《發(fā)現(xiàn)心靈的智慧》
——王陽明人生哲學(xué)感悟
自當(dāng)年明月寫“明朝那些事兒”后，一個名叫“王陽明”的歷史人物引起了大家的關(guān)注。他在古人推崇至備的“立德、立功、立業(yè)”三方面均有成就
、更憑借赫赫武功在有明一代的文臣中
，領(lǐng)兵迅疾平定宸濠之亂而名垂青史
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然而，在王陽明的生命歷程中，他究竟領(lǐng)悟到了一種什么樣的人生智慧，竟然使得他的人生變得如此輝煌？這種人生智慧還能為今天的我們所用嗎？我想這是大家都想了解的問題。
記錄陽明夫子哲學(xué)思想的，主要是《傳習(xí)錄》一書。對于今天的人們來說，看這些文言文可能有些艱澀，不易理解。而且正規(guī)學(xué)院研究王學(xué)的專家教授們寫的學(xué)術(shù)著作，又多討論王陽明學(xué)問與社會制度、文化思想及學(xué)術(shù)考證方面的問題，對其與我們密切相關(guān)的人生問題則很少涉及，誠為憾事。
本人并非“國學(xué)大師”，只是在十多年前，因?yàn)榛忌窠?jīng)衰弱，看到一位名人也因患此疾而購得《傳習(xí)錄》一書、按其法靜坐而致頑疾痊愈的事跡，而對陽明夫子萌生了濃厚的興趣
，郵購了一套打折的《王陽明全集》，研讀至今
，多少也有了點(diǎn)感悟
。加上隨著年齡漸增，更感到王陽明的人生哲學(xué)思想
，十分值得生活在今天的我們學(xué)習(xí)
，并身體力行，獲得心靈
、智慧的提高
。
特別需要指出的是，我們今天在這里討論的，只限于陽明夫子的人生哲學(xué)方面
，至于“心學(xué)”方面更高深的理論，如果以后有時間的話
，本人打算以一部小說的形式來探討
，可能講得更靈活生動些。下面開始第一篇《前言——發(fā)現(xiàn)心靈的智慧》吧
。
發(fā)現(xiàn)心靈的智慧
隨著社會不斷向前發(fā)展，人們越來越注重向外追求物質(zhì)利益，這樣發(fā)展下去,必然使得人的精神愈來愈和自己的心靈分離
，使人趨向于“物質(zhì)化”
，在人的心靈深處愈感孤獨(dú)、苦悶
、煩躁
、矛盾。
如何使人們荒蕪、緊張的精神境界得到提升，獲得一種心靈的自由，又不至于影響物質(zhì)文明的發(fā)展和社會的進(jìn)步？儒學(xué)所倡導(dǎo)的“正心修身、平治天下”的“內(nèi)圣外王”修養(yǎng)之道，既強(qiáng)調(diào)涵養(yǎng)心靈，又不失進(jìn)取精神，是解決這一問題的最好方式。
很多人過于追求外在的人生高度，追求金錢、地位
、名利那些東西，導(dǎo)致了心靈過于沉重
，承受了太大的壓力
。然而牽累太大，做事的效率也大打折扣
，反而難以達(dá)到理想的人生目標(biāo)
。
其實(shí)，在今天的社會里，要想更好地實(shí)現(xiàn)自己人生的高度
，更重要的是要心靈也有一種高度，那是一種脫盡塵埃
、充滿光明的境界
。
乘坐飛機(jī)的人們能夠體驗(yàn)到：飛機(jī)上升到一定高度，超越了雷雨交加的云層時
，將會出現(xiàn)一種奇特的現(xiàn)象，往下看去
，盡管云層下面電閃雷鳴
，下著傾盆大雨，而云層之上卻無一絲陰云
，充滿著朗朗陽光
。這時的飛機(jī)，絲毫不受惡劣的外界環(huán)境影響
，平穩(wěn)地飛行著
。
我們的心靈也是一樣，在一定的層面下，會有種種烏云遮蔽心性的光明
