40個(gè)中國(guó)古代神話故事，帶你感受中華文化的深厚底蘊(yùn)
上次整理了部分神話故事
，也許還不夠完整！這次小編借著上次的故事
，繼續(xù)講述剩下的神話故事吧，希望家里有小朋友的爸爸媽媽看到能夠講給他們聽
，也許他們?cè)趹{空想象什么東西哦，這樣不僅是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承
，更能夠激發(fā)小朋友的想象力
！
二十一
、火神祝融
祝融
，本名重黎
，中國(guó)上古帝王
，以火施化，號(hào)赤帝
，后尊為火神
、水火之神
、南海神
，古時(shí)三皇五帝五帝之一(有爭(zhēng)議)
，葬衡陽(yáng)市南岳區(qū)
。據(jù)山海經(jīng)記載
，祝融的居所是南方的盡頭衡山
，是他傳下火種
，教人類使用火的方法
，常在高山上奏起悠揚(yáng)動(dòng)聽、感人肺腑的樂曲
，相傳名為《九天》，使黎民百姓精神振奮
，情緒高昂，對(duì)生活充滿熱愛
。。另一說祝融為顓頊帝孫重黎
，高辛氏火正之官
，
黃帝賜他姓'祝融氏'
。在日常用語(yǔ)中
，「祝融」是火的代名詞
。祝融死后
，葬在南岳衡山之陽(yáng)
，后人為了紀(jì)念他
，就把南岳最高峰稱為祝融峰
。
二十二
、金正蓐收
蓐收為秋神，左耳有蛇
，乘兩條龍
。是為白帝少昊的輔佐神
，有人說蓐收為白帝之子。還有說他是古代傳說中的西方神名
，司秋。據(jù)《淮南子·天文篇》載'蓐收民曲尺掌管秋天……'也就是說他分管的主要是秋收科藏的事
，所以望河樓前有'蓐收之府'牌坊。少昊與蓐收
，既是父子又是君臣
，故兩座牌坊同時(shí)在西岳廟出現(xiàn)
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！渡胶＝?jīng)》又說∶'蓐收住在泑山'
。這山南面多美玉
，北面多雄黃
。在山上可以望見西邊太陽(yáng)落下的地方
，那時(shí)的光氣乜是圓的。管太陽(yáng)下去的神叫紅光
，據(jù)說這就是蓐收。
二十三
、水正玄冥
古官名。五行官之一
。《左傳·昭公二十九年》：'故有五行之官
，是謂五官
，實(shí)列受姓氏
，封為上公
，祀為貴神……木正曰 句芒 ，火正曰 祝融
，金正曰 蓐收
，水正曰 玄冥
，土正曰 后土
。'
二十四
、鯀布息壤
鯀：中國(guó)上古時(shí)期的歷史人物
，黃帝的后裔
、玄帝顓頊的玄孫
，是夏朝開國(guó)君主大禹的父親
。息壤：傳說中一種能自己生長(zhǎng)
、永不耗減的土壤
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！渡胶＝?jīng)·內(nèi)經(jīng)》記載：'洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水
，不侍帝命，帝令祝融殺鯀于羽郊
。鯀腹生禹，帝乃命禹率布土以定九州
。'
二十五
、木正句芒
句芒
，或名句龍
，中國(guó)古代神話中的木神(春神)
，主管樹木的發(fā)芽生長(zhǎng)
，少昊的后代
，名重
，為
伏羲臣
。太陽(yáng)每天早上從扶桑上升起
，神樹扶桑歸句芒管，太陽(yáng)升起的那片地方也歸句芒管
。句芒在古代非常非常重要
，每年春祭都有份
。他的本來面目是鳥——鳥身人面
，乘兩龍
，后來竟一點(diǎn)影響也沒有了
。不過我們可以在祭祀儀式和年畫中見到他：他變成了春天騎牛的牧童
，頭有雙髻，手執(zhí)柳鞭
，亦稱芒童。
二十六
、金睛無(wú)支祁
中國(guó)神話中的水怪
。他的形狀像猿猴，塌鼻子
，凸額頭，白頭青身
，火眼金睛
。他的頭頸長(zhǎng)達(dá)百尺
