊子無何有之鄉(xiāng)。
不識(shí)不知游戲于如來大寂滅之海。
心無所住，湛然見性
。
體用如如
，廓然無圣
。
若天朗氣清之時(shí)
，當(dāng)用立禪納氣法而接命
。其法日：腳跟著地鼻遼天
，兩手相懸在穴邊
，一氣引從天上降，吞時(shí)汨汨到丹田
。
或住或立
，冥日冥心
，撿情攝念，息業(yè)養(yǎng)神
。以往事
，勿追思，未來事
，勿迎想
；現(xiàn)在事，勿留念
。欲得保身道訣
，莫若閑靜介潔，要求出世禪功
，無如照收凝融
。昔
廣成子告
黃帝曰：目無所見，耳無所聞
，心無所知
，神將守形
，形乃長(zhǎng)生
。其意大同，允為深切
。
道家經(jīng)典.CN
實(shí)在忍不住了，我也來說說站樁養(yǎng)生
? ? ? ?現(xiàn)在社會(huì)上
、網(wǎng)絡(luò)上
，說站樁養(yǎng)生的文章和聲音越來越多了。五花八門
，各執(zhí)一端
。這是好事，但也孕育著危機(jī)
，主要是有的樁法盛名之下
、其實(shí)難副，更別提魚龍混雜之下
、更是令人良莠難辨了
。初學(xué)者一旦入門不慎，很可能練功不成反受其害
，養(yǎng)生不得反遭其殃
。
這絕非危言聳聽，你不在這個(gè)圈子里可能不知道
，現(xiàn)在社會(huì)上因?yàn)榇蛉?xí)武
、站樁養(yǎng)生而傷病纏身的比比皆是
，有許多練武愛好者開始滿腔熱情、廣拜名師
，苦練一生最后反而四處求醫(yī)
。初學(xué)者不可不察，不可不慎
。
? ? ?那么
，什么是好的樁法呢？咱們別說“適合你的就是好的”這類方便善巧的話
，也甭用“法無高下”這樣的話打馬虎眼
，咱們還是從根上來講幾條實(shí)在的標(biāo)準(zhǔn)和道理，看看到底什么樣的樁法才能健康養(yǎng)生
。
陰陽者
，天地之道也，萬物之綱紀(jì)
，變化之父母
，生殺之本始，神明之府也
，治病必求于本
。既然治病必本于陰陽，那么健康養(yǎng)生是不是也要像醫(yī)生看病一樣
，首別陰陽呢
？話說醫(yī)武不分家，習(xí)武養(yǎng)生當(dāng)然要把陰陽搞清楚了
。
那么對(duì)于站樁來講
，何為陽、何為陰呢
？ 《黃帝內(nèi)經(jīng)》講了
，對(duì)于人身來講，背為陽
，腹為陰
。這就要求站樁時(shí)陽面也就是身體的背面要張開，陰面也就是身體的前面要閉藏
。
具體到身形上
，就是身體背面的足太陽膀胱經(jīng)要拉開、要伸張
。足太陽膀胱經(jīng)是人體最大的一條陽經(jīng)
，是衛(wèi)外而為固的，也是人體的第一道防線
，跟國(guó)家的邊防海防一樣重要
，病邪一般突破了這道防線才會(huì)深達(dá)臟腑
。
膀胱經(jīng)拉開，首先是站樁要使腿的后側(cè)受力
，膝蓋不能彎曲或受力
，要站直了！膝蓋后面的委中穴是足太陽膀胱經(jīng)的大穴
，膝蓋一彎曲
，陽面就閉藏了，身體氣血運(yùn)行就不通暢了
。膝蓋是運(yùn)動(dòng)樞紐
，不是一個(gè)承立機(jī)構(gòu)，無論你是站樁
、還是打拳
，當(dāng)別人叫你膝蓋下蹲的時(shí)候，你就要小心了
！因?yàn)橐蛄?xí)武而把膝蓋練傷了
、換膝蓋的例子太多了。只要膝蓋一彎曲
，蹲的姿勢(shì)越低
，哪里有壓迫，那里就有反抗
，氣血就越往上拱
，就容易造成高血壓或心臟病。
其次
，要把后背拉平。人體內(nèi)外都是相互影響的
。許多人平時(shí)脾氣不好
，背部膀胱經(jīng)的肝膽俞就不平整或有結(jié)節(jié)；腎氣虛的人
，腎俞也就是腰那里肯定會(huì)凹下去一大塊
，這是內(nèi)影響外。同樣
，你從外邊把身形調(diào)好了
，把陰陽關(guān)系理順了，也影響內(nèi)在的臟腑和氣血運(yùn)行
。要不
，老百姓怎么會(huì)說：你瞧，這個(gè)老爺子真是有個(gè)好身板
！好身板
，不就是背部要拉平嗎
？
? ? ? 跟醫(yī)生看病“察色按脈，首別陰陽”一樣
，分清陰陽是站樁健康養(yǎng)生的前提條件
。呵呵，按照這一原則
