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《春秋》原文及注解

大道家園 2023-04-21 12:04:11

第一篇鄭伯克段于鄢（隱公元年）
----- 多行不義必自斃

「原文」

初

？，鄭武公娶于申？，日武姜
？
。生莊公及共叔段
？
。莊公寤生
？，驚姜
氏
，故名曰“寤生”
，遂惡之？
。愛共叔段
，欲立之，亟請于武公
？
，公弗許。
及莊公即位
，為之請制
？。公曰：“制
，巖邑也
？，虢叔死焉
？
，倫邑唯命
？
。”
請京
？
，使居之，謂之“京城大叔”
。
祭仲曰
？：“都，城過百雉
？
，國之害也。先王之制：大都
，不過參國之一
？
；中
，五之一
；小，九之一
。今京不度
，非制也，君將不堪？
?div id="d48novz" class="flower left">
！惫唬骸敖?/span>
欲之，焉辟害
？
？”對曰：“姜氏何厭之有？
？不如早為之所
？，無使滋蔓
。蔓
，
難圖也？”
。蔓草猶不可除
，況君之寵弟乎？“公曰：”多行不義
，必自斃（21）
，
子姑待之?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/span>
既而大叔命西鄙
、北鄙貳于己（22）。公于呂曰（23）：“國不堪貳
，君將
若之何（24）
。？欲與大叔
，臣請事之
；若弗與，則請除之
，無生民心
。”公曰
：“無庸（25）
，將自及
。”大叔又收貳以為己邑
，至于廩延（26）
。子封曰：
“可矣。厚將得眾
?div id="d48novz" class="flower left">
！惫唬骸安涣x不昵（27）”
，厚將崩?div id="d48novz" class="flower left">
！?/span>
大叔完聚（28）
，繕甲兵，具卒乘（29）
，將襲鄭
。夫人將啟之（30）。公
聞其期
，曰：“可矣
！”命子封帥車二百乘以伐京（31）。京叛大叔段
。段人于
鄢“
。公伐諸鄢。五月辛丑（32）
，大叔出奔共
。
遂置姜氏于城潁（34），而誓之日：“不及黃泉
，無相見也（35）
。”既而
悔之
。
潁考叔為潁谷封人（36）
，聞之，有獻于公
。公賜之食
。食舍肉（37）
。

（經(jīng)）

「注釋」

（1 ）大學(xué)之道：大學(xué)的宗旨
。“大學(xué)”一詞在古代有兩種含義：一是“博
學(xué)”的意思
；二是相對于小學(xué)而言的“大人之學(xué)”
。古人八歲人小學(xué)，學(xué)習(xí)“灑
掃應(yīng)對進退
、禮樂射御書數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識和禮節(jié)
；十五歲人大學(xué)，學(xué)習(xí)倫理
、
政治
、哲學(xué)等“窮理正心，修己治人”的學(xué)問
。所以
，后一種含義其實也和前一
種含義有相通的地方
，同樣有“博學(xué)”的意思?div id="m50uktp" class="box-center"> ！暗馈钡谋玖x是道路
，引申為規(guī)
律、原則等
，在中國古代哲學(xué)
、政治學(xué)里，也指宇宙萬物的本原
、個體
，一定的
政治觀或思想體系等，在不同的上下文環(huán)境里有不同的意思
。（2 ）明明德：前
一個“明”作動詞
，有使動的意味，即“使彰明”
，也就是發(fā)揚
、弘揚的意思。
后一個“明”作形容詞
，明德也就是光明正大的品德
。（3 ）親民：根據(jù)后面的
“傳”文，“親”應(yīng)為“新”
，即革新
、棄舊圖新。親民
，也就是新民
，使人棄
舊圖新、去惡從善
。（4 ）知止：知道目標(biāo)所在
。（5 ）得：收獲。（6 ）齊其
家：管理好自己的家庭或家族
，使家庭或家族和和美美
，蒸蒸日上，興旺發(fā)達(dá)
。
（7 ）修其身：修養(yǎng)自身的品性
。（8 ）致其知：使自己獲得知識。（9 ）格物
：認(rèn)識
、研究萬事萬物
。 .（10）庶人：指平民百姓。（11）壹是：都是
。本：
根本
。（12）末：相對于本而言
，指枝末、枝節(jié)
。（13）厚者?div id="m50uktp" class="box-center"> 。涸撝匾暤牟恢?/span>
視。薄者厚：不該重視的卻加以重視
。（14）未之有也：即未有之也
。沒有這樣
的道理（事情、做法等）
。



下一篇石碏大義滅親（隱公三年
、四年）
——讓自然本能服從于道義「原文」

衛(wèi)莊公娶于齊東宮得臣之妹？
，曰莊姜
？，美而無子
，衛(wèi)人所為賦《碩人》
也
？。又娶于陳
？
，曰厲媯（5 ）。生孝伯
，早死
。其娣戴媯，生桓公
，莊姜以
為己子
。公于州吁，嬖人之于也
？
，有寵而好兵，公弗禁
。莊姜惡之
。石碏諫曰？
：“臣聞愛子
，教之以義方、弗納于邪
。驕
、奢、淫
、泆（10）
，所自邪也
。四
者之來，寵祿過也
。將立州吁
，乃定之矣；若猶未也
，階之為禍（11）”
。夫?qū)?/span>
而不驕，驕而能降（12）
，降而不憾“
，憾而能？者（14）
，鮮矣
。且夫賤妨貴，
少陵長
，遠(yuǎn)間親
，新間舊，小加大
，淫破義
，所謂六逆也。君義
，臣行
，父慈，
子孝
，兄愛
，弟敬，所謂六順也
。去順效逆
，所以速禍也（15）。君人者（16）
，
將禍?zhǔn)莿?wù)去
，而速之，無乃不可乎即”弗聽
。其子厚與州吁游
，禁之，不可
?div id="d48novz" class="flower left">
；?/span>
公立，乃老（18）
。（以上隱公三年）

四年春
，衛(wèi)州吁弒桓公而立
。…

州吁未能和其民
，厚問定君于石子
。石子曰：“王覲為可（21）?div id="d48novz" class="flower left">
！痹唬?/span>
“何以得覲
？”曰?div id="4qifd00" class="flower right">
！瓣惢腹接袑櫽谕?div id="4qifd00" class="flower right">
。陳、衛(wèi)方睦
，若朝陳使請（22）
，必
可得也?div id="4qifd00" class="flower right">
！焙駨闹萦跞珀悺?div id="4qifd00" class="flower right">
。石蠟使告于陳曰：”衛(wèi)國褊小（24）
，老夫耄矣
（25）“
，無能為也。此二人者
，實弒寡君
，敢即圖之?div id="jfovm50" class="index-wrap">！标惾藞?zhí)之
，而請？于
衛(wèi)（26）
。九月
，衛(wèi)人使右宰丑
？殺州吁于濮
、石臘使其宰孺羊肩
？殺石厚于陳
（27）
。

君子曰：“石臘，純臣也
。惡州吁而厚與焉（28）
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！罅x滅親’
，其是之
謂乎
！”

「注釋」

？衛(wèi)：諸侯國名
，姬姓
，在今河南淇縣、滑縣一帶
。齊：諸侯國名
，姜姓，
在今山東臨淄一帶
。東宮：指太子
。得臣：齊莊公的太子。
？莊姜：衛(wèi)莊公的妻
子
、莊是丈夫謚號，姜是娘家的姓
。
？《碩人》：《詩。衛(wèi)風(fēng)》中贊美莊妻的詩
。
？
陳：諸侯國名，媯姓
，在今河南開封以東
，安徽毫縣以北。
？厲媯（gui ）：衛(wèi)
莊公夫人
。（6 ）娣：妹妹。戴媯：隨歷媯出嫁的妹妹
。（7 ）嬖（bi）人：低
賤而受寵的人
。這里指寵妾。（8 ）石碏（que ）：衛(wèi)國大夫
。（9 ）納：人
。
邪：邪道。（10）泆（yi）：放縱（11）階：階梯
。這里的意思是引誘
。（12）
降：指地位下降。（13）憾：恨
。（14）眕（zhen）：克制
。（15）速禍：使災(zāi)
禍很快到來。（16）君人者：為人之君者
。（17）無乃：恐怕
，大概。（18）老
：告老退休。（19）和其民：使其民眾安定和睦
。（20）定君
；安定君位。石子
：指石碏. （21）覲：諸侯朝見天子
。（22）朝陳：朝見陳桓公
。使請：求陳鎮(zhèn)
公向周王請求。（23）如：往
，去到
。（24）褊（biao）小：狹小
。（25）耄
（mao ）：年老
。八、九十歲叫耄
。（26）
？（li）：前來。（27）右宰：官名
。
丑：人名
。濮：陳國地名。（28）宰：家臣
。孺（niu ）羊肩：人名
。（29）與
：參與，一起
。



下一篇（譯文與讀解）
石碏大義又親（隱公三年
、四年）
——讓自然本能服從于道義「譯文」

衛(wèi)莊公娶了齊國太子得臣的妹妹為妻，名叫莊姜
。莊姜長得很美
，但沒有生
孩子，衛(wèi)國人給她作了一首詩叫《碩人》
。后來衛(wèi)莊公又娶了一個陳國女子
，名
叫厲媯。厲媯生下孝伯
，孝伯早死
。厲仍隨嫁的妹妹戴媯生了衛(wèi)桓公。莊姜把柜
公當(dāng)作自己的兒子對待
。