，力氣超過九頭大象
，常在淮水興風(fēng)作浪
，危害百姓
。大神禹治淮水時(shí)
，無(wú)支祁作怪
，風(fēng)雷齊作
，木石俱鳴
。禹很惱怒，召集群神
，并且親自下達(dá)命令給神獸夔龍
，擒獲了無(wú)支祁
。無(wú)支祁雖被抓
，但還是擊搏跳騰，誰(shuí)也管束不住
。于是禹用大鐵索鎖住了他的頸脖
，拿金鈴穿在他的鼻子上
，把他鎮(zhèn)壓在淮陰龜山腳下
，從此淮水才平靜地流入東海。同時(shí)無(wú)支祁亦是古典神話小說《西游記》中孫悟空的原型
。（野生猴哥一只）
二十七、誅除相繇
相繇
，也作'相柳'，是傳說中水神共工的部下
，相繇蛇身而九首
。所到之處皆被他吃的一干二凈
，并且將土地化為沼澤
，這種沼澤的水有毒
、無(wú)法飲用
，因此相柳所到之地都變?yōu)闊o(wú)人區(qū)
，連動(dòng)物也不能生存
。在共工被禹消滅之后，相柳繼續(xù)危害人間
，禹數(shù)次將它擊敗，相繇被大禹殺死后
，身體的各個(gè)部位都化成了蛇。但是相柳的血卻污染了土地
，使莊稼不能生長(zhǎng)
。 相柳的傳說象征著大禹治水工作的反復(fù)性和水災(zāi)給古代人帶來的危害
。
二十八
、玄鳥生契
在遠(yuǎn)古的黃河之濱，一只'玄鳥'唱著歌兒從空中飛來
，帶給人們無(wú)窮無(wú)盡的遐想――它是天的使者
，原始部落的人們一個(gè)個(gè)對(duì)它頂禮膜拜
。一個(gè)叫簡(jiǎn)狄的女人
，吞服'玄鳥'下的蛋后
，懷孕生下一個(gè)兒子叫契
。契，即是閼伯
，就是傳說中的商之始祖?div id="d48novz" class="flower left">
！对?shī)經(jīng)·商頌·玄鳥》曰：'天命玄鳥
，降而生商
。'這就是'玄鳥生商'的美麗故事
。
二十九
、倉(cāng)頡造字
傳說中倉(cāng)頡生有'雙瞳四目'
。目有重瞳者
，中國(guó)史書上記載只有8個(gè)人，虞舜
、倉(cāng)頡、項(xiàng)羽
、重耳、高洋
、呂光
、魚俱羅
。還有李煜相傳
，倉(cāng)頡'始作書契
，以代結(jié)繩'
。在此以前
，人們結(jié)繩記事
，即大事打一大結(jié)
，小事打一小結(jié)
，相連的事打一連環(huán)結(jié)
。后又發(fā)展到用刀子在木竹上刻以符號(hào)作為記事
。隨著歷史的發(fā)展
，文明漸進(jìn)
，事情繁雜
，名物繁多，用結(jié)和刻木的方法
，遠(yuǎn)不能適應(yīng)需要，這就有創(chuàng)造文字的迫切要求
。黃帝時(shí)是上古發(fā)明創(chuàng)造較多的時(shí)期，那時(shí)不僅發(fā)明了養(yǎng)蠶
，還發(fā)明了舟
、車
、弓駑
、鏡子和煮飯的鍋與甑等
，在這些發(fā)明創(chuàng)造影響下
，倉(cāng)頡也決心創(chuàng)造出一種文字來
。倉(cāng)頡的字都是依照萬(wàn)物的形狀造出來的
。譬如：日字是照著太陽(yáng)紅圓紅圓的模樣勾的;月字是仿著月牙兒的形狀描的;人字是端詳著人的側(cè)影畫的……倉(cāng)頡首創(chuàng)文字的事后來被黃帝知道了，他大為感動(dòng)
，乃賜倉(cāng)姓。其意是'君上一人
，人下一君'。
三十、燧人取火
'燧人氏'
，發(fā)明鉆木取火的方法
。讓人們享受到光明，讓人們無(wú)須生活在黑暗中
，他的事跡是對(duì)人類最初征服火的一曲頌歌。人征服了火
，火磨煉了人
，人成了星際間的萬(wàn)物之靈
。
三十一
、炎帝耕播
上古時(shí)代頻繁的遷徒
，繁重的勞動(dòng)
，先民們疲憊不堪
。為了讓部落能夠休養(yǎng)生息