，讓我們生活在黑暗的陰霾里。然而
，當(dāng)我們的心靈到達(dá)了云層
，超越了云層和沖突，同樣會發(fā)現(xiàn)
，云層之上
，晴空萬里，心靈獲得了一種全新的自由
。而我們帶著這種更高的精神境界和追求
，回到現(xiàn)實(shí)中來時
，智慧和聰明仿佛被提高了一個更高的層次，能用獨(dú)特的眼光來看事物
，能發(fā)現(xiàn)一些以往不會注意到的細(xì)節(jié)規(guī)律
，能承受更大的壓力和磨難，從而使自己的決策和行動似乎具有“神來之筆”……
早在孟子時候，就提出了“萬物皆備于我”這樣一個觀點(diǎn)
，認(rèn)為萬物的知識和規(guī)律，都是人心中所具備的
，一個人只要“盡心
、養(yǎng)性、反求諸己”
，就可以把它們都發(fā)現(xiàn)出來
。又說：“人之所不學(xué)而能者，其良能也
；所不慮而知者
，其良知也”。
認(rèn)識并掌握這種良知、良能有什么好處呢
？
王陽明認(rèn)為，夫人心本神，本自變動周流
，本能開物成務(wù)，所以蔽累之者
，只是利害毀譽(yù)兩端
。如果我心不動，以順萬物之自然
，只是觸機(jī)神應(yīng)
，就能夠發(fā)揮良知妙用。
在他看來，人的“心”本來就有著神奇的作用
，如行云流水般變動周流于萬事萬物之中，反應(yīng)著各層次事物的客觀規(guī)律
，如果人能靜下心來
，自然就能發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律，而把事情完成得十分完美
。我們心靈的能力沒有發(fā)揮出來
，只是由于它被各種詆毀、贊譽(yù)等利害關(guān)系遮蔽了
。如果能摒棄“自我”的束縛
，保持我心不動
，順應(yīng)萬物之自然，對待各種事情
，心靈就能根據(jù)其客觀規(guī)律
，作出自己精準(zhǔn)的判斷，將別人看似異常神奇的良知妙用發(fā)揮出來
。
王陽明具有異于常人的全面智慧 ，正是通過一定的合理方法，讓自己的心靈境界得到提升
，開發(fā)了人人本具的智慧潛能的結(jié)果
。他由普通人到智力“超人”的超越，為人類提供了自我完善的典范
。
雖然人心中包含著無窮的智慧 ，具備認(rèn)識萬物的知識與規(guī)律的能力，但這種智慧和能力并不是已明明白白地?cái)[放在那里
，因?yàn)槊總€人的心中雖然都有一個深藏的寶庫
，潛力無窮，但由于我們的心靈早已為物欲
、私欲
、人欲所蒙蔽，表面上人還是愚昧無知的
。
有這樣一個笑話。
有一個人在山間小路開車，正當(dāng)他悠哉悠哉地欣賞美麗風(fēng)景時，突然迎面開來一輛貨車，司機(jī)搖下窗戶大喊一聲：“豬
！”
現(xiàn)在的人怎么這樣無禮，無緣無故地罵人？這個人越想越氣
，也搖下車窗大罵：“你才是豬
！”剛罵完，他便迎頭撞上一群過馬路的豬
。
其實(shí)，那位貨車司機(jī)是提醒他前面有一群豬，但他卻從“自我”的角度出發(fā)，以為別人是罵他，結(jié)果釀成大禍。
所以，如果一個人的心靈為自我和物欲蒙蔽的話，不僅不能獲得那種本能的智慧，就連基本的觀察判斷能力也會喪失。
為了獲得這種高層次的智慧和能力，需要進(jìn)行自我思想鍛煉，即正心修身。
正確認(rèn)識自我與天地自然的關(guān)系，是獲得更高智慧的前提。古人云：不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。只有心靈達(dá)到一定高度 ，才能看到更深更遠(yuǎn)的地方。