公子州吁是莊公寵妾的兒子
，受到莊公寵愛，喜好武事
，莊公子加禁止
。莊
姜則討厭州吁
。大夫石碏勸莊公說：“我聽說疼愛孩子應(yīng)當(dāng)用正道去教導(dǎo)他，不
能使他走上邪路
。驕橫
、奢侈、淫亂
、放縱是導(dǎo)致邪惡的原因
。這四種惡習(xí)的產(chǎn)
生
，是給他的寵愛和俸祿過了頭
。如果想立州吁為太子，就確定下來
；如果定不
下來
，就會釀成禍亂。受寵而不驕橫
，驕橫而能安于下位
，地位在下而不怨恨，
怨恨而能克制的人
，是很少的
。況且低賤妨害高貴，年輕欺凌年長
，疏遠(yuǎn)離間親
近
，新人離間舊人，弱小壓迫強大
，淫亂破壞道義
，這是六件背離道理的事。國
君仁義
，臣下恭行
，為父慈愛，為子孝順
，為兄愛護
，為弟恭敬，這是六件順理
的事
。背離順理的事而效法違理的事
，這就是很快會招致禍害的原因。作為統(tǒng)治
民眾的君主
，應(yīng)當(dāng)盡力除掉禍害
，而現(xiàn)在卻加速禍害的到來，這大概是不行的吧
？”
衛(wèi)莊公不聽勸告
。石碏的兒子石厚與州吁交往
，石碏禁止，但禁止不住
。到衛(wèi)桓
公當(dāng)國君時
，石碏就告老退休了。

魯隱公四年的春天
，衛(wèi)國的州吁殺了衛(wèi)桓公
，自己當(dāng)上了國君。

州吁無法安定衛(wèi)國的民心
，于是石厚便向石碏請教安定君位的方法
。石碏說
“能朝見周天子，君位就能安定了
?div id="4qifd00" class="flower right">
！笔駟枺弧霸趺床拍艹娭芴熳幽?div id="4qifd00" class="flower right">
？”石
能答道“陳桓公現(xiàn)在正受周天子寵信
，陳國和衛(wèi)國的關(guān)系又和睦，如果去朝見陳
桓公
，求他向周天子請命
，就一定能辦到?div id="4qifd00" class="flower right">
！笔窀S州吁去到陳國
。石碏派人
告訴陳國說：“衛(wèi)國地方狹小，我年紀(jì)老邁
，沒有什么作為了
。來的那兩個人正
是殺害我們國君的兇手，敢請趁機設(shè)法處置他們
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！标悋藢⒅萦鹾褪褡プ。?/span>
并到衛(wèi)國請人來處置
。這年九月
，衛(wèi)國派遣右宰丑前去，在濮地殺了州吁
。石碏
又派自己的家臣懦羊肩前去
，在陳國殺了石厚。

君子說：“石碏真是一位純粹正直的巨子
。他痛恨州吁
，把石厚也一起殺了。
‘大義滅親’
，大概就是說的這種事情吧
！”

「讀解」

有句俗話說：“虎毒不食子
。”這意思是說
，猛虎性情雖然兇殘
，但依然要
恪守親情的界限；兇殘是對外
。而對自己的親生骨肉
，卻以慈愛之心相待，絕不
可能將其化為腹中餐
。愛老虎這樣做
，是動物的天性，沒什么可說的
。對人而言
，
人做事也要按天性，親情是人之天性所不能免的
，父母兒女之間的親情，是自然
的法則
。世上哪有不疼愛自己親生骨肉的父母呢
？如果說人性這東西也存在的話，
父母兒女間的親情就應(yīng)當(dāng)屬于人性之列
；如果說人性是永恒的話
，這種親情也是
永恒的，否則
，便是喪失了人性
，喪失了天良，就不應(yīng)當(dāng)再冠之以“人”這個稱
呼了
。
在另一方面
，人作為超越了動物本能的有思想、有理性的存在
，又不能完全
憑本性
、天性、本能行事
；還得要服從社會的法則
。道德倫理的法則，理性的法
則
。自然的法則還得要服從社會的
、道德的、理性的法則
。如果沒有這一個方面
，
人也就與其他動物沒有什么區(qū)別了
。
這樣一來，天性和自然法則往往要同社會的
、道德的
、理性的法則發(fā)生沖突，
并且經(jīng)常是不可避免的
；必須面對的
、必須作出選擇。所謂“大義滅親”
，正是
這種沖突的體現(xiàn)
，是選擇讓天性服從社會、道德
、理性法則的結(jié)果
。
要做到這一點，要有很高的革命覺悟和革命自覺性
；要有很高的道德修養(yǎng)和
很強的理性力量
。大多數(shù)人都難以做到，否則
，大義滅親就不是值得稱贊的一種
高尚美德了
。人們大多難以割舍親情，難以脫出天性這條強大的紐帶
，常常寧可
讓社會
、道德、理性法則屈從于天性和自然法則
。這樣
，像石碏那樣的人，就顯
出了與眾不同
，顯出了偉大和高尚
，讓人景仰。
不過
，能夠大義滅親是一回事
，固然可敬，而對那個“義”還得講究
。就是
說
，“義”所代表的東西，要值得人們?yōu)橹冻鰷缬H的代價
。在古時
，臣軾君、
子殺父
、妻害夫
，都是大逆不道的“大不義”
。國君是上天之子，體現(xiàn)了上天和
神明的意志
，是小民百姓最初的父母
，怎么可以隨隨便便冒犯甚至殺害呢？這罪
過比殺害自己的親生父母還要大
，真稱得上是“彌天大罪”
。在這種情況下的滅
親是理所當(dāng)然的正義之舉，可歌可頌
。
“義”本身的內(nèi)容是隨著時代
、觀念的變化而不斷變化的。過去的為合乎
“義”的東西
，今天未必合乎“義”
。我們總是站在今天的立場上來決定對“義”
的取舍，從而在行動上作出選擇
。



下一篇（曹劌論戰(zhàn)）
曹劌論戰(zhàn)（莊公十年）
——兩軍交戰(zhàn)智者勝「原文」

十年春
，齊帥伐我？
。公將戰(zhàn)（2 ）
，曹劌請見（3 ）。其鄉(xiāng)人曰（4 ）：
“肉食者謀之
？，又何間焉（6 ）
？”劌曰：“肉食者鄙
？，未能遠(yuǎn)謀
?div id="d48novz" class="flower left">
！蹦巳?/span>
見。

問：“何以戰(zhàn)
？‘公曰：”衣食所安
，弗敢專也？
，必以分人“對曰：”小
惠未
？，民弗從也
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！肮唬骸睜奚癫ジ壹右?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？
，必以信（11）
。“對曰
：”小信未孚（12）
，神弗福也
。“公曰：”小大之獄
，雖不能察
，必以情（14）。
“對曰：”忠之屬也
，可以一戰(zhàn)
。戰(zhàn)則請從?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/span>

公與之乘（15）
，戰(zhàn)于長勺（16）。公將鼓之（17）
，劌曰：“未可
。”齊
人三鼓
。劌曰：“可矣
。”齊師敗績（18）
。公將馳之
。劌曰：“未可?div id="jfovm50" class="index-wrap">！毕乱?/span>
其轍
？，登軾而望之（20）
，曰：“可矣
。”遂逐齊師
。

既克
，公間其故。對曰：“夫戰(zhàn)
，勇氣也
。一鼓作氣（21），再而衰（22）
，
三而竭
。彼竭我盈，故克之。夫大國
，難測也
，懼有伏焉。吾視其轍亂
，望其旗
靡（23）
，故逐之?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/span>


「注釋」

？我：指魯國。作者站在魯國立場記事
，所以書中“我‘即指魯國
。？公：
指魯莊公
。（3 ）曹劌（gui ）：魯國大夫
。？鄉(xiāng)：春秋時一萬二千五百戶為一
鄉(xiāng)
。
？肉食者：指做大官的人。當(dāng)時大夫以上的官每天可以吃肉
。（6 ）間（jian）
：參與
。（7 ）鄙：鄙陋，指見識短淺
。（8 ）專：專有
，獨占。（9 ）犧牲：
祭禮時用的牲畜
，如牛
、羊、豬
。（10）加：夸大（11）信：真實，誠實
。（12）
孚：信任
。（13）獄：訴訟案件。（14）情：情理
。（15）乘：乘戰(zhàn)車
。（16）
長勺各國地名。（17）鼓：擊鼓進軍
。（18）敗績：大敗
。（19）轍：車輪經(jīng)過
留下的印跡。（20）軾；車前供乘者扶手的橫木
。（21）作氣：鼓足勇氣
。（22）
再：第二次。（23）靡：倒下
。

