《詩(shī)經(jīng)》

大道家園 2023-04-21 12:04:11

《詩(shī)經(jīng)》

國(guó)風(fēng)

關(guān)睢　　葛覃　　卷耳　　螽斯　　桃夭　　芣苢　　漢廣　　汝墳　　鵲巢　　采蘩　　草蟲(chóng)　　甘棠　　行露　　摽有梅　　小星　　江有汜　　野有死麕　　騶虞　　柏舟　　綠衣　　燕燕　　日月　　擊鼓　　凱風(fēng)　　雄雉　　匏有苦葉　　谷風(fēng)　　式微　　簡(jiǎn)兮　　泉水　　北門(mén)　　靜女　　二子乘舟　　柏舟　　墻有茨　　相鼠　　載馳　　考磐　　碩人　　芄蘭　　氓　　河廣　　有狐　　木瓜　　黍離　　君子陽(yáng)陽(yáng)　　葛蕉　　采葛　　大車　　將仲子　　叔于田　　遵大路　　女曰雞鳴　　有女同車　　狡童　　褰裳　　風(fēng)雨　　揚(yáng)之水　　出其東門(mén)　　野有蔓草　　還　　東方未明　　甫田　　園有桃　　十畝之間　　伐檀　　碩鼠　　蟋蟀　　山有樞　　杕杜　　無(wú)衣　　葛生　　蒹葭　　無(wú)衣　　權(quán)輿　　衡門(mén)　　墓門(mén)　　防有鵲巢　　月出　　澤陂　　素冠　　隰有長(zhǎng)楚　　蜉蝣　　候人　　七月　　鴟鸮　　破斧　　伐柯　　鹿鳴　　常棣

小雅

采薇　　魚(yú)麗　　鴻雁　　沔水　　鶴鳴　　無(wú)羊　　小宛　　巧言　　谷風(fēng)　　北山　　無(wú)將大車　　鼓鐘　　車舝　　青蠅　　菀柳　　隰?div id="4qifd00" class="flower right">

！　【d蠻　　苕之華　　何草不黃

大雅

緜　　思齊　　靈臺(tái)

頌

維清　　天作　　豐年　　小毖　　蒹葭　　無(wú)衣　　權(quán)輿　　衡門(mén)　　墓門(mén)　　防有鵲巢　　月出　　澤陂　　素冠　　隰有長(zhǎng)楚　　蜉蝣　　候人　　七月　　鴟鸮　　破斧　　伐柯　　鹿鳴　　常棣
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《詩(shī) 經(jīng) 》簡(jiǎn)介

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集

。它匯集了從西周初年到春秋中期五百多年間的詩(shī)歌三百零五篇

。〈詩(shī)經(jīng)〉在先秦叫做〈詩(shī)〉

，或者取詩(shī)的數(shù)目整數(shù)叫《