、安居樂業(yè)，炎帝決心改進(jìn)耕播種和種植方法
。《易經(jīng)·系辭》說
，
神農(nóng)'斫木為耜
，揉木為耒,耒耜之利,以教天下'
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！抖Y·含文嘉》說
，神農(nóng)'始作耒耜，教民耕種'
，都講到炎帝神農(nóng)制作耕播工具------耒耜（讀：lěi sì]）
。
三十二
、蠶馬獻(xiàn)絲
黃帝在戰(zhàn)勝蚩尤以后非常地高興
，于是命令手下的樂官演奏樂曲
，讓戰(zhàn)士們隨著音樂跳起雄壯威武的舞蹈
，以此來慶祝自己的勝利
。就在黃帝作樂慶功時(shí)
，天上下來了一位神仙
。她手里拿了兩捆細(xì)絲。一捆顏色像金子一樣燦爛
，一捆顏色像白銀一樣耀眼
。女子自稱是蠶神
，特地把精美的蠶絲獻(xiàn)給黃帝
。蠶神是一個(gè)美麗的女子，惟一讓人覺得奇怪的是
，她身上披著一張馬皮。這馬皮就好象長(zhǎng)在她身上一樣
，而不是穿在身上，根本不能取下來
。如果蠶神把馬皮左右收攏一些
，那么馬皮就整個(gè)地將她包圍
，女子就會(huì)變成一條白色的蟲
，長(zhǎng)著馬一樣的頭
，人們稱為蠶
。
三十三
、嫘祖始蠶
嫘祖
，一作'累祖'。傳為西陵氏之女
，是傳說中的北方部落首領(lǐng)黃帝軒轅氏的元妃?div id="4qifd00" class="flower right">
！妒酚洝诽岬近S帝娶西陵氏之女嫘祖為妻，她發(fā)明了養(yǎng)蠶
，為'嫘祖始蠶'
。
三十四、有巢構(gòu)木
莊周說:'古者禽獸 多而入少
，于是民皆巢居以避之
，晝拾橡栗
，暮棲木上
，故命 之曰有巢氏之民
。'《
莊子·盜跖》韓非說：'上古之世
，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇
，有圣人作
，構(gòu)本為巢以 避群害，而民悅之
，使王天下，號(hào)曰'有巢氏''《韓非子·五?div id="m50uktp" class="box-center"> ！酚谐彩鲜莻髡f遠(yuǎn)古發(fā)明巢居的人
。這一傳說反映了我國(guó)原始時(shí)代由穴居而進(jìn)入巢居的情況
。
三十五
、隸首作數(shù)
隸首，黃帝史官
，始作算數(shù)。黃帝統(tǒng)一部落后
，先民們整天打魚狩獵，制衣冠
，造舟車
，生產(chǎn)蒸蒸日上
。物質(zhì)越來越多，算帳
、管帳成為每家每戶每個(gè)人經(jīng)常碰到的事。開始
，只好用結(jié)繩記事
，刻木為號(hào)的辦法，處理日常算帳問題
。有一次
，黃帝的孫女黑英替嫘祖領(lǐng)到9張虎皮
，石頭在草繩上只打了6個(gè)結(jié)
，短少了3張
。所以出出進(jìn)進(jìn)的實(shí)物數(shù)目越來越亂
，虛報(bào)冒領(lǐng)的事也經(jīng)常發(fā)生
。黃帝為此事大為惱火
。隸首于是窮盡智慧，用龜殼和珍珠
，發(fā)明了最早的'算盤'。
三十六
、風(fēng)后指南
風(fēng)后是黃帝的第一任宰相。發(fā)明了指南車
，又稱司南車
，是中國(guó)古代用來指示方向的一種機(jī)械裝置
。它利用差速齒輪原理
，它與指南針利用地磁效應(yīng)不同，它是利用齒輪傳動(dòng)系統(tǒng)
，根據(jù)車輪的轉(zhuǎn)動(dòng)
，由車上木人指示方向
。不論車子轉(zhuǎn)向何方
，木人的手始終指向南方，'車雖回運(yùn)而手常指南'
。
三十七、常先制鼓
傳說黃帝身邊有個(gè)大臣
，名叫常先。他發(fā)明了很多狩獵工具
。有一次
，常先捕殺了一頭野牛，把剝下的牛皮隨手搭在一個(gè)木墩上