「譯文」

魯莊公十年的春天
，齊國軍隊攻打魯國。魯莊公將要出兵應(yīng)戰(zhàn)
，曹劌請求見
莊公
。他的鄉(xiāng)里人說：“做大官的人會謀劃這件事，你又何必參與呢
？”曹劌說
：“做大官的人見識短淺
，不能深謀遠(yuǎn)慮?div id="m50uktp" class="box-center"> ！庇谑撬氤菀娗f公
。

曹劌問莊公：“您憑借什么去同齊國作戰(zhàn)？莊公答道：”衣食一類用來安身
的物品
，我不敢獨自享用
，必定要分一些給別人?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！安軇フf：”這種小恩小惠沒
有遍及每個民眾
，他們不會跟從您去作戰(zhàn)的?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！扒f公說：”祭花用的牲畜
、寶玉
和絲綢，我不敢夸大
，一定要忠實誠信
。“曹劌答道：”這種小信不足以使鬼神
信任
，鬼神是不會賜福的
。“莊公說：”大大小小的官司案件
，雖然不能—一明
稟
，也一定要處理得合乎情理?div id="4qifd00" class="flower right">
！安軇フf：”這是盡心盡力為民辦事的表現(xiàn)
，可
以憑這個同齊國打仗。打仗的時候
，請讓我跟您一同去
。“

莊公和曹劌同乘一輛戰(zhàn)車，在長勺同齊軍交戰(zhàn)
。莊公正想擊鼓進兵
，曹劌說
：“不行?div id="m50uktp" class="box-center"> ！饼R軍已經(jīng)擊了三通鼓
。曹劌說：“出兵了?div id="m50uktp" class="box-center"> ！饼R軍被打得大敗
，莊
公準(zhǔn)備驅(qū)車追擊?div id="m50uktp" class="box-center"> ！安軇フf”還不行
。“他下了車
，察看齊軍車輪的印跡
，然后
登上車，扶著車軾了嗏望齊軍
，說：”可以追擊了
。“于是開始追擊齊軍
。

魯軍打了勝仗之后
，莊公問曹劌取勝的原因。曹判回答說：“打仗憑的全是
勇氣
。第一次擊鼓時士兵們鼓足了勇氣
，第二次擊鼓時勇氣就衰退了，第三次擊
鼓時勇氣便耗盡了
。敵方的勇氣耗盡時
，我們的勇氣正旺盛，所以會取勝
。大國
用兵作戰(zhàn)難以預(yù)測
，我擔(dān)心他們設(shè)兵埋伏。后來
，我看出他們的車輪印很亂
，望
見他們的旗幟倒下，所以才去追擊他們
。

「讀解」

可以把曹劌稱為優(yōu)秀的軍事家。他所以取勝的原因
，不是靠猛打猛沖
，而是
靠了謀略、智慧，這一點尤其讓人稱道
。
戰(zhàn)爭當(dāng)中
，一個優(yōu)秀的謀略家，抵得上成千上萬的將士
。他雖然沒有將士的
勇猛
，沒有將士的膺力，沒有在戰(zhàn)場上沖鋒陷陣
，卻能憑借智慧
，以柔克剛，以
弱勝強
，以小取大
。
智慧如同水，水是無形的
，看似柔弱
，但是它在無形、柔弱
。
？之中積聚了
看不見的力量，遇到險阻可以繞道而行
，聚積起來的力量達(dá)到一定程度
，便可以
匯成沖決一切障礙的潮流。難怪孔子要說：“智者樂水”
。它們在外表和特征上
十分相似：以無形克服有形
，以流轉(zhuǎn)變化回避強敵，以柔弱戰(zhàn)勝陽剛
。
中國傳統(tǒng)中對水的偏愛
，鑄成了傳統(tǒng)智慧在陰、陽的抗衡中注重以柔克剛的
陰性特征
。這是一個十分有趣的文化現(xiàn)象
。傳統(tǒng)的智者，謀略家
，甚至可能連操
刀舞劍的力量都沒有
，卻能運籌帷幄，在幾十萬大軍的交鋒之中
，扮演著導(dǎo)演的
角色
，指點沙場，調(diào)兵遣將
?div id="d48novz" class="flower left">
？梢哉f
，一場戰(zhàn)爭中的靈魂，正是那些文弱雅致的
謀略家
，是他們彼此間智慧的較量
，在決定著戰(zhàn)爭的勝負(fù)。
另一個有趣之處是
，傳統(tǒng)的軍事謀略家不是憑借在戰(zhàn)場上出生入死
、浴血奮
戰(zhàn)的經(jīng)驗來指揮作戰(zhàn)，而是靠讀書識理來完成自己使命的
?div id="d48novz" class="flower left">
？瓷先ニ麄兯坪跻驗?/span>
沒有親身打過仗而缺乏實戰(zhàn)經(jīng)驗，然而他們從讀書識理中積累起來的智慧
，足以
使他們從力量對比
、人心向背、心理狀態(tài)
、地理環(huán)境
、氣候條件等等天、地
、人
方面的因素
，來把握、預(yù)測
、決定整個戰(zhàn)爭的進程
。這一點在崇尚實戰(zhàn)經(jīng)驗的西
方軍事家看來，是匪夷所思的
，而在我們看來卻是十分自然的
。
中國歷史上的無數(shù)次戰(zhàn)爭都在證明著，成功的戰(zhàn)例是文人門智慧的杰作
。他
們精心導(dǎo)演了一出又一出的戲
，然后讓擔(dān)當(dāng)劇中角色的將士去演出。



下一篇（齊桓公伐楚）
齊桓公伐楚（僖公四年）
——智慧是弱者的盾牌「原文」

四年春
，齊侯以諸侯之師侵蔡（1 ）
，蔡潰，遂伐楚
。

楚子使與師言日（2 ）：“君處北海
，寡人處南海（3 ），唯是風(fēng)馬牛不相
及也（4 ）
。不虞君之涉吾地也（5 ）
，何故？”管仲對曰：“昔召康公命我先
君大公曰（6 ）：”五候九伯（7 ）
，女實征之（8 ）
，以夾輔周室
。‘賜我先
君履（9 ）：東至于海
，西至于河，南至于穆陵
，北至于無隸
。爾貢包茅不入
（11），王祭不共（12）
，無以縮酒（13）
，寡人是征（14）；昭王南征而不復(fù)
，
寡人是問（15）
。“對曰：”貢之不入
，寡君之罪也
，敢不共給？昭王不復(fù)
，君
其問諸水濱
。“師進
，次于陘（16）
。

夏，楚子使屈完如師（17）
。師退
，次于召陵（18）。

齊侯陳諸侯之師
，與屈完乘而觀之
。齊侯曰：“豈不谷是為？先君之好是繼
（19）
。與不谷同好
，如何？”對曰：“君惠徼福于敝邑之社稷（20）
，辱收寡
君（21）
，寡君之愿也?div id="jfovm50" class="index-wrap">！饼R侯曰：“以此眾戰(zhàn)（22）
，誰能御之！以此攻城
，
何城不克
！”對曰“：”君若以德綏諸候（23）
，準(zhǔn)敢不服？君若以力
，楚國方
城以為城（24）
，漢水以為池，雖眾
，無所用之
！“

屈完及諸侯盟（25）。

「注釋」

（1 ）諸候之師：指參與侵蔡的魯
、宋
、陳、衛(wèi)
、鄭
、許、曹等諸侯國的軍
隊
。蔡：諸侯國名
，姬姓，在今河南上蔡
、新蔡一帶
。（2 ）楚子：指楚成王。
（3 ）北海
、南海：泛指北方
、南方邊遠(yuǎn)的地方，不實指大海
。（4 ）唯是：因
此
。風(fēng)：公畜和母畜在發(fā)情期相互追逐引誘。這句話的意思是說由于相距遙遠(yuǎn)
，
雖有引誘
，也互不相干。（5 ）不虞：不料
，沒有想到
。涉：淌水而過，這里的
意思是進入，委婉地指入侵。（6 ）召（shao）康公：召公爽（shi ）
，周成王
時的太保，“康”是溢號
。先君：已故的君主，大公：太公
，指姜尚
，他是齊國
的開國君主
。（7 ）五侯：公、侯
，伯
、子、男五等爵位的諸侯
。九伯：九州的
長官
。五侯九伯泛指各國諸侯。（8 ）實征之：可以征伐他們
。（9 ）履：踐踏。
這里指齊國可以征伐的范圍
。（10）海：指渤海和黃海
。河：黃河。穆陵：地名
，
在今湖北麻城北的穆陵山
。大隸：地名，在今河北隆盧
。（11）貢：貢物
。包：
裹束。茅：菁茅
。入：進貢
。（12）共：同“供”，供給
。（13）縮酒：滲濾酒
渣
。（14）寡人：古代君主自稱是征：征取這種貢物。（15）昭王：周成王的孫
子周昭王
。問：責(zé)問
。（16）次：軍隊臨時駐扎。陘（xing）：楚國地名
。（17）
屈完：楚國大夫
。如：到，去
。師：軍隊
。（18）召（shao）陵：楚國地名，在
今河南偃城東
。（19）不谷：不善
，諸侯自己的謙稱。（20）惠：恩惠
，這里作
表示敬意的詞
。徼（jiao）：求
。敝邑：對自己國家的謙稱。（21）辱：屈辱
，
這里作表示敬意的詞
。（22）眾：指諸侯的軍隊，（23）綏：安撫
。（24）方城
：指楚國北境的大別山
、桐柏山一帶山。（25）盟：訂立盟約
。