心境提高了 ，一個人的智慧
、能力和素質(zhì)也會隨之提升。
人在生活中 ，往往被一些表面現(xiàn)象所迷惑
，被根深蒂固的傳統(tǒng)觀念所束縛，難以找到應(yīng)事接物的最佳途徑
，其關(guān)鍵在于沒有將自我真正放下來
，沒有以一顆虛靜清明的心去認(rèn)真思考，認(rèn)真對付
。
正如儒家經(jīng)典《大學(xué)》說：“定而后能靜 ，靜而后能安，安而后能慮
，慮而后能得
。”只有心靈達(dá)到寧靜
、安穩(wěn)的境界后
，人才能夠洞察萬物之規(guī)律，這時考慮問題才能周詳
，處理事情才能完善
。
而當(dāng)一個人的內(nèi)心有了一種安頓了的感覺，生活也會有一種充實(shí)感。內(nèi)心平靜，思想清晰，智慧必有所增，這樣做事情更有效率。這時人的主觀能動性就會最大限度地發(fā)揮出來，幫助我們達(dá)到更高的人生尺度。
作者：明朗之陽光 回復(fù)日期：2010-07-09 19:32:26
這兩天去逛了一下王陽明吧，發(fā)現(xiàn)不少人都對陽明夫子的哲學(xué)感興趣，但很多人又抱怨《傳習(xí)錄》艱澀難懂，縱使有專家譯成白話文，但對一些經(jīng)典哲學(xué)術(shù)語都是原封不動地照搬過來，普通人都難理解其中的意思。
今天在這里與大家討論陽明夫子的人生哲學(xué)，我想換一個方式，我們的生活已經(jīng)夠緊張的了，就不要板著面孔講大道理了，就用一個個小故事來幫我們探討一下它們背后所寓含的人生感悟吧。
對那些哲學(xué)術(shù)語，能講清楚的就盡量用通俗的話來表達(dá)，有時自己理解的也許不是陽明夫子的本意，因?yàn)檫@畢竟是從今天的角度去解讀古人的思想，而且我們主要著重于對人生事功的實(shí)用角度去討論的，所謂“仁者見仁，智者見智”，有不同的看法，這也是難免的。希望大家能諒解。
有不足的地方，更歡迎大家批評指正。
作者：明朗之陽光 回復(fù)日期：2010-07-09 19:44:40
磨難是一種財(cái)富
某于良知之說，從百死千難中得來，實(shí)千古圣圣相傳一點(diǎn)滴骨血也
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！俄樕?年譜二》
王陽明認(rèn)為，他對于良知這種學(xué)說
，是從百死千難的磨練中得來的
，實(shí)為古圣代代相傳的一點(diǎn)精華。
實(shí)際上，王陽明又何嘗不是告訴我們，任何偉大的成就，都要經(jīng)過許多磨難，只有以頑強(qiáng)的勇氣，持之不懈地去努力，才有可能達(dá)到成功的境界。
在現(xiàn)實(shí)生活中，一遇到困難，很多人的反應(yīng)就是怨天尤人，埋怨老天爺怎么這么對待自己，埋怨命運(yùn)不公平，其實(shí)，磨難是一種財(cái)富，關(guān)鍵在于你怎樣對待它和采取怎樣的行動。
而王陽明正是以自己的親身經(jīng)歷，為我們作出了一個完美的詮釋。
王陽明出生于一個官宦之家，自幼天資聰穎，家人對他寄予了很大的希望。但他的人生之路卻充滿坎坷，兩次參加會試都落第了，難得的是，王陽明以坦然的心境對待這人生中的第一個挫折，當(dāng)有人為兩次落榜而感到羞恥時，他淡淡地說：“世人以落第為恥，我卻以落第動心為恥?div id="jfovm50" class="index-wrap">！边@是因?yàn)樗男闹杏兄蟮睦硐搿?成為圣賢，世上還有更多、更重要的事要去做