。這個(gè)木墩是空的
，有一摟粗
。時(shí)間一長(zhǎng)
，常先竟把此事忘了。野牛皮經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間暴曬后便收縮了
，把空木墩裹得緊緊的。有一天
，王亥正在馴馬，有個(gè)名叫賈齊的年輕人
，無(wú)意發(fā)現(xiàn)一張野牛皮蒙在木墩上
，手隨便拍了一拍
。誰(shuí)知這一拍竟發(fā)出咚咚的響聲
。賈齊用勁再一拍，聲音更大
。賈齊覺得好玩
，便尋來兩根木棒
，雙手使勁擂了起來
，結(jié)果發(fā)出聲音像雷鳴一般
。王亥的馬聽到這聲音
，一受驚，沖出木欄
，全部跑掉了。王亥氣沖沖地趕來
，一把抓住賈齊就打，邊打邊問賈齊敲的是什么
。這時(shí)
，常先趕來
，把兩人勸開
，問明了情況，才恍然大悟
。原來，賈齊敲的就是他早先曬的那張野牛皮
。
三十八
、伶?zhèn)愒炻?/p>
伶?zhèn)?黃帝樂官，是發(fā)明律呂據(jù)以制樂的始祖
。《呂氏春秋·古樂》有的一段記載
，說伶?zhèn)惸M自然界的鳳鳥鳴聲
，選擇內(nèi)腔和腔壁生長(zhǎng)勻稱的竹管
，制作了十二律
，暗示著'雄鳴為六'
，是6個(gè)陽(yáng)律
，'雌鳴亦六'，是6個(gè)陰呂
。《古樂》篇還記載了伶?zhèn)愔茦返膫髡f
。記載中對(duì)黃帝以前氏族社會(huì)的樂舞，只列其內(nèi)容
，而名之以氏族名稱;氏族社會(huì)進(jìn)入父系之后
，自伶?zhèn)愖鳌断坛亍菲?div id="jfovm50" class="index-wrap">，始有專用樂名?/p>
三十九
、嫫母磨鏡
嫫母，黃帝妃
。相傳，人類使用第一面鏡子就是嫫母發(fā)現(xiàn)制作
。嫫母貌丑
，從來不去水邊梳妝
，整天勞作
。有一次，彤魚氏和嫫母一起上山挖石板
，嫫母發(fā)現(xiàn)石頭堆里有一塊明光閃閃的石片
，陽(yáng)光一照非常刺眼
。取出一看
，自己丑陋的面孔全照在這塊石片上。她悄悄把這塊石片藏在身上
，回到黃帝宮里乘周圍無(wú)人，又把石片取出來
，發(fā)現(xiàn)石片的平面凹凸不平。照映在上面的面孔怪模怪樣
。嫫母到制作石刀
、石斧的廠房
，找了一塊磨石
，把石片壓在上邊反復(fù)磨擦，石片表面上全部磨平了
。她用來一照，比剛才清晰多了
。只是自己的面貌還是那樣丑
。她又磨了一陣子
，拿起來再一照
，自己仍然很丑
。嫫母自言自語(yǔ)的嘆息說：'看來面丑不能怪石片(鏡子)
。'從此每天早上起來，照著石片
，收拾打扮一下自己，用后又悄悄藏起來
。時(shí)間一長(zhǎng)，嫫母也大意了
，被黃帝知悉
，輕手輕腳走到嫫母身后，發(fā)現(xiàn)嫫母一手拿著什么東西照著自己
，一手向臉上貼藥
。黃帝走向嫫母身后，頭貼近嫫母的肩膀，剛要仔細(xì)觀看
，不料
，嫫母驚呼一聲!她發(fā)現(xiàn)石片上出現(xiàn)了黃帝面孔
。扭頭一看
，才知黃帝站在她的身后。黃帝問嫫母：'你手里拿著什么東西
。'老實(shí)忠厚的嫫母，一聽黃帝問話
，知道此事絕不能哄騙黃帝，噗嗵一聲跪在黃帝面前
。嫫母把發(fā)現(xiàn)這塊能照人的石片
，從頭至尾向黃帝訴說了一遍
，懇求黃帝寬恕她
。黃帝聽罷，哈哈大笑
，雙手?jǐn)v起嫫母說：'這是你一大發(fā)現(xiàn)，你不但沒錯(cuò)
，還立了一大功!'鏡子就此誕生
。
四十
、共鼓鑿舟
共鼓
，黃帝賢臣
，一次山洪暴發(fā)原來
，有棵大樹和共鼓被洪水一直沖下山，卷進(jìn)一條大河里
。他抓住這棵大樹
，始終沒有放開。當(dāng)他兩緩過氣來發(fā)現(xiàn)洪水不論怎樣上漲
，這棵大樹始終浮在水面上沉不下去。原來
