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       首頁 >> 大道家園 >> 傳統(tǒng)典籍 >> 道學(xué)漸法之金丹大道 >> 丹道奠基作品
    
      

      


      
    
      
        
      大丹問答，撰人不詳
      ，內(nèi)容與《太清玉碑子》大致相同
      
        
      
            大道家園
            2019-12-15 22:46:46
        
      

        
      
           
      
	
      
		大丹問答 
	
      
	
      
		經(jīng)名：大丹問答
        。撰人不詳
      ，約出于唐代
      。內(nèi)容與《太清玉碑子》大致相同
      。一卷
      。底本出處：《正統(tǒng)道藏》洞神部眾術(shù)類
      。
      
 大丹問答
      
 晉道士鄭思遠(yuǎn)
      ，授入室弟子葛洪
      。字稚川，號(hào)抱樸子
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">；孜易饚熛壬唬汉楦`謂人之權(quán)輿，陰精陽精
      。陽精魂立
      ，陰精魄成，兩精相薄
      ，而生神明
      。神以形用，形以神生
      。神之云逝
      ，形亦斯斃。敢問先生
      ，其神可全乎
      ，其形可延乎。先生曰：神以道全
      ，形以衛(wèi)延
      。
      
 洪又問曰：道衛(wèi)之旨奚若。先生曰：道隱無名
      ，衛(wèi)彰有實(shí)
      。有實(shí)而衛(wèi)可行，無名而道可成
      ，道成而神自全矣
      。
      
 洪曰：道隱無名，始存乎象外
      ，術(shù)彰有實(shí)
      ，本在乎轂中，唯愿先生少垂開獎(jiǎng)
      。先生曰：夫衛(wèi)有俯仰屈伸
      ，胎息嗽津，御女以還精
      ，餌朱兒以存身
      ，過是以往，非吾所聞
      。
      
 洪曰：還精之方昔已聞命
      ，存身之衛(wèi)，愿更發(fā)蒙
      。先生曰：取金之精
      ，合石之液
      ，結(jié)為夫妻，列為魂魄
      ，一體混沌
      ，兩精感激，河車覆載
      ，鼎候斯扼
      。洪爐烈
火，炎焰燴赫
      ，煙未及黑
      ，焰不霞碧。如蓄扶搖
      ，若藏霹歷
      ，姹女氣索，嬰兒聲寂
      ，透出兩儀
      ，麗乎四壁，時(shí)歷幾多
      ，馬馳一．驛
      ，宛其死矣，釋然從革
      ，惡黜善
遷
      ，情回性易。紫色內(nèi)達(dá)
      ，赤錯(cuò)外射，照若火生
      ，潤(rùn)如血滴
      ，字曰中還，可超大厄
      。退藏於密
      ，服之無教。霧散五內(nèi)
        ，川流百脈
        ，骨變金石，顏回玉澤
        。陽德乃敷
        ，
陰功斯積，南宮度名
        ，北帝落籍
        ，為道之首
        ，為仙之伯，勿授非人
        ，以招譴謫
        。
      
 又曰：天地至大，比身即小
        。制至精以成藥
        ，孰淺識(shí)之能了。夫何慮乎
        ，若有所少
        。氣雙則和，體獨(dú)則悄
      ，和則增壽
      ，悄則趣天。命也一絕
      ，難乎再紹
      ，然而理
以意求，意在言表
      ，今試言之
      。夫一陰一陽謂之道，一金一石謂之丹
      。石乘陽而熱
      ，金乘陰而寒。其服食也
      ，取壯陽而伏陰
      。其征應(yīng)也，俾魂壯而魄嬋
      。類水流而趣
濕
      ，若火動(dòng)而赴乾，其勢(shì)必然
      ，其理可觀
      。伏望先生更容請(qǐng)益。
      
 先生曰：吾子之言
      ，精義可采
      ，彼陽之終，已陰之極
      。亥分為四時(shí)
      ，周行不殆，天地相感
        ，日月相會(huì)
        ，胡可闕諸
        ，略舉其大。且石液鬼隱
        ，金精山在
        。皇孤陰之
獨(dú)化
        ，諒九幽之可待
        。曷若君子之好述，得淑女之良配
        ，然后陰陽得中
        ，魂魄無外。嗟世人之電光
        ，指桑田之變海
        。斯言乃合於仙秘，吾道得傳於真宰
        。
      