「譯文」

魯僖公四年的春天
，齊桓公率領(lǐng)諸侯國的軍隊攻打蔡國。蔡國潰敗
，接著又
去攻打楚國
。

楚成王派使節(jié)到齊軍對齊桓公說：“您住在北方，我住在南方
，因此牛馬發(fā)
情相逐也到不了雙方的疆土
。沒想到您進入了我們的國土這是什么緣故？”管仲
回答說：“從前召康公命令我們先君大公說：”五等諸侯和九州長官
，你都有權(quán)
征討他們
，從而共同輔佐周王室?div id="4qifd00" class="flower right">
！倏倒€給了我們先君征討的范圍：東到海
邊
，西到黃河，南到穆陵
，北到無隸
。你們應(yīng)當(dāng)進貢的包茅沒有交納，周工室的
祭祀供不上
，沒有用來滲濾酒渣的東西
，我特來征收貢物；周昭王南巡沒有返回
，
我特來查問這件事
。“楚國使臣回答說：”貢品沒有交納
，是我們國君的過錯
，
我們怎么敢不供給呢？周昭工南巡沒有返回
，還是請您到水邊去問一間吧
！“于
是齊軍繼續(xù)前進，臨時駐扎在陘。

這年夏天
，楚成王派使臣屈完到齊軍中去交涉
，齊軍后撤，臨時駐扎在召陵
。

齊桓公讓諸侯國的軍隊擺開陣勢
，與屈完同乘一輛戰(zhàn)車觀看軍容。齊桓公說
：“諸侯們難道是為我而來嗎
？他們不過是為了繼承我們先君的友好關(guān)系罷了
。
你們也同我們建立友好關(guān)系，怎么樣
？屈完回答說：”承蒙您惠臨敝國并為我們
的國家求福
，忍辱接納我們國君，這正是我們國君的心愿
?div id="4qifd00" class="flower right">
！褒R桓公說：”我率
領(lǐng)這些諸侯軍隊作戰(zhàn)，誰能夠抵擋他們
？我讓這些軍隊攻打城池，什么樣的城攻
不下
？“屈完回答說：”如果您用仁德來安撫諸侯
，哪個敢不順服？如果您用武
力的話
，那么楚國就把方城山當(dāng)作城墻
，把漢水當(dāng)作護城河，您的兵馬雖然眾多
，
恐怕也沒有用處
！“

后來，屈完代表楚國與諸侯國訂立了盟約
。

「讀解」

據(jù)說
，“春秋無義戰(zhàn)”。這意思是說
，春秋是一個諸侯（軍閥
？）混戰(zhàn)的時
代，大家都是為了實際的利益（攻城掠地
、搶奪財富之類）而打仗
，大國憑借實
力搶奪、吞并小國
，弱肉強食
，沒有誰是為了真理、正義而戰(zhàn)。
這種說法也許過于夸張
，但齊桓公伐楚
，似乎證明了戰(zhàn)爭的不合道義。齊桓
公尋找的借口一望而知是站不住腳的
，無法掩蓋住恃強凌弱的本來面目
，繼而赤
裸裸地以武力相威脅。這一典型事例足以讓人相信那時大多數(shù)戰(zhàn)爭的非正義性質(zhì)
，
相信強者為王的競爭邏輯
。
不過，這場戰(zhàn)爭之所以載入史冊
，引起人們的興趣
，并不是誰是誰非、誰代
表正義和非正義的問題
，而是在一個“無法無天”
、憑強力攫取利益的時代之中，
弱者如何憑借智慧保護自己的技巧
，以及在強大的武力面前不甘稱臣的精神
。
內(nèi)在的智慧，通過巧妙的外交辭令表達(dá)出來
，不費一兵一卒
，以智慧的力量
使敵手心理上先行崩潰，從而達(dá)到保存自己的目的
。即使是撇開利益之爭一類背
景
，單是那些外交辭令本身，也足以讓人贊賞和驚嘆不已：一來一往
，針鋒相對
，
表面顯得謙恭、溫和
、禮讓
，言辭又讓人聽起來不刺耳，而內(nèi)在的凜然正氣
，卻
透過溫和的表面使放手膽戰(zhàn)心驚
。
可以說，咱們的祖先在這方面發(fā)展出了一整套曾在世界上無人可比擬的智謀
，
使他們在戰(zhàn)爭藝術(shù)和戰(zhàn)爭謀咯方面處于世界上的領(lǐng)先地位
，至今仍讓我們向往不
己。
智謀本身是中性的
，是一種手段和技巧
，可以用于各種目的和各種場合
。弱
者可以憑借它來保護自己，強者可以憑借它來巧取豪奪
，陰謀家也可以憑借它來
達(dá)到自己不可告人的目的
。實際上，我們也看到了不少把智謀用于各種目的和場
合的實例
，從宮廷政變
，到坑蒙拐騙，從高層次
，到低層次
，應(yīng)有盡有。
由此讓我們想到
，咱們國人熱心并擅長于人與人之間的爭斗
，凡是有人群的
地方就有爭斗。我們把自己的聰明才智過多地用在了人與人之間的爭斗之上
，而
不是用在征服自然
、改造自然、為更多的人造福之上
。這是否同我們的謀略自古
以來就特別發(fā)達(dá)有關(guān)系呢
？



下一篇（宮之奇諫假道）
宮之奇諫假道（僖公二年、五年）
——唇亡齒寒的歷史教訓(xùn)「原文」

晉荀息請以屈產(chǎn)之乘與垂棘之璧
，假道于虞以伐虢（1 ）
。公曰（2 ）：
“是吾寶也?div id="d48novz" class="flower left">
！睂υ唬骸叭舻玫烙谟荩q外府也
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！惫唬骸皩m之奇存焉（3 ）?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/span>
對曰：“宮之奇為人也
，懦而不能強諫。且少長于君
，君昵之
。雖諫，將不聽
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/span>
乃使荀息假道于虞，曰：“冀不為道（4 ）
，入自顛柃（5 ）
，伐溟三門（6 ）。
冀之既病（7 ）
，則亦唯君故
。今虢為不道，保于逆旅（8 ）
，以侵敝邑之南鄙
。
敢請假道，以請罪于虢（9 ）”虞公許之
，且請先伐虢
。宮之奇諫，不聽
，遂起
師
。夏，晉里克
。荀息帥師會虞師
，伐虢（10），滅下陽（11）
。（以上僖公二
年）

晉侯復(fù)假道于虞以伐虢
。宮之奇諫曰：“虢，虞之表也（12）
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！‰酵觯?/span>
必從之
。晉不可啟（13）
，寇不可玩（14）。一之謂甚（15）其可再乎
？諺所謂
‘輔車相依
，唇亡齒寒’者（16），　其虞
、虢之謂也
。”公曰：“晉
，吾宗也
（17）
，豈害我哉？”對曰：“大伯
、虞仲
，大王之昭也、大伯不從（19）
，是
以不嗣（20）
。虢仲
、虢叔，王季之穆也（21）
；為文王卿士（22）
，勛在王室，
藏于盟府（23）
，將虢是滅
，何愛于虞、且虞能親于桓
、莊乎
，其愛之也？桓
、
莊之族何罪
，而以為戮，不唯幅乎
？親以寵幅
，猶尚害之，況以國乎
？”公曰：
“吾享祀豐髫（24）
，神必?fù)?jù)我（25）?div id="4qifd00" class="flower right">
！睂υ唬骸俺悸勚骸惫砩穹侨藢嵱H
，
惟德是依?div id="4qifd00" class="flower right">
！省吨軙吩唬?6）：’皇天無親（27）
，惟德是輔（28）?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/span>
曰：“黍稷非馨
，明德惟馨（29）?div id="m50uktp" class="box-center"> ！衷唬骸癫灰孜铮┑路蔽铮?0）
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/span>
如是，則非德民不和
，神不享矣
。神所馮依（31），將在德矣
。若晉取虞
，而明
德以薦馨香（32）
，神其吐之乎（33）？”弗從
，許晉使
。宮之奇以其族行（34），
曰：“虞不臘矣（35）
。在此行也
，晉不更舉矣（36）?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/span>

冬
，十二月丙于朔（37）。晉滅虢
。虢公丑奔京師（38）
。師還，館于虞
（39）
，遂襲虞
，滅之。執(zhí)虞公及其大夫井伯
，以膳秦穆姬（40）
，而修虞祀
（41），且歸其職貢于王（42）
。