，這棵大樹半面子都是空的
。于是靈感泉涌
，鑿木為舟
。
四十一
、岐伯修醫(yī)
岐伯
，中國(guó)傳說時(shí)期最有聲望的醫(yī)學(xué)家，《帝王世紀(jì)》：'(黃帝)使岐伯嘗味百草
。典醫(yī)療疾，今經(jīng)方
、本草、之書咸出焉'
。宋代醫(yī)學(xué)?div id="m50uktp" class="box-center"> ？睂W(xué)家，林億等在《重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問·表》中強(qiáng)調(diào)：'求民之瘼
。恤民之隱者，上主之深仁
，在昔黃帝之御極也。乃與岐伯上窮天紀(jì)
，下極地理
、遠(yuǎn)取諸物
，近取諸身
，更相問難，垂法以福萬(wàn)世
，於是雷公之倫，授業(yè)傳之，而《內(nèi)經(jīng)》作矣'視今傳《素問》基本上乃黃帝問
，岐伯答，以闡述醫(yī)學(xué)理論
，顯示了岐伯氏高深的醫(yī)學(xué)修養(yǎng)
。中國(guó)醫(yī)學(xué)素稱'岐黃'
，謂'岐黃之術(shù)'
，岐伯當(dāng)屬首要地位。
四十二
、鹿女降龍
傳說黃河上游仙洞之中，有一鹿仙女
，心地善良，好濟(jì)困扶危
。聽聞下游黑龍?zhí)吨校瑵摲粭l黑龍
，經(jīng)常興風(fēng)作浪，驚擾行人
，還溯河而上傷害鹿群
，鹿仙女為百姓及鹿群安危，降服黑龍為其坐騎
。后邂逅唐堯，誕下丹朱后
，因與黑虎仙之爭(zhēng)，為天地所迫隱居深山
。人們感念鹿仙女功德
，在南仙洞黑龍洞左旁的一個(gè)小洞窟中為鹿仙女塑像紀(jì)念，千百年來香火不絕
。
四十三、皋陶造獄
傳說我國(guó)的第一部《獄典》就由皋陶制定
，他把《獄典》刻在樹皮上，呈給大禹，禹看后覺得很好
，就讓皋陶實(shí)施
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！丢z典》歸納了偷竊
、搶劫、奸淫
、殺人等多項(xiàng)犯罪的輕重，給予不同的量刑
。東漢《論衡·是應(yīng)》有記載，漢代衙門里供奉皋陶像
、飾獬豸圖
，后被傳神話為'獄神'。
四十四
、涂山女嬌
涂山氏，大禹之妻
，傳說為九尾狐貍精。中國(guó)上古神話中
，夏族的始祖神為涂山氏
，夏族就是日后建立中國(guó)第一個(gè)王朝夏的一個(gè)部落集團(tuán)。據(jù)《淮南子》記載：'禹治洪水
，鑿轘轅開，謂與涂與氏曰：'欲餉
，聞鼓聲乃去。'禹跳石
，誤中鼓
，涂山氏往，見禹化為熊
，慚而去。至嵩山腳下化為石
，禹曰：'歸我子!'石破北方而啟生
。'女嬌，涂山氏的女兒
，禹妃子
。
四十五
、彤魚石烹
彤魚氏
，黃帝妃。上古之民
，皆食生食，于民不利
，彤魚氏于山火過后取石板上百獸之尸而食，味甘鮮
，遂取石片切肉
，或烙或炒，取竹木取食
，而成筷。
四十六
、軒轅黃帝
這個(gè)不用多說了。華夏上古傳說時(shí)代一位著名的部落聯(lián)盟首領(lǐng)
，生卒年份公元前2717年—公元前2599年，生于壽丘
，是中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代華夏民族的共主，五帝之首
，被尊為中華'人文初祖'
，傳說黃帝是少典與附寶之子，本姓公孫
，居軒轅之丘
，號(hào)軒轅氏
，建都于有熊(新鄭)
，亦稱有熊氏。軒轅黃帝部落由天水自西向東遷移
，史載炎帝以姜水成，因有火德之瑞，故號(hào)炎帝;黃帝以姬水成
，因有土德之瑞，故號(hào)黃帝
。黃帝以統(tǒng)一華夏部落與征服東夷
、九黎族而統(tǒng)一中華的偉績(jī)載入史冊(cè)。黃帝在位期間播百谷草木