，眼前的這點(diǎn)挫折算得了什么呢
？
1505年，已入京為官的王陽明遭遇了他人生中前所未有的一次磨難。當(dāng)時
，身為兵部主事的王陽明因上疏言事，得罪了權(quán)臣劉瑾
，結(jié)果被逮捕入獄
，嚴(yán)刑拷訊。無論古今中外
，監(jiān)獄都是人類最黑暗的地方之一
，明朝時的詔獄尤甚?div id="jfovm50" class="index-wrap">？v然在暗無天日的獄中
，王陽明立志成圣的信念依舊未消沉，他靜下心來研究學(xué)問
，還與一同被捕入獄的難友相與講誦為樂：“累累囹圄間
，講誦未能輟。桎梏敢忘罪?至道良足悅?div id="jfovm50" class="index-wrap">！奔词乖谶@種情況下
，都可以靜下心來做學(xué)問，以后還有什么困難可以難住他呢
？
在黑暗的詔獄中關(guān)了一個月后，王陽明被判廷杖四十，革去兵部主事的職務(wù)
，貶到邊遠(yuǎn)地區(qū)任雜職
。
終于出獄了，但等待王陽明的并不是自由和幸福，而是更為艱苦的人生考驗(yàn)，他將要到環(huán)境十分惡劣的貴州龍場去當(dāng)驛丞。
龍場在貴州西北方的深山之中，窮山惡水，人跡罕至，住的都是些言語不通的少數(shù)民族居民
，偶爾遇上幾個能聽得懂語言的人
，卻又都是從中原逃來此處的亡命之徒。其生存環(huán)境之惡劣
，可想而知
。
但還有更艱苦的環(huán)境在等著他們。王陽明到了龍場后，居然發(fā)現(xiàn)這里連住的房子都沒有
，一切都要靠自己動手。沒辦法
，顧不上旅途勞累
，王陽明強(qiáng)打精神，與隨從一起把一座茅草房蓋起來
。盡管蓋的茅草房十分簡陋
、矮小，王陽明對此還是很樂觀
，賦詩云：“草庵不及肩
，旅倦體方適?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！彼男闹幸巡灰原h(huán)境的艱難險阻為念了
，正如他在來的路途中所寫的詩那樣：“險夷原不滯胸中，何異浮云過太空!”
其實(shí)，所謂的困難只是存在于人的想象中，當(dāng)一個人心中有更高的理想和信念時，這時的困難自然就會變得十分渺小了
。
當(dāng)然，在龍場所遇到的困難，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是言語不通和住茅草房這樣的事
，由于水土不服
，加上當(dāng)?shù)卣伟O之氣彌漫，除王陽明外
，跟隨他來到龍場的隨從們都患病臥倒了
，這時連個做飯的人都沒有。
王陽明只得親自砍柴取水煮粥做飯，又怕隨從們心情抑郁
，則給他們詠唱詩歌；但是他們還是不高興
，又為他們吟著家鄉(xiāng)的小曲
，雜以詼諧好笑的內(nèi)容，他們這才愉悅起來
，忘記了為疾病和身處荒僻之地所帶來的患難
。在這種常人難以想象的艱難處境中，他卻想到了一個問題：“要是圣人處在這種環(huán)境下
，他們會有怎樣的想法和做法呢
？”他以圣人為標(biāo)準(zhǔn)，來激勵自己不斷前進(jìn)
。
在王陽明看來 ，艱難的處境并不是使人墮落的心理負(fù)擔(dān)，而是一個磨礪自己
，使心靈得到成長的資本
。因此他不管處于如何難堪的環(huán)境，也保持著一份難得的豁達(dá)心態(tài)
，始終以圣賢的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己