，樁法好不好
，你一瞅就看出來了，見了膝蓋彎曲或下蹲的樁法
，建議你趕緊溜之大吉吧
。
站樁治病養(yǎng)生的機(jī)理，不似針灸湯藥那樣直達(dá)病灶
，而是通過促進(jìn)體內(nèi)陽生陰長(zhǎng)
、培補(bǔ)自身正氣而實(shí)現(xiàn)的。正氣是人體內(nèi)最廣譜的袪病養(yǎng)生大藥
，正氣足了
，任何疾病都會(huì)不治自愈，這也正是好的樁法屢克疑難雜癥的魅力
。
正如人生病的規(guī)律是先天腎氣先虧
，再累及后天之本脾虛，后難以顧及上焦心肺一樣
，好的樁法也應(yīng)針對(duì)人體生病規(guī)律
，追根溯源，直接抓住人體五臟六腑和經(jīng)絡(luò)運(yùn)行的源動(dòng)力——腎氣不放
。五行之根在腎嘛
，腎氣足了，就如同燈有油
、樹有根一樣
，你就會(huì)活的更滋潤(rùn)，更有精氣神
！這樣才是真正的深根固底
、長(zhǎng)生久視之道。
好了
，這里就出現(xiàn)分野了
，有的樁法講要重視脾胃、要拉直膽經(jīng)
，這個(gè)就不用講了
，還是能激發(fā)腎氣生長(zhǎng)的占優(yōu)，腎氣強(qiáng)了
，自然五臓六腑包括脾胃就有了嘛
。關(guān)鍵是還有另一個(gè)重大區(qū)別
，就是有的樁法是腳后跟著地、有的卻是腳前掌著地
。這里
，又需要你瞪大眼睛，好好想一想了
。
按常理講
，結(jié)構(gòu)決定功能，人區(qū)別于動(dòng)物
，腿是長(zhǎng)在腳后跟上的
，不像雞的腿長(zhǎng)在爪子的中間，正常講還是腳后跟著地比較舒服
，老百姓經(jīng)常講要立定腳跟嘛
；道家的《性命圭旨》講立禪也是：腳跟著地鼻遼天，兩手相懸在穴邊
，一氣引從天上降
，吞時(shí)汨汨到丹田。從醫(yī)理上講
，腳后跟是腎經(jīng)絡(luò)過的地方
，也是奇經(jīng)八脈里面的陰蹺脈、陽蹺脈的發(fā)力點(diǎn)
，腳跟著地利于刺激腎氣生發(fā)
。
這個(gè)問題很重要，可能也是關(guān)系江湖門派的大事
。這里
，我就不替您下結(jié)論了。
《
道德經(jīng)》講：“致虛極
，守靜篤
，萬物并作，吾以觀復(fù)
。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根
，歸根曰靜
，是謂復(fù)命”。所謂復(fù)命就是靜中生動(dòng)
、陰極陽生
、生命歸根的意思，這個(gè)陽也就是我們的先天真氣
。先天真氣靠藥補(bǔ)是補(bǔ)不上的
，如果能補(bǔ)的話
，那些達(dá)官貴人就不會(huì)生病、就不會(huì)死了
。那么
，先天真氣怎么能補(bǔ)得上啊
？道家講先天真氣從虛無中來
。南懷謹(jǐn)老師直接點(diǎn)明：生命的能源來自寧靜。所以
，只有讓你放松入靜的樁法才是上乘功法
，因?yàn)檫@樣才能從虛無中產(chǎn)生真氣嘛。
這一條非常重要
。因?yàn)樵诖蠹业挠∠罄?div id="4qifd00" class="flower right">
，都有一種要練武必吃苦的概念，都覺得越受苦越長(zhǎng)功夫
。實(shí)際上
，你只要感覺到吃苦受力了，肯定就松不來
，不放松哪能談得上入靜至虛?div id="m50uktp" class="box-center"> 。?br>
還有的功法強(qiáng)調(diào)這個(gè)意念那個(gè)意念
，這種有所求的樁法短期可能有效
，長(zhǎng)遠(yuǎn)來看肯定難歸上乘。因?yàn)檎緲兜谋举|(zhì)是通過精神內(nèi)守
、恬淡虛無
，激發(fā)人體本能、自愈或恢復(fù)系統(tǒng)來療疾袪病的
，一有所求就會(huì)影響身體自我功能的恢復(fù)
。跟動(dòng)物不打針、不吃藥能依賴其本能生存并享天年一樣
，人自身潛能和修復(fù)能力也是驚人的
，前提是你要能松下來、靜下來
。
呵呵
，人人都想健康長(zhǎng)壽，都想有錢發(fā)財(cái)
，這個(gè)靠想是想不來的
