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    國(guó)學(xué)經(jīng)典網(wǎng)
   

    
      
    
        
            
        

        
    
      
   
	
    
    


      


      
    
      
       金木萬(wàn)靈論
    
      
    
      
        道學(xué)漸法之金丹大道 >丹道奠基作品

      
       大道家園  2019-12-15 22:46:39
    
      
 
    
      
         
        
      
      
	金木萬(wàn)靈論
      
 經(jīng)名：金木萬(wàn)靈論
      。原題葛稚川（葛洪）撰
      ，疑系唐宋人偽托之作。系摘錄《抱樸子?金丹篇》及《太清玉碑子》而成
      。一卷
      。底本出處：《正統(tǒng)道藏》洞神部眾術(shù)類(lèi)
        。
      
 金木萬(wàn)靈論
      
 籌稚川撰
      
 余覽養(yǎng)生之書(shū)
        ，鳩集久視之方，曾所披涉篇目
        ，已千余卷矣
      ，莫不還丹金液為大要焉。然則此二事
      ，蓋中品上仙妙也。服之不仙
      ，則古無(wú)仙矣
      。
      
 往者中國(guó)喪亂，奔彼而出
      。余周游豫荊廣江襄數(shù)百州之內(nèi)
      ，窺見(jiàn)流俗道士約數(shù)百矣?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ；蛩芈勂涿?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，乃在云表者，然率相似如一也
      。各各有數(shù)卷仙書(shū)
      ，并悉不解之 徒富畜耳
      。時(shí)有行氣斷谷者，服諸草藥法
      ，略為同文
      ，人元不有。云道機(jī)科條
      ，以此為正秘
      ，乃云是尹喜所造。余告之曰：此是魏世軍督王圖所撰
      ，非古人也
      。王圖 子不曉大藥之妙，只欲行氣入室求仙
      ，作此道機(jī)
      ，謂道畢於此，乃俟之甚也
        。余問(wèn)諸道士神丹金液之事
        ，及三圣秘要之訣，天地神祇之法
        ，了無(wú)知者
        。其於夸誕自 譽(yù)，誑人云久壽
        ，及曾與仙人游者
        ，將大半矣，得盡微者殊鮮
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      ；蛴新劷鸬ざ粸榻鹱鳎匝陨瞎乓褋?lái)仙人
      ，乃當(dāng)曉之
      。又云無(wú)此事，又云其不得真經(jīng)矣
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ；虻觅澋?救病雜丹碎方，便云丹法盡於此矣
      。
      
 昔左元放於天柱山中精思
      ，而神人授之以      金丹仙經(jīng)。會(huì)漢末大亂
      ，不遑合服
      ，而渡江欲投諸郡，后於潛山      修道
      。余從祖仙舫
      ，又從左元放授之《太清丹經(jīng)》三 卷
      ，及《九鼎經(jīng)》一卷，《金液經(jīng)》一卷
      。余師鄭君
      ，鄭君是從祖仙翁之弟子也。又於從祖以授鄭君
      ，鄭君授余
      ，故道士了無(wú)知者。然受之二十年矣
      ，資元擔(dān)石
      ，難 以為之，畜積長(zhǎng)久耳
      。藏金盈柜
      ，聚錢(qián)如山，復(fù)不知有此不死之藥
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ？v令聞之，亦無(wú)一信
      。
      
 夫啜玉粕則去漿蔣之薄味
      ，睹昆侖則去丘墟之下卑。余既覽金丹之道
      ，則使人不復(fù)視小小方書(shū)
      。然不可卒得辦為之者，宜誓行積德也
      。尚且小益
      ，終不能遂長(zhǎng)生 耳。故《老君訣》云：不得還丹金液
      ，徒自苦耳
      。夫五谷猶能活人，得之則生
      ，絕之則死
      ，而瓦中品上仙之神藥，豈不益人乎
      ，豈不萬(wàn)億於五谷邪。夫神丹之為靈
      ， 服之逾妙
      。此二藥煉體質(zhì)，故令人不死
      。此乃豈是食物之精耶
      ，以自堅(jiān)固也
      ，又如脂不滅火矣。且銅青涂腳
      ，入水不腐
      ，此是借銅之功以焊其肉。金入身活固營(yíng)衛(wèi)
      ， 亦須銅青外傳也
      。世問(wèn)不信至道，實(shí)甚鰷修然萬(wàn)
      。一時(shí)遇有好事者
      ，復(fù)不可遇此法。不值先學(xué)
      ，元由聞世問(wèn)美事
      。
      
 余略述丹法，以示后勤志同而求之
      ，不可守褻近而求度世
      。且一卮酒，不妨九醞之醇
      ，然小丹者猶自
      ，豈遠(yuǎn)草木之上也。凡草木藥燒之即燼
      ，而丹砂煉之成水 銀
      ，即變?yōu)檫€丹，法去凡藥亦遠(yuǎn)矣
      ，故能令人長(zhǎng)生
      。神丹獨(dú)見(jiàn)此理，豈去俗人一何歸懇乎
      。世人少識(shí)多所惑
      ，不知水銀出於丹砂，告之尚不信悟
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">；虮扔髌湎傻溃?大笑之
      ，不亦愚乎
      。上古真仙愍念將來(lái)可教者，故委曲其說(shuō)
      ，長(zhǎng)生不死至矣
      。然俗人終有不知不信。造化九變，日月所成
      ，皆如方也
      。真人可以知此，不可以庸夫淺 近思求耳
      。
      
 余少好方術(shù)
      ，苦心請(qǐng)問(wèn)，不憚臉遠(yuǎn)
      ，每有異聞
      ，則喜意求請(qǐng)，縱被毀棄
      ，不敢為憾
      ，安知未來(lái)者之不如今也。是以著此
      ，以示識(shí)者
      ，豈崇飾哉。且盛陽(yáng)不能榮枯 木
      ，上智不能移下愚
      。方為賢者傳，法為識(shí)者貴
      。庸夫得雕弓以驅(qū)烏
      ，夷人得喪服將負(fù)秤，夫不知者亦何足云哉
      。金精石液
      ，不日還丹術(shù)。
      
 余昔聞於鄭君曰：人之權(quán)輿
      ，陰精陽(yáng)精
      。陽(yáng)精魂立，陰精魄成
      ，二精相薄
      ，而生神明。神以形用
      ，形以神生
      。神之云逝，形必斯斃
      。神以道全
      ，形以術(shù)延，道隱 無(wú)名
      ，術(shù)彰有實(shí)
      。有實(shí)而術(shù)自行
      ，無(wú)名而道自成。道成而神自全
      ，衛(wèi)行而形自延。夫術(shù)有俯仰屈伸
      ，胎息咽津
      ，御少女以還精，餌朱兒以存身
      。延身之術(shù)
      ，取金之 精，合石之液
        ，結(jié)為夫婦
        ，列為魂魄，一體混沌
        ，兩情感激
        。夫一陰一陽(yáng)謂之道，一金一石謂之丹
        。石乘陽(yáng)而熱
        ，金乘陰而寒。其服食也
        ，取壯陽(yáng)而伏陰
        。其征應(yīng) 也，俾魂壯而魄嬋
        。類(lèi)水流而趨濕
        ，若火動(dòng)而赴乾。如此之謂其金木之靈
        ，何可議也
        。
      
 金木萬(wàn)靈論

      
       
      
      
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