艮其背不獲其身圣人以此洗心退藏于密
行其庭不見其人圣人以此齋戒神明其德
道乃天地心
紅紅白白水中蓮
時時灌溉，常教玉樹氣回根
不是玄門消息深
易之洗心退藏于密這句話頭，唐宋神仙謂之沐浴
故初機(jī)之士，降伏其心
，束之太緊，未免有煩燥火炎之患，是以暫將心火之南而藏背水之北，水火自然交養(yǎng)，自然念慮不生。即白玉蟾所謂洗心滌慮為沐浴是也。然沐浴雖為洗心之法，艮背雖有止念之功
，二理是則是矣，皆未到實際之地。此向上一著古仙有言曰：夾脊雙關(guān)透頂門，修行徑路此為尊
原人受生之初
，在胞胎內(nèi)隨母呼吸，受氣而成此縷，與母聯(lián)屬，漸吹漸開，中空如管，通氣在來，前通于臍，后通于腎，上通夾脊泥丸，至山根而生雙竅，由雙竅下至準(zhǔn)頭，而成鼻之兩孔，是以名曰鼻祖。斯時
，我之氣通母之氣，母之氣通天地之氣，天地之氣通太虛之氣，竅竅相通，無有隔閡。幾乎氣數(shù)滿足，裂胞而出，剪斷臍帶，囚地一聲太上教人修煉而長生者
，由其能奪天地之正氣。人之所以能奪天地之正氣者，由其有兩孔之呼吸也。所呼者自己之元氣從中而出，所吸者天地之正氣從外而入。人若根源牢固，呼吸之間，亦可以奪天地之正氣而壽綿長久。若根源不固，精竭氣弱，所吸天地之正氣隨呼而出，身中元氣不為己之所有，反為天地所奪。何也？蓋為呼吸不得其門而入耳。一切常人
，時吸皆隨咽喉而下，至中脘而回，不能與祖氣相連，如魚飲水而口進(jìn)腮出，即莊子所謂若是至人，呼吸直貫明堂
今之人，有調(diào)息
此竅初凝
欲通此竅
蓋人稟天地氣數(shù)有限，不知保養(yǎng)
況此著工夫最是簡易，不拘行住坐臥，常損此心
學(xué)者只要認(rèn)定此竅
嗟乎！人生如無根之樹
此段當(dāng)與第三節(jié)蟄伏藏氣穴同看。
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