、靠求也是求不來的，老古人早把這個(gè)參透了，所以提出道本無物
、修原無為
，強(qiáng)調(diào)要在勿忘勿助、若即若離中達(dá)到不思而得
、不勉而中
。說到這里，那些咬牙瞪眼
、努氣使力
、拼命做意的樁法，又該從你的視野中消除了
。
說到最后
，首分陰陽、固本培元
、放松自然的樁法你還真不好找?div id="4qifd00" class="flower right">
。〉挥羞@樣的樁法才是真正的道法自然
，才能真正的健康養(yǎng)生
。
好了，聰明的讀者
，放亮你的招子
，慢慢找吧，這就是緣份嘛
。當(dāng)然
，遇到這樣樁法的朋友，也一定要珍惜
，古人講“天予不取
、必受其咎”，遇上了
，一定要惜緣
。
道教養(yǎng)生術(shù)與太極拳有什么關(guān)聯(lián)
眾所周知，太極拳是中國(guó)道功——道家養(yǎng)生術(shù)與儒家的陰陽學(xué)說
，以及武術(shù)的“ *** ”
，也可以說是將導(dǎo)引、吐納
、易理
、技擊數(shù)者熔為一爐。下面我?guī)Т蠹伊私庖幌碌澜甜B(yǎng)生術(shù)與太極拳
，歡迎閱讀。
道教養(yǎng)生術(shù)與太極拳
作為武術(shù)
，對(duì)其特征——甚為強(qiáng)調(diào)技擊性
。但隨著火器時(shí)代的興起
，冷兵器的沒落，則逐漸強(qiáng)調(diào)其健身性
。諸如《十三勢(shì)歌訣》中就提出：“詳推用意終何在?益壽延年不老春
。”楊氏舊譜太極拳論后的附記也有“此系武當(dāng)山
張三豐老師遺論
，欲天下豪杰延年益壽
，不徒作技藝之末也”之說教。現(xiàn)在作為群眾性的體育活動(dòng)
，其健身目的更為明確
。但對(duì)于太極拳的健身機(jī)理，練習(xí)太極拳究竟應(yīng)注重哪些要領(lǐng)
，才能更好的提高其健身作用
，雖然論述不少，但筆者認(rèn)為
，如果能從道功——道家養(yǎng)生術(shù)這個(gè)角度來探討
，或許能有所啟發(fā)，也許會(huì)收到事半功倍之效
。那么
，道家養(yǎng)生術(shù)有哪些方面可供借鑒呢?筆者認(rèn)為，是道家養(yǎng)生術(shù)中的形神依存
、身心一體的整體修煉觀點(diǎn)
。此與西方養(yǎng)生法不同。西方養(yǎng)生法只著眼于區(qū)域性
，可以說是見木不見林
。他們僅限于體質(zhì)與力量，著眼于人體的肌肉骨骼韌帶等的強(qiáng)壯和提高
。而道家養(yǎng)生術(shù)則著眼于人體的生理和心理功能的全面提高
，強(qiáng)調(diào)煉心、煉性
、煉氣
、煉神，強(qiáng)調(diào)性命雙修
，強(qiáng)調(diào)精神鍛煉和肉體鍛煉同等重要
。具體從哪些方面人手呢?管見認(rèn)為：
第一，靜。
元末全真道人王道源在《述金丹功夫》中說：“大道無為妙理深
，工夫須向靜中尋。”《想爾注》說：“入清靜
，合自然
，可久也?div id="jfovm50" class="index-wrap">！薄督鹣勺C論》說：“道從靜而入
，若不靜，則神不靈
，而燾亦不真
。……造化之根
，唯靜則可以煉
，不靜則識(shí)性夾雜，修與道相違矣
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！睙捥撌仂o，是道家養(yǎng)生的真訣
。因此
，太極拳在行拳時(shí)首先要“靜”，在起勢(shì)前可先松靜站立數(shù)分鐘
，達(dá)到心平氣和
。張三豐說：“心平則神凝，氣和則息調(diào)
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！痹谛腥瓡r(shí)也要保持這個(gè)“靜”。太極拳“五字訣”中就曾提出
，“一日心靜……五日神聚”
。“拳論”中也指出
，“要靜
，內(nèi)固精神，外示安逸”
，要“神舒體靜”
。當(dāng)然，這里所說的“靜”
，不是不動(dòng)
，“身雖動(dòng)，心貴靜”
，要“視動(dòng)為靜”
。李道純就曾說：“動(dòng)中之靜