「注釋」

（1 ）晉：諸侯國名
，姬姓，在今山西西南部
。旬息：晉國大夫
。屈：晉回
邑名。乘：這里指良馬
。垂棘：地名
，出產(chǎn)美玉。虞：諸候國名
，姬姓
，在今山
西平陸東北。虢（guo ）：諸候國名
，姬姓
，在今山西平陸南。假道：借路
。
（2 ）公：指晉獻公
。（3 ）宮之奇：虞國的賢臣。存：在
。（4 ）冀：諸候國
名
，在今山西河津東北
。不道：無道。（5 ）顛柃（ling）：地名
，在今山西平
陸北
。（6 ）溟（ming）：虞國邑名，在今山西平陸東北
。三門：三面城門
。
（7 ）病：受損
。（8 ）保：同“堡”
，意思是修筑堡壘。逆旅：客舍
。（9 ）
請罪：問罪
。（10）里克：晉國大夫。（11）下陽：虢國邑名
，在今山西平陸南
。
（12）表：屏障。（13）啟：啟發(fā)
。這里的意思是助長
。（14）玩：輕視。（15）
甚：過分
。（16）輔：面頰
。車：牙床骨。（17）宗：指祖先
。（18）大伯：周
太王的長子
。虞仲：周太王的次子。昭：宗廟里左邊的位次
。（19）從：依從
。
（20）嗣：繼承。（21）穆：宗廟里右邊的位次
。（22）卿士：執(zhí)掌國政的大臣
。
（23）盟府：主管盟書的官府。（24）享祀：指祭祀
。豐：豐盛
。繁：同“潔”。
（25）據(jù)：依附
，這里指保佑
。（26）《周書》：已經(jīng)失傳
。（27）皇天：上天
。
無親：不分親疏
。（28）輔：輔佐。（29）黍稷：泛指五谷
。馨：香
。明德：光
明德行。（30）繁（yin ）：是
，（31）馮：同“憑”
，依附。（32）薦：獻
。
（33）吐：意思是不享用祭品
。（34）以：率領(lǐng)。（35）臘：年終的大祭
，即臘
祭
。（36）更：再。舉：舉兵
。（37）朔：每月初一
。（38）虢公丑：虢國國君，
名丑
。（39）館：住宿
。（40）膳（yin ）：陪嫁的人或物。秦穆姬：晉獻公的
女兒
，秦穆公的夫人
。（41）修虞祀：不廢棄虞國的祭祀。（42）職貢：賦稅和
勞役
。


「譯文」

晉國大夫旬息請求用屈地出產(chǎn)的良馬和垂棘出產(chǎn)的美玉去向虞國借路
，以便
攻打虢國。晉獻公說：“這些東西是我的寶物啊”荀息回答說：“如果能向虞國
借到路
，這些東西就像放在國外庫房里一樣
。”晉獻公說：“宮之奇還在虞國
?div id="d48novz" class="flower left">
！?/span>
荀息回答說：“宮之奇為人懦弱，不能夠堅決進諫
。況且他從小同虞君一起長大
，
虞君阻他親近。即使他進諫
，虞君也不會聽從”于是
，晉獻公派荀息去虞國借路，
說：“冀國無道
，從顛柃入侵
，攻打虞國溟邑的三面城門
。冀國已經(jīng)被削弱，這
也是為了君王的緣故?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，F(xiàn)在虢國無道
，在客舍里修筑堡壘，以侵襲敝國的南部邊
邑
。我們敢請貴國借路
，以便向虢國問罪?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！庇莨饬?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，并且請求讓自己先去
討伐虢國。宮之奇勸阻虞君
，虞君不聽
，于是起兵伐虢。這年夏天
，晉國大夫里
克
、荀息領(lǐng)兵會同虞軍攻打虢國，滅掉了下陽
。
……
“晉獻公再次向虞周借路去攻打虢國
，宮之奇進諫說：”虢國是虞國的屏障。
虢國滅亡了
，虞國必定會跟著被滅掉
。晉國的野心不可助長，對外敵不可忽視
。
借路給晉國一次就算是過分了
。怎么可能有第二次？俗話說
，‘面頰和牙床骨是
相互依存的
，失去了嘴唇牙齒就會受凍?div id="jfovm50" class="index-wrap">！@話說的正是虞國和虢國的關(guān)系啊
。
“虞公說：”晉國是我們的同宗，怎么會謀害我們
？“宮之奇回答說：”太伯和
虞仲都是太王的兒子
，太伯不從父命，因此沒有繼承周朝的王位
。虢仲和虢叔都
是王季的兒子
，當(dāng)過文王的執(zhí)政大臣，對周王室立下過功勛，記載他們功績的盟
書在盟府里保存著
，晉國虢國都要滅掉
，對虞國還能有什么愛惜？再說晉國愛虞
國
，這種愛比桓叔和莊伯的后人對晉國更親近嗎？桓叔和莊伯的后人有什么罪過
，
而晉獻公把他們都?xì)⒌袅?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，不就是因為他感到他們是一種威脅嗎？至親的人因為
恃寵而威脅到獻公
，而且還要把他們殺掉
，何況一個國家對他的威脅呢？虞公說
：“我的祭品豐盛潔凈
，神明一定會?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？菸摇
！睂m之奇說：“我聽說過
，鬼神不
隨便親近哪個人，只保佑有德行的人
。所以《周書》上說：”上天對人不分親疏
，
只幫助有德行的人?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！€說：“五谷祭品不算芳香
，只有美德會芳香四溢?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/span>
周書》上又說：”人們的祭品沒有什么不同
，只有有美德的人的祭品神才會享用。
‘照《周書》這么說
，君主沒有德行
，民眾就不會和睦，神明也不會享用他的祭
品
。神明所依憑的
，在于人的德行。如果晉國奪取了虞國
，用他的美德向神明進
獻祭品
，難道神明會不享用嗎？“虞公沒有聽從宮之奇的勸告
，答應(yīng)了晉國使者
借路的要求
。宮之奇帶領(lǐng)他的家族離開了虞國，并說：”虞國不能舉行年終的臘
祭了。這一次虞國就滅亡了
，晉國用不著再發(fā)兵了
。“
……
冬季的十二月初一
，晉國滅掉了虢國
。虢公丑逃到京師。晉軍返回途中在虞
國駐扎
，趁機襲擊了虞國
，把它滅掉了。晉軍抓住了虞公和大夫井伯
，把他們作
為晉獻公女兒秦穆姬的陪嫁
，但沒有廢除虞國的祭祀，并把虞國的貢物歸于周王
室
。

「讀解」

晉獻公吞并虢國和虞國的成功
，要歸功于他的心狠手毒：一方面以本國寶物
作誘餌，誘敵手上鉤
；一方面六親不認(rèn)
，不顧同宗親情，唯利是圖
。于是
，不惜
以陰謀詭計騙取虞國信任，將兩國逐個吞食
。
俗話說
，“舍不得孩子，打不到狼
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！薄皩⒂≈叵扔柚睍x獻公實實
在在地照這樣去做了
，并且得到了回報
，實際上什么都沒有損失。
但是
，攻城掠地的成功
，卻以不顧禮義廉恥為代價，得到了實際利益和好處
，
而因此失去了人心和道義
。對于重視民心和道義的人來說，這樣做是得不償失
；
對于寡廉鮮恥的人來說
，失去的無所謂
，得到的才是實在的。人們總是站在自己
的立場上來決定取舍的
。
如此說來
，對于寡廉鮮恥、心狠手毒之徒不應(yīng)當(dāng)以仁義道德之心去對待
，最
好是以強硬的態(tài)度
，以其人之道，還治其人之身
。虞國的滅亡
，就滅在太相信同
宗親情，對不義之徒抱著不切實際的幻想
，以為對方跟自己是一類人，以一種近
乎于農(nóng)夫的心腸
，去對待兇狠的毒蛇
。如果說這也是一場悲劇的話，那么則是由
自己推波助瀾
、助紂為虐而導(dǎo)致的
。如果滅亡的結(jié)果是自己一時糊涂、認(rèn)識不清
，
被披著羊皮的狼蒙蔽了
，尚還可以寄予一點同情，然而有賢臣坦誠相諫
，苦口婆
心地開導(dǎo)
，在這種情況下仍然執(zhí)迷不悟，固執(zhí)己見
，則可以說是咎由自取
，不值
得一點同情。
曾經(jīng)是作威作福的國君
，一朝變成隨他人之女陪嫁的奴隸
，這種天上、地下
的巨變
，不能不使人感嘆
。這也應(yīng)了那句老話：“天作孽，猶可違
；自作孽
，不
可活?div id="d48novz" class="flower left">
！?/span>
歷史是不應(yīng)當(dāng)忘記的
，讀史可以使人明鑒
，使人清醒。即使弱小而無法與強
暴抗衡
，那么弱小者之間的彼此照應(yīng)
、鼓勵。安慰
、同病相憐
、支持，也可以讓
人在風(fēng)雨之中同舟共濟
，患難與共
，正所謂唇齒相依，唇亡齒寒
。這些從慘痛的
歷史中總結(jié)出來的教訓(xùn)
，完全可以說是千古不易的。就連平民百姓都懂得
，聽人
勸得一半
。欺人太甚的事不可一而再，再而三地容忍
，即使無法奮起抗?fàn)?div id="4qifd00" class="flower right">
，最?/span>
碼是可以想法避開的。既不聽勸
，又不抗?fàn)?div id="4qifd00" class="flower right">
，的確算是病人膏盲，不可救藥了
。