，心中不著一物，瀟瀟灑灑
，正是由于他在極其困難的處境下也不忘向上探索的努力
，最后終于徹悟心學(xué)格物致知的道理，達(dá)到了超凡入圣的境界
。
其實(shí)，在王陽明的一生中，那些看似命運(yùn)對他進(jìn)行嘲弄的困難
，又何嘗不是成就了他的機(jī)遇呢
。正所謂“自古英雄出磨難”
，一個人的心靈只有經(jīng)過重重磨難的考驗(yàn)，才會得到成長
，才會是真正屬于自己的
。只要你能始終保持一份良好的心態(tài)，從積極的角度去看待一切困難
，持之以恒地去努力
，所遇到的磨難就會成為你享用終生的心靈之源。
作者：明朗之陽光 回復(fù)日期：2010-07-10 12:01:48
作者：南國梟龍 回復(fù)日期：2010-07-10 01:37:51
和王陽明同一年代還有一位大儒學(xué)家湛甘泉先生，各立門派，王派至良知，湛門主存天理。良知發(fā)于方寸之心，而天理的“理”近乎于孔子的“仁”，又似老子的“道” ，存于外又貫通于天地人
，如果說王陽明的“龍場悟道”有點(diǎn)玄，那湛的心學(xué)比較入世
，他提出“隨處體認(rèn)天理”
，認(rèn)為人一定要經(jīng)過后天的學(xué)習(xí)才能體認(rèn)這個理。王和湛當(dāng)時同朝為官
，雖然觀點(diǎn)不同但互為良師益友
，后世對王的記載較多，相反甘泉先生被嚴(yán)重忽視
！
感謝兄臺發(fā)表見解 ，很有獨(dú)到之處，歡迎常來賜教
。至于甘泉先生被后世忽視
，我認(rèn)為其中一個重要原因，就是甘泉先生在事功上不如陽明先生顯著
。在他們那個時代里
，已有一點(diǎn)資本主義的萌芽了，大家對于一個人的生命價值的實(shí)現(xiàn)
，已經(jīng)越來越看重
。
陽明先生以過人的智慧和出神入化的兵法，指揮若定 ，談笑之間平定寧王叛亂
；以文臣之身擔(dān)任地方軍政要職，東征西討
，劍鋒所指
，敵人無不望風(fēng)披靡
；更兼在地方施行教化，惠及四方百姓
。如此顯赫事功
，怎不令渴望在人生建功立業(yè)的四方學(xué)子熱血沸騰，心向往之
？
相反甘泉先生只是一心在修身學(xué)問上下功夫，在事功上少有建樹，名聲自然不如陽明先生大了。
南國梟龍兄所提到的“王派致良知，湛門主存天理”，我覺得很值得推敲其中的細(xì)微差別和意義。
不錯，無論是“致良知”還是“存天理”，都是要修心養(yǎng)性，洞察自己本心的意思，但其出發(fā)點(diǎn)卻大不相同。
陽明夫子提“致良知”，強(qiáng)調(diào)良知妙用，正是把這種本能智慧建立在“平治天下”的事功上，可說是修“內(nèi)圣”的功夫是為了學(xué)以致用，偏重于“外王”；而甘泉先生提“存天理”，卻是強(qiáng)調(diào)在各種事上觀照自己的本心，以養(yǎng)浩然之氣，達(dá)成“內(nèi)圣”的功夫。
作者：明朗之陽光 回復(fù)日期：2010-07-10 20:02:04
擺脫羈絆，發(fā)現(xiàn)心的力量
虛靈不昧，眾理具而萬事出。心外無理，心外無事。
——《傳習(xí)錄》
王陽明認(rèn)為 ，當(dāng)心達(dá)到“純是天理”
、“虛靈不昧”時，也就是非常安寧
、專一
、虛靜的時候，就能體察
、發(fā)現(xiàn)到各種事物的道理及規(guī)律
，而萬事也由此而生
，因此得出了“心外無理，心外無事”的結(jié)論