，方為真靜。若以不動(dòng)為靜
，則土石皆可為圣真
。”只有靜
，才能做到精神上放松和肢體及內(nèi)臟的放松，才能宣通血脈
，才能進(jìn)入特殊功能狀態(tài)
，才能“返璞歸真”。
第二 ，精神專注
。
《唱道真言》指出：“煉丹先要煉心。煉心之法
，以祛閑思妄想
，為清靜法門?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?a href="/ddjy_29/3703.html">內(nèi)丹派首領(lǐng)李西月也說
，要“時(shí)時(shí)防意馬，刻刻鎖心猿”
。因此
，太極拳在靜的基礎(chǔ)上，行拳時(shí)全部心意都要用到動(dòng)作中去
，集中思想
，一意練拳。不能手之舞之
，足之蹈之
，而神不守舍。太極拳《十三勢(shì)歌訣》及《心解》中就曾指出
，“先在心
，后在身”，要“勢(shì)勢(shì)存心揆用意”
，“意氣君來骨肉臣”;要“神為主帥
，身為驅(qū)使”。動(dòng)作時(shí)要意念為先
。諸如“起勢(shì)”
，先意動(dòng)而后形隨，兩手再緩緩平舉
，意念中雙手下似乎拉著一根牛筋
，慢慢被拉長(zhǎng)
。同時(shí)，后脊則節(jié)節(jié)貫串
，松沉下落
，手與肩平時(shí)，后面剛好也沉到腳跟
。諸如分腳
，一腳屈膝站穩(wěn)，五趾抓地
，虛領(lǐng)頂勁
，一腳垂趾提腿，緩緩分出
，意念一直要慢慢貫到分腳腳掌外緣
。又如摟膝拗步，隨著外形的運(yùn)轉(zhuǎn)
，意念則由肩而肘
，最后坐腕舒掌時(shí)，意念也要貫到掌心
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？傊幸饽钜龑?dǎo)動(dòng)作
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！爸匾獠恢匦危靡獠挥昧Α?div id="m50uktp" class="box-center"> 。所謂“刻刻存心
，刻刻留意，才有所得;不在形式
，在氣勢(shì);不在外面在內(nèi)中”
。要以一念代萬念，精神不散
，思想集中
，意念為主導(dǎo)。正如
呂洞賓所說：“千言萬語
，只不過發(fā)明‘煉心’二字
。”
第三 ，吐納
。
道家養(yǎng)生術(shù)講吐納的很多，太極拳所要求的是其中的腹式呼吸
。所謂“神宜內(nèi)斂
，氣宜鼓蕩”
，“腹內(nèi)松凈氣騰然”和“氣沉丹田”等等，要求隨著動(dòng)作
，開呼合吸
，蓄吸發(fā)呼，呼吸隨著外形的變化自然配合
。諸如“白鶴亮翅”
，雙臂分開，右掌上提
，有拔腰長(zhǎng)身之感
，形成上下相拉之勢(shì)，是為吸氣
。右臂下落時(shí)為呼氣?div id="4qifd00" class="flower right">
！叭绶馑崎]”這一動(dòng)作
，當(dāng)兩臂分開后坐時(shí)為吸氣，前推時(shí)則為呼氣
。隨著動(dòng)作的完成
，小腹前合，坐腕舒掌
，此時(shí)意到
，氣也吐完。應(yīng)當(dāng)指出
，呼吸與動(dòng)作的配合
，要有一個(gè)訓(xùn)練過程，要在不斷的實(shí)踐中逐步建立起條件反射系統(tǒng)
，建立起下意識(shí)的定型
，從必然到自由，自然形成腹式呼吸
，達(dá)到勻細(xì)深長(zhǎng)
，吸輕呼足重?div id="4qifd00" class="flower right">
，也急不得的
，要順其自然，水到渠成
。這就是道家養(yǎng)生術(shù)中的“調(diào)氣”息
，也即所謂“呼吸導(dǎo)引”
。
第四，樁功。
道籍《性命圭旨》亨集中就有《立禪圖》
，這大概是較早的樁功介紹。當(dāng)然
，與現(xiàn)在的要求不同?div id="d48novz" class="flower left">
，F(xiàn)在人們所練的樁功，一般要求都是體松
，意靜
，息平;舌抵上顎，兩腳分開
，間距與肩同寬