 洪曰：率臆之言
        ，偶符真理。伏煉石液其衛(wèi)
        ，奈何
        。先生有曰：物有狀，可大可久
        。采乎蠶食之前
        ，用乎火化之后。成湯自止而淋下
      ，剖釜虛中而見受
      。日月周
旋，五復(fù)伺候
      ，索鑰疾鼓
      ，金汁不走，以水沃之
      ，則從有而入元，以火溫之
      ，則從元而入有
      。施素粉而委靈，暫蘇黃而凝丑
      。轉(zhuǎn)制不已
      ，神趣鬼驟。提挈?意氣
      ，返
覆衰朽
      。金歟石歟
      ，天年地壽。元著於文
      ，訣之在口
      。《太清真人歌》曰：昭一徹?cái)?shù)里
      ，皆上界仙官
      。下來收采，非但世人所遇也
      。皆生在南方
      ，向日相近，感氣積
年而生也
      。四千三百二十年
      ，乃生自然還丹，上古仙人則知
      。今用三年火
      ，象自然之氣。今之仙人秘教
        ，但火候依節(jié)符斤兩
        ，炭數(shù)應(yīng)爻卦乾坤用，施行運(yùn)轉(zhuǎn)
      ，逐日火
候
      ，自然相邀。
      
 夫一爻生二日半
      ，二爻生五日
      ，六十時(shí)。一月有三百六十時(shí)
      ，得一年十二月
      ，得四千三百二十時(shí)，一時(shí)當(dāng)一年四千三百二十年
      、象自然之氣
      ，從黃芽一周，抽成
龍虎
      ，從虎從龍
      ，一年形體如炭，又去更一年
      ，赫然成還丹
      。皆是陰陽交感，變通靈化，人之不測(cè)
      ，謂之神妙
      。運(yùn)火一晝夜，象一周天
      。四時(shí)生成
      ，陰陽合度，自然
之道
      ，抽添和合
      ，火候合符。若元師授
      ，據(jù)按文修
      ，終元成理，固不可造．次也
      。若專志不息者
      ，必當(dāng)遇師付訣矣。石壁古文
      。
      
 大丹問答竟
	
      

      

          
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      萬古丹經(jīng)王《周易參同契》魏伯陽祖師
      
                        
      
	
		 周 易 參 同 契 
	
	
		魏 伯陽 
 大易總敘章第一
	
	
		乾坤者
      ，易之門戶
      ，眾卦之父母?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ？搽x匡廓
      ，運(yùn)轂正軸，牝牡四卦
      ，以為橐籥
      。覆冒陰陽之道，尤工御者準(zhǔn)繩墨      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      《周易參同契》秘傳仙術(shù)的來龍去脈
      
                        
      
	
		
	
	
		
	
	
		周易參同契 秘傳仙術(shù)的來龍去脈 
	

 「東漢魏伯陽著的《周易參同契》一書
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      《周易參同契》的思想結(jié)構(gòu)
      
                        
      
	
		
	
	
		
	
	
		《周易參同契》的思想結(jié)構(gòu)  
	
	
		四川省社會(huì)科學(xué)院研究員
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      《參同契闡幽》朱云陽著
      
                        
      
	
		
	
	
		《參同契闡幽》  
	
	
		朱云陽著

 參同契闡幽序 
	
大道○本無言說
      ，本無名相，混混沌沌
      ，莫知其端
      。然非假言說名相以表之，則道終不顯
      。昔者
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      大丹問答
      ，撰人不詳
      ，內(nèi)容與《太清玉碑子》大致相同
      
                        
      
	
		大丹問答 
	
	
		經(jīng)名：大丹問答。撰人不詳，約出于唐代
      。內(nèi)容與《太清玉碑子》大致相同
      。一卷。底本出處：《正統(tǒng)道藏》洞神部眾術(shù)類
      。
 大丹問答
 晉道士鄭思遠(yuǎn)
      ，授入室弟子葛洪。字稚川
                
                大丹問答<div   id=  ，撰人不詳
        ，內(nèi)容與《太清玉碑子》大致相同" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      《太清金液神丹經(jīng)》陰長(zhǎng)生撰
      
                        
      
	
		
	
	
		 太清金液神丹經(jīng)  
	
	
		陰長(zhǎng)生撰 
	
	
		金液丹華是天經(jīng)，泰清神仙諒分明
      。當(dāng)立精誠乃可營(yíng)
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      《太清金液神氣經(jīng)》
      
                        
      
	
		
	
	
		太清金液神氣經(jīng)  
	
	
		太清金液神氣經(jīng)卷上 
	

 夫清虛太皇者
      ，蓋太初之混化
      ，邃古之元靈也。以幽廓玄化