下一篇（晉國驪姬之亂）
晉國驪姬之亂（僖公四
、五，六年）
——最能適應(yīng)者為強者「原文」

初
，晉獻公欲以驪姬為夫人（1 ）
，卜之（2 ），不吉
；筮之（3 ）
，吉。
公曰：“從筮
?div id="d48novz" class="flower left">
！辈啡嗽唬骸绑叨听旈L（4 ），不如從長
。且其繇曰（5 ）：”
專之渝（6 ）
，攘公之羭（7 ）。一薰一蕕（8 ）
，十年尚猶有臭
。必不可
！
“弗聽，立之
。生奚齊
，其娣生卓子。

及將立奚齊
，既與中大夫成謀（9 ）
。姬謂大子曰（10）：“君夢齊姜（11），
必速祭之
！”大子祭于曲沃（12）
，歸胙于公（13）。公田
，姬置諸宮六日
。公
至，毒而獻之（14）
。公祭之地
，地墳（15）；與犬
，犬?dāng)?div id="4qifd00" class="flower right">
；與小臣（16）
，小
臣亦斃
。姬泣曰：“賊由大子（17）?div id="jfovm50" class="index-wrap">！贝笞颖夹鲁牵?8）
。公殺其傅杜原款。

或謂大子：“子辭（19）
，君必辯焉（20）
。”大子日：“君非姬氏
，居不
安
，食不飽。我辭
，姬必有罪
。君老矣，吾又不樂
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！痹唬骸白悠湫泻酰俊贝笞?/span>
曰：“君實不察其罪
，被此名也以出（21）
，人準(zhǔn)納我（22）
？”十二月戊申，
縊于新城（23）
。

姬遂譖二公于曰（24）：“皆知之
。”重耳奔蒲（25）
，夷吾奔屈（26）
。
（以上僖公四年）
初，晉侯使土為二公子筑蒲與屈（27）
，不慎
，置薪焉。夷吾訴之
。公使讓
之
。士為稽首而對曰：“臣聞之，無喪而戚（28）
，憂必仇焉（29）
。無戎而城，
仇必保焉（30）
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？艹鹬＃趾紊餮?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？守官廢命（31）
，不敬；固仇之保
，不
忠
。失敬與忠，何以事君
？《詩》云：”懷德惟寧
，宗子惟城（32）?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！湫?/span>
德而固宗子
，何城如之？三年將尋師焉（33）
，焉用慎
？“退而賦日：”狐裘尨
茸（34），一國三公
，吾誰適從（35）
？“

及難（36），公使寺人披伐蒲（37）
。重耳曰：“君父之命不校（38）
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/span>
乃徇曰（39）：“校者，吾仇也
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！庇庠摺Ｅ麛仄潇睿?0）
，遂出奔翟（41）
。
（以上僖公五年）
六年春，晉侯使賈華伐屈（42）
。夷吾不能守
，盟而行。將奔狄
，卻芮曰
（43）：“后出同走
，罪也，不如之梁（44）
。粱近秦而幸焉（45）
。”乃之粱
。
（以上僖公六年）

「注釋」

？驪姬：晉獻公的寵妃。
？卜：用龜甲占卜
。？筮：用蓍草占卜
。
？短：指
不靈驗
。長：指靈驗
。（5 ）繇（zhou）：記錄占卜結(jié)果的兆辭。（6 ）專之：
指專寵驪姬
。渝：變
。（7 ）攘：奪去。羭（yu）：公羊
。這里暗指太子申生
。
（8 ）薰：香草。蕕（you ）：臭草
。（9 ）中大夫：晉國官名
，指里克。成謀
：定好計
，有預(yù)謀
。（10）大子：太子
，指申生。（11）齊姜：申生的亡母
。
（12）曲沃：晉國的舊都
，在山西聞喜縣東。（13）胙（zuo ）：祭祀時用的酒
肉
。（14）毒：投毒
，放毒藥。（15）祭之地：用酒祭地
。墳：土堆
。（16）小
臣：在宮中服役的小官。（17）賊：謀害
。（18）新城：指曲沃
。（19）辭：申
辯，辯解
。（20）辯：辯白
，追究是非。（21）被：蒙受
，帶著
。此名：指殺父
的罪名。（22）人誰：誰人
。納：收容
，（23）縊：吊死，（24）譖（zen ）：
誣陷
，中傷
。二公子：指重耳和夷吾。（25）重耳：晉獻公的次子
，申生的異母
弟
，后為晉文公。蒲：重耳的采邑
，在今山西限縣西北
。（26）夷吾：晉獻公之
子，申生的異母弟
，后為晉惠公
。屈：夷吾的采邑，在今山西吉縣
。（27）士為
：晉國大夫
。（28）戚：憂愁，悲傷。（29）仇：怨
。（30）仇：仇敵
。保：守，
（31）守官：在職的官員
。廢命：不接受君命
。（32）這兩句詩出自“詩。大雅
。
板》
。懷德：心存德行，不忘修德
。宗子：周姓子弟
。（33）尋師：用兵。（34）
狐裘：大夫的服飾
，尨茸（meng rong ）：蓬松雜亂的樣子
。（35）適：跟從。
（36）及難：等到災(zāi)禍發(fā)生
。（37）寺人：閹人
。披：人名。（38）校：違抗
。
（39）徇：遍告
，布告。（40）祛（qu）：袖口
。（41）翟：同”狄“
，古時中
國北方的少數(shù)民族。（42）賈華：晉國大夫
。（43）卻芮（xi rui）：晉國大夫
。
（44）之：去，往
。梁：諸侯國名
，嬴姓，在今陜西韓城縣南
。（45）秦：諸侯
國名
，嬴姓
，在今陜西鳳翔縣
。幸：寵信。

「譯文」

當(dāng)初
，晉獻公想把驪姬立為夫人
，便用龜甲來占卜，結(jié)果不言利
；然后用蓍
草占卜
，結(jié)果吉利
。晉獻公說：“照占筮的結(jié)果辦?div id="d48novz" class="flower left">
！辈啡苏f：“占筮不靈驗
，
龜卜很靈，不如照靈驗的辦
。再說卜筮的兆辭說：”專寵過分會生變亂
，會奪去
您的所愛。香草和臭草放在一起
，過了十年還會有臭味
。‘一定不能這么做
。
“晉獻公不聽卜人的話
，把驪姬立為夫人。驪姬生了奚齊
，她隨嫁的妹妹生了卓
子
。

到了快要把奚齊立為太子時，驪姬早已和中大夫有了預(yù)謀
。驪姬對太子申生
說：“國君夢見了你母親齊姜
，你一定要趕快去祭祀她?div id="4qifd00" class="flower right">
！碧拥搅饲秩ゼ雷?div id="4qifd00" class="flower right">
，
把祭祝的酒肉帶回來獻給晉獻公。晉獻公在外打獵
，驪姬把祭祀的酒肉在宮中放
了六天
。晉獻公打獵回來，驪姬在酒肉中下了毒藥獻給獻公
。晉獻公灑酒祭地
，
地上的土凸起成堆；拿肉給狗吃
，狗被毒死
；給官中小臣吃，小臣也死了
。驪姬
哭著說：“是太子想謀害您
。”太子逃到了新城
，晉獻公殺了太子的師傅杜原款
。

有人對太子說：“您要申辯。國君一定會辯明是非?div id="jfovm50" class="index-wrap">！碧诱f：“君王如果
沒有了驪姬
，會睡不安，吃不飽
。我一申辯
，驪姬必定會有罪。君王老了
，我又
不能使他快樂
。”那人說：“您想出走嗎
？”太子說：“君土還沒有明察驪姬的
罪過
，我?guī)е鴼⒏傅淖锩鲎撸l會接納我呢
？”十二月二十七日
，太子申生在
新城上吊自盡。

驪姬接著又誣陷重耳和夷吾兩個公于說：“他們都知道申生的陰謀
?div id="d48novz" class="flower left">
！庇谑牵?/span>
重耳逃到了蒲城
，夷吾逃到了屈城
。
……

當(dāng)初，晉獻公派大夫士為為重耳和夷吾修筑蒲城和屈城
，不小心
，在城墻里
放進了柴草。夷吾把這件事告訴了獻公
。晉獻公反人責(zé)備了士芬
。士芬叩頭回答
說：“臣下聽說，沒有喪事而悲傷
，憂愁必定變?yōu)槌鹪?div id="d48novz" class="flower left">
。沒有戰(zhàn)事而筑城，仇敵
必定來占領(lǐng)
。既然仇敵會來占領(lǐng)
，又何必那么謹(jǐn)慎呢？在官位而不接受君命
，這
是不敬
，加固仇敵的城池，這是不忠
。失去了恭敬和忠誠
，拿什么來事奉國君呢
？
《詩》說：”心懷德行就是安寧
，同宗子弟就是堅城
。‘國君如果能修德行并鞏
國宗子的地位
，有什么城池比得上呢
？三年之后就要用兵，哪里用得著那么謹(jǐn)慎
？
“士芬退下來后作了首詩說：”狐皮袍于毛蓬松
，一個國家有三公，我該跟從哪
一個
？“

到災(zāi)禍發(fā)生時
，晉獻公派寺人披去攻打蒲城。重耳說：“君父的命令不能違
抗
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！庇谑撬ǜ姹娙苏f：“違抗君命的人就是我的仇敵?div id="jfovm50" class="index-wrap">！敝囟瓑μ幼?div id="jfovm50" class="index-wrap">，寺
人披砍掉了他的袖口。重耳于是逃亡到了狄國
。
……