，兩眼平視;懸頂斂臀;百會(huì)、會(huì)陰一線下落于兩腳跟連線的中點(diǎn);上懸
、下沉
、中松，上下微有對(duì)拔之意;“兩手心相對(duì)
，五指自然分開
，以拇指尖領(lǐng)勁，兩臂向上舉起
，至拇指與肩同高;肩肘腕關(guān)節(jié)微微向下松沉的同時(shí)
，兩手手指向內(nèi)回至間距約十厘米，肩肘背微微向外撐開
，使兩臂搠圓
。兩腿松胯屈膝下坐約40度”;“兩足分開幅度較大的馬步，其高度約40度至90度
。體重平均落于兩腳
，并要求做到頭平，肩平
，膝平
，腳平”。太極拳運(yùn)動(dòng)也是樁功
，不過這個(gè)樁是“動(dòng)樁”而已
。《十三式行功歌訣》中所要求的“尾閭中正神貫頂
，滿身輕利頂頭懸”
，和《行功心解》中所說的“立身中正安舒，支撐八面”
，《太極拳十要》中要求的“虛靈頂勁
，松胯斂臀
，沉肩墜肘”，以及“含胸拔背
，屈膝松胯
，上虛下實(shí)中間靈”等等，正是這個(gè)意思
。任何體育運(yùn)動(dòng)
，必須要有一定持續(xù)時(shí)間的運(yùn)動(dòng)量和運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度才能健身，太極拳自不能例外
。太極拳的運(yùn)動(dòng)量就體現(xiàn)在“動(dòng)樁”上
。體重基本上由一只腳支撐，支撐腳一般不動(dòng)
，當(dāng)體重由一只腳移到另一只上去時(shí)
，要先把這一只腳安排好，然后重量逐漸過渡
。正所謂“步隨身換”
，“虛實(shí)分明”。過渡時(shí)仍要維持“樁功”姿勢(shì)
，特別是中心不偏，要做到沉穩(wěn)而又輕靈
。諸如“云手”
，“當(dāng)左腳向左橫移時(shí)，此時(shí)重心在右腳上
，左腳為虛
，然后慢慢過渡到左腳，右腳為虛
。在收右腳時(shí)
，身體不可向左歪斜，把右腳拖帶過去以省力
，而是收左胯
，身體微沉，輕輕把右腳提起向左橫移半步
，先以足尖輕點(diǎn)地
，逐漸全足踏地，呈小高步”
。又如進(jìn)步
，先是虛步邁出，足跟輕輕著地
，而后逐漸過渡為實(shí)
，身體不許前傾或低頭彎腰
。而是隨著前腿的前弓，將身體的重量全部移到前腳時(shí)
，平穩(wěn)的收后腳
，不能躬身前沖，把后腳強(qiáng)帶過去
，如此才能保證前弓腿的膝蓋不超出腳尖
。移動(dòng)時(shí)，最好襠略下沉
，帶弧形移動(dòng)
，把身體的重心始終保持在支撐面之內(nèi)，“無過不及”
。要保持動(dòng)態(tài)平衡
，在中定狀態(tài)下運(yùn)動(dòng)，在運(yùn)動(dòng)狀態(tài)中追求中定之勢(shì)
，做到“動(dòng)中猶靜”
。此外，在運(yùn)動(dòng)過程中
，特別是在一個(gè)式子中
，身體不要有起伏。除分 腳
、蹬腳
，架子可略高一些，和下勢(shì)
、海底針要低外
，在整個(gè)套路中要維持起式后定式時(shí)所定下的高中低架的“樁功”，不能一會(huì)低一會(huì)高的借機(jī)休息
，降低運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度
。人體運(yùn)動(dòng)參與的肌肉活動(dòng)越多，則對(duì)血液回圈系統(tǒng)的影響越大
，人體下肢肌肉比例明顯高于上肢
。先進(jìn)的運(yùn)動(dòng)專案，都注重下肢鍛煉
。太極拳的“樁功”
，下肢的運(yùn)動(dòng)量是較大的，特別是在架子較低時(shí)
。由于松靜和腹式呼吸等等的協(xié)調(diào)配合
，一趟拳練下來，能夠“汗而不喘”，這是很多人都體會(huì)到的
。太極拳的盤架子
，其實(shí)質(zhì)就是道家養(yǎng)生術(shù)中的站樁。其區(qū)別
，一則是靜功
，一則是動(dòng)功而已。
第五，舒展松柔
，連貫圓活。
太極拳運(yùn)動(dòng)要求全身松柔
，動(dòng)作舒展
，不疾不徐。轉(zhuǎn)換變式要均勻連貫