。
有人認(rèn)為這是一種唯心主義說法。
不過我們可以從另一個角度來進(jìn)行解讀。其實(shí)王陽明是強(qiáng)調(diào)一種獨(dú)特的心靈模式，他要我們追求心靈的自由，排除雜念，完全沉浸、陶醉和專注于當(dāng)下的所做的事中，傾心用整個身心解決現(xiàn)在的問題，而不是糾纏于“自我”的問題。
而現(xiàn)實(shí)社會中的各種的創(chuàng)新活動，也需要一種心靈高度寧靜的狀態(tài)，可以說，在任何領(lǐng)域內(nèi)，要取得具有創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)，這種能夠忘記時空與自我、擺脫外界環(huán)境干擾的能力也是十分關(guān)鍵的。
那么，在這種“喪失自我”的狀態(tài)中，我們的身心內(nèi)到底會發(fā)生一些什么奇特的變化呢？
現(xiàn)代的腦科學(xué)、心理學(xué)及生理學(xué)認(rèn)為，人的潛意識里蘊(yùn)藏著巨大的潛能，但由于被各種消極心態(tài)、消極信息所形成的“自我”壓抑著，這些潛能在平時不能顯現(xiàn)。一旦到了某種特別的狀態(tài)，人的心理處于特定的狀態(tài)下，壓抑潛意識的消極因素解除了，內(nèi)在的無窮潛能便能夠激發(fā)出來。
有一位著名的心理學(xué)家，曾做過這樣一個非常有名的實(shí)驗(yàn)。
一個運(yùn)動員的握力經(jīng)測量測出是一百磅，他在常態(tài)下調(diào)動了全身的力量也不能使指針突破一百磅的標(biāo)志。
在實(shí)驗(yàn)中，由一個高明的催眠師將他催眠至“喪失自我”的深層意識狀態(tài)，然后告訴他：“你擁有非常強(qiáng)大的力量
，你的力量之大
，連你自己也會吃驚
。”讓他的深層意識接受這個觀念后
，再一次測量他的握力
，這次他非常輕松地使指針突破了一百十磅的標(biāo)志。
其實(shí)在整個過程中，并沒有給他增添什么外界的實(shí)際力量
，更沒有給他服用興奮劑什么的違禁藥品，只不過由催眠師將他導(dǎo)引進(jìn)一種喪失自我的狀態(tài)中
，讓他心性深處的意識接受一個他擁有強(qiáng)大力量的觀念
，就讓他把自身的潛能大幅度地發(fā)揮出來了。實(shí)際上
，那種完成事情的力量和基本能力，始終存在于他的心性之中
。
由此可見，排除舊的“自我”意識的干擾，讓真正自我的力量顯現(xiàn)出來，對于我們自身人體潛能的開發(fā)，有著至關(guān)重要的作用。
所以，在處理一個當(dāng)前問題或做一件事時，最好的方式就是整個身心全部投入進(jìn)去，忘記“自我”，以全部的心力去探究其本質(zhì)，在問題本身之中去發(fā)掘內(nèi)在聯(lián)系，這樣心性內(nèi)在的巨大力量，將會幫助我們在問題之中按照其固有規(guī)律找出答案。
在大家都看重物質(zhì)利益的社會中，人生的價值往往被人們換算成金錢價值。為了追求物欲，為了感官上的刺激與享受，而忽略了認(rèn)識自我，忽略了心靈智慧的開發(fā)的享受
。殊不知，心靈智慧的開發(fā)
，也有利于我們解決人生中的現(xiàn)實(shí)問題
。
在很多時候，面對一些看似束手無策的局面，我們換一個角度來考慮
，擺脫外物對自己心靈的束縛
，就會發(fā)現(xiàn)要解決它實(shí)在是輕而易舉。
司馬光幼年時與小朋友們一起玩耍