魯僖公六年的春天
，晉獻公派賈華去攻打屈城。夷吾堅守不住
，與屈人訂立
盟約后出走
。夷吾準(zhǔn)備逃往狄國，卻芮說：“你在重耳之后逃到狄國去
，這證明
了你有罪
，不如去梁國。梁國靠近秦國
，而且得到秦國的信任
。”于是夷吾去了
粱國
。



下一篇（讀解）
晉國驪姬之亂（僖公四
、五
，六年）
——最能適應(yīng)者為強者「讀解」

太子申生是個悲劇性的人物
，是驪姬陰謀詭計的犧牲品
，同時也是他所信奉
的觀念的犧牲品：既已知道罪魁禍?zhǔn)质钦l
，卻為父親的“幸?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！倍辉附衣?div id="jfovm50" class="index-wrap">；出
逃本可以成為一條出路
，卻以自盡來證明自己的清白
。

這種悲劇性的人物多半只能在古代注重孝慈、仁義的氛圍中才能找到
，他們
把自己所信奉的道德準(zhǔn)則看得比生命還重要
，寧可自己含冤而亡，也不讓自己的
所作所為有損于應(yīng)當(dāng)忠孝的對象
。站在他們的立場之上
，絕對不可能想到以牙還
牙、以惡報惡
，剩下的就只有以犧牲自己來成全他人
。

這樣的行為雖然在今日不足以仿效，但其精神恐怕不應(yīng)當(dāng)過時
；危難時刻想
著他人
，甘愿為他人作出犧牲。當(dāng)然
，這其中有一個價值取向的問題
，所付出的
犧牲，應(yīng)當(dāng)是有價值的
，像中生為之犧牲的對象
，在我們看來肯定是不值得的。
實際上
，他還可以有更好的選擇
，完全可以既避過陷害，使搞陰謀者得到應(yīng)有的
懲罰
，又以此來表明對父王的忠誠
。

申生的悲劇使我們再次領(lǐng)悟到，心地過分善良純潔
，在一個充滿邪惡的世界
之中
，往往會成為邪惡的祭品。惡的力量無害
，這尚可以理解
；而當(dāng)我們清醒地
意識到了惡在向我們進攻時，是不應(yīng)當(dāng)向它讓步和妥協(xié)的
。有時候
，可以正面地、
理直氣壯地
、大膽地反抗惡
，有時候則可以憑智慧設(shè)法躲開惡，申生的兩個兄弟
——公子重耳和公子夷吾正是這樣做的
。

他們兩人比申生聰明的地方
，在于明知自己沒有過錯
，就完全沒有必要代人
受過，沒有必要去做替罪羊
，更沒有必要自動成為陰謀詭計的犧牲品
。既然父王
的命令不能違抗，逃跑總是可以的
。再說
，他們倆固執(zhí)己見
，也未執(zhí)迷不悟
，聽
從了別人善意的勸告，在災(zāi)禍臨頭時注意保護自己
。

公子重耳日后成為“春秋五霸”之一的晉文公
，自然同他善于隨機應(yīng)變，不
固守陳腐之見有很大關(guān)系
。這使我們想到一條最實際的生存法則：適者生存
。

為理想、真理
、道義獻身
，固然可敬、高尚
，值得贊頌
。在沒有理想、真理
、
道義可以獻身之時
，保存自己，認(rèn)清身處的環(huán)境
，從中得到自己應(yīng)當(dāng)?shù)玫降臇|西
，
的確是一種切實可行的選擇。在人們?yōu)榱爽F(xiàn)實利益而互相傾軋
、勾心斗角的春秋
時代
，很難說有什么值得為之奮斗的崇高目標(biāo)，在混亂紛爭之中如何保護自己
，
是人們首要關(guān)心的問題
。“霸王”們之所以能夠成功
，大概正是認(rèn)清了時勢
，并
能積極主動地適應(yīng)時勢，從而成為強者
。

強者不僅僅是善于適應(yīng)環(huán)境
，善于保存自己
，同時也善于競爭，善于把握進
取和退守的時機
，該進則進
，該退則退，不放過任何一次可能獲得成功的機會
。
這個法則
，不僅在春秋諸霸的紛爭中得到了證明，恐怕也應(yīng)當(dāng)說是由社會本身的
發(fā)展所決定了的
，逆水行舟
，不進則退。社會中的人都是如此
。



下一篇（晉公子重耳之亡（僖公二十三年））
晉公子重耳之亡（僖公二十三年）
——磨難是一筆財富「原文」

晉公子重耳之及于難也（1 ）
。晉人伐諸蒲城，蒲城人欲戰(zhàn)
，重耳不可
，曰
：“保君父之命而享其生祿（2 ），于是乎得人
。有人而校（3 ）
，罪莫大焉。
吾其奔也
?div id="d48novz" class="flower left">
！彼毂嫉摇恼吆?div id="4qifd00" class="flower right">
、趙衰
、顛頡、魏武子
、司空季子（4 ）
。

狄人伐唐咎如（5 ），獲其二女叔隗
、季隗
，納諸公子，公于取季隗
，生伯
儔
、叔劉（6 ）以叔隗妻趙衰（7 ），生盾
。將適齊（8 ）
，渭季隗曰：“待我
二十五年，不來而后嫁
?div id="4qifd00" class="flower right">
！睂υ唬骸拔叶迥暌?div id="4qifd00" class="flower right">
，又如是而嫁，則就木焉（9 ）
。
請待子
。”處狄十二年而行（10）
。

過衛(wèi)
，衛(wèi)文公不禮焉。出于五鹿（11）
，乞食于野人（12）
，野人與之塊。
公子怒
，欲鞭之
。子犯曰：“天賜也
！”稽首受而載之
。

及齊，齊桓公妻之
，有馬二十乘（13）
。公子安之。從者以為不可
，將行
，
謀于桑下。蠶妾在其上（14）
，以告姜氏（15）
。姜氏殺之，而謂公子曰：“子
有四方之志
，其聞之者
，吾殺之矣?div id="d48novz" class="flower left">
！惫釉唬骸盁o之
。”姜曰：“行也
！懷與
安
，實敗名?div id="d48novz" class="flower left">
！惫硬豢?div id="d48novz" class="flower left">
。姜與子犯謀，醉而遣之（16）
。醒
，以戈逐子犯
。

及曹（17），曹共公聞其駢脅（18）
，欲觀其裸
。浴，薄而觀之（19）僖負(fù)
羈之妻曰（20）：“吾觀晉公子之從者
，皆足以相國
。若以相，夫子必反其國
。
反其國
，必得志于諸侯。得志于諸候而誅無禮
，曹其首也
。于盍蚤自貳焉（21）”
乃饋盤饗，置壁焉（22）
。公子受饗反璧
。

及宋（23），宋襄公贈之以馬二十乘
。

及鄭，鄭文公亦不禮焉叔詹諫曰（24）：“臣聞大之所啟
，人弗及也
，晉公
子有三焉，天其或者將建諸
，君其禮焉
！男女同姓，其生不蕃
。晉公子
，姬出也
（25），而至于今
，一也
。離外之患（26），而天不靖晉國（27）
，殆將啟之
，
二也。有三士足以上人（28）
，而從之
，三也。晉、鄭同齊（29）
，其過子弟固
將禮焉
，況天之所啟乎？”弗聽
。

及楚
，楚子饗之（30），曰：“公子若反晉國
，則何以報不谷
？”對曰：
“子女玉帛，則君有之
；羽毛齒革
，則君地生焉。其波及晉國者（31）
，君之余
也
。其何以報君？”曰：“雖然
，何以報我
？”對曰：“若以君之靈，得反晉國
，
晉楚治兵（32）
，遇于中原，其辟君三舍（33）
。若不獲命，其左執(zhí)鞭弭（34）
，
右屬
？？（35）
，以與君周旋
。”子玉請殺之（36）
。楚子曰：“晉公子廣而儉
，
文而有禮。其從者肅而寬
，忠而能力
。晉侯無親（37），外內(nèi)惡之
。吾聞姬姓唐
叔之后
，其后衰者也（38），其將晉公子乎！天將興之
，誰能廢之
？違天，必有
大咎
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！蹦怂椭T秦。

秦伯納女五人（39）
，懷嬴與焉（40）
。奉匾沃盥（41），既而揮之
。怒
，
曰：“秦晉，匹也
，何以卑我
？”　公子懼，降服而囚（42）
。

他日
，公享之（43），子犯曰：“吾不如衰之文也（44）
，請使衰從
。”公
子賦《河水》
，公賦《六月》（45）
。趙衰曰：“重耳拜賜！”

公子降
，拜
，稽首。公降一級而辭焉
。衰曰：“君稱所以佐天子者命重耳
，
重耳敢不拜？”

「注釋」

（1 ）及于難：遇到危難
。（2 ）保：依仗
，依靠。（3 ）校（jiao）：同
“較”
，較量
。（4 ）狐偃：重耳的舅父，又稱子犯
，舅犯
。趙衰：晉國大夫，
字子余，重耳的主要謀士
。顛頡：晉國大夫
。魏武子：魏謅（chou），晉國大夫
. 司空季子：名胥臣
，晉國大夫
。（5 ）唐咎（qianggao）如：部族名，狄族的
別種
，隗姓
。（6 ）儔：讀chou. （7 ）妻：嫁給。（8 ）適：去
，往
。（9 ）
就木：進棺材。（10）處狄：住在狄國
。（11）五鹿：衛(wèi)國地名
，在今河南濮陽
縣南。（12）野人
，指農(nóng)夫
。（13）乘：古時用四匹馬駕一乘車，二十乘即八十
匹馬
。（14）蠶妾：養(yǎng)蠶的女奴
。（15）姜氏：重耳在齊國娶的妻子。齊是姜姓
國
，所以稱姜氏
。（16）遣：送。（17）曹：諸侯國名
，姬姓
，在今山東定陶縣
西南。（18）駢（pian）：并排
。脅：胸部的兩側(cè)。（19）?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。罕平?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。（20）僖
負(fù)羈：曹國大夫。（21）蚤：同“早”
。貳：不一致
。（22）盤饗（sun ）：一
盤飯。置壁焉：將寶玉藏在飯中
。（23）宋：諸侯國名
，子姓，在今河南商丘。
（24）叔詹：鄭國大夫
。（25）姬出：姬姓父母所生
，因重耳父母都姓姬。（26）
離：同“罹”（li）
，遭受
。（27）靖：安定。（28）三士：指狐偃
、趙衰
、賈
佗。（29）齊（chai）：類
，等
。（30）楚子：指楚成王，饗（xiang ）：設(shè)酒
宴款待
。（31）波及：流散到
。（32）治兵：演練軍隊。（33）辟：同“避”
。
舍：古時行軍走三十里就休息
，所以一舍為三十里。（34）弭：弓梢
。（35）屬
（zhu ）：佩帶
。？：箭袋
。
？：（jian）：弓套。（36）子玉：楚國令尹
。
（37）晉侯：指晉惠公夷吾
。（38）后衰：衰落得最遲。（39）秦伯：指秦穆公
。
納女五人：送給重耳五個女子為姬妾
。（40）懷嬴：秦穆公的女兒。（41）奉：
同“捧”
。匾（yi）：洗手注水的用具
。沃：淋水。盥
，洗手
。（42）降服：解
去衣冠。（43）享：用酒食宴請
。（44）文：言辭的文彩
，指擅長辭令
。（45）
《河水》：詩名，已失傳
，《六月》：《詩
。小雅》中的一篇。

「譯文」

晉國的公子重耳遭受危難的時候
，晉國軍隊到蒲城去討伐他
。蒲城人打算抵
抗，重耳不同意
，說：“我依靠君父的命令享有養(yǎng)生的俸祿
，得到所屬百性的擁
護。有了百姓擁護就同君父較量起來
，沒有比這更大的罪過了
。我還是逃走吧！”
于是重耳逃到了狄國
。同他一塊兒出逃的人有狐偃
、趙衰、顛頡
、魏武子和司空
季子
。

狄國人攻打一個叫唐咎如的部落，俘獲了君長的兩個女兒叔隗和季隗
，把她
們送給了公子重耳
。重耳娶了季魄，生下伯儔和叔劉
。他把叔隗給了趙衰做妻子
，
生下趙盾。重耳想到齊國去
，對季魄說：“等我二十五年
，我不回來，你再改嫁
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/span>
季隗回答說：“我已經(jīng)二十五歲了，再過二十五年改嫁
，就該進棺材了
。還是讓
我等您吧?div id="d48novz" class="flower left">
！敝囟诘覈×耸瓴烹x開。

重耳經(jīng)過衛(wèi)國
，衛(wèi)文公子不依禮待他
。重耳走到五鹿
，向鄉(xiāng)下人討飯吃，鄉(xiāng)
下人給了他一塊泥土
。重耳大怒
，想用鞭子抽他。狐偃說：“這是上大的恩賜
。
重耳叩頭表示感謝
，把泥塊接過來放到了車上。

重耳到了齊國
，齊桓公給他娶了個妻子
，還給了他八十匹馬。重耳對這種生
活很滿足
，但隨行的人認(rèn)為不應(yīng)這樣呆下去
，想去別的地方，便在桑樹下商量這
件事
。有個養(yǎng)蠶的女奴正在桑樹上
，回去把聽到的話報告了重耳的妻子姜氏。姜
氏把女奴殺了
，對重耳說：“你有遠(yuǎn)行四方的打算吧
，偷聽到這件事的人，我已
經(jīng)把她殺了
?div id="d48novz" class="flower left">
！敝囟f：“沒有這回事?div id="4qifd00" class="flower right">
！苯险f：“你走吧
，懷戀妻子和安于
現(xiàn)狀，會毀壞你的功名
?div id="4qifd00" class="flower right">
！敝囟豢献摺＝吓c狐偃商量
，用酒把重耳灌醉
，然
后把他送出了齊國，重耳酒醒之后
，拿起戈就去追擊狐偃
。

到了曹國，曹共公聽說重耳的肋骨長得連在一起
，想看看他的裸體
。重耳洗
澡時，曹共公走近了去看他的肋骨
。曹國大夫僖負(fù)羈的妻子對她丈夫說：“我看
晉國公子的隨從人員
，都定以擔(dān)當(dāng)治國的大任
。如果讓他們輔佐公子，公子一定
能回到晉國當(dāng)國君
?div id="jfovm50" class="index-wrap">；氐綍x國當(dāng)國君后，一定能在諸侯中稱霸
。在諸侯中稱霸而
討伐對他無禮的國家
，曹國恐怕就是頭一個。你為什么不趁早向他表示自己對他
與曹君不同呢
？”于是僖負(fù)羈就給重耳送去了一盤飯
，在飯中藏了一塊寶玉。重
耳接受了飯食
，將寶玉退還了
。

到了宋國，宋襄公送給了重耳二十輛馬車
。

到了鄭國
，鄭文公也不依禮接待重耳。大夫叔詹勸鄭文公說：“臣下聽說上
天所贊助的人
，其他人是趕不上的
。晉國公子有三件不同尋常的事，或許上天要
立他為國君
，您還是依禮款待他吧
！同姓的男女結(jié)婚，按說子孫后代不能昌盛
。
晉公子重耳的父母都姓姬
，他一直活到今天，這是第一件不同尋常的事
。遭到流
亡在國外的災(zāi)難
，上天卻不讓晉國安定下來，大概是要為他開出一條路吧
，這是
第二件不同尋常的事
。有三位才智過人的賢士跟隨他，這是第三件不同尋常的事
。
晉國和鄭國是同等的國家
，晉國子弟路過鄭國，本來應(yīng)該以禮相待
，何況晉公子
是上天所贊

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《論語》全文翻譯
【本篇引語】 《學(xué)而》是《論語》第一篇的篇名
。《論語》中各篇一般都是以第一章的前二三個字作為該篇的篇名
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！秾W(xué)而》一篇包括16章，內(nèi)容涉及諸多方面
。其中重點是“吾日三省吾身”
；“節(jié)用而愛人，使民以時”
《四庫全書總目》中指出
，該書是孔子“七十子之徒之遺言”，成書于秦漢之際
孝經(jīng) 《孝經(jīng)》中國古代儒家的倫理學(xué)著作
。有人說是孔子自作
，但南宋時已有人懷疑是出于后人附會。清代紀(jì)昀在《四庫全書總目》中指出
《大學(xué)》曾參
大   學(xué) 曾參 大學(xué)之道
，在明明德，在親民
，在止于至善
。知止而后有定，定而后能靜
，靜而后能安
，安而后能慮
，慮而后能得。物有本末
，事有終始
。知所先后，則近道矣
。 古之欲明明德于天下者
，先治其國
2023-04-21
《大學(xué)》曾參
《大學(xué)》解析
一、原文 大學(xué)之道
，在明明德
，在親民，在止于至善
。 知止而后有定
，定而后能靜，靜而后能安
，安而后能慮
，慮而后能得。 物有本末
，事有終始
。知所先后，則近道矣
。 古之欲明明德于天下者
，先治其國。欲治其國者
，先齊其家
，欲齊其家者，
2023-04-21
《大學(xué)》解析
唐玄宗注宋?邢疏
孝經(jīng)注疏 唐玄宗注  宋?邢疏 ●序 《孝經(jīng)》者
，百行之宗
，五教之要。自昔孔子述作
，垂範(fàn)將來
《論語》
論  語 學(xué)而第一 『１』子曰：「學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎
？有朋自遠(yuǎn)方來
，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎
？」 『２』有子曰：「其為人也孝弟
，而好犯上者，鮮矣
；不好犯上
《爾雅》即指解釋詞義近于雅正
，合于規(guī)范
，是我國最早的訓(xùn)解詞義專著
爾雅 一、釋詁 初
、哉
、首、基
、肇
、祖、元
、胎
、俶、落
、權(quán)輿
，始也。齋 林
、烝
、天、帝
、皇
、王、后
、辟
、公、侯
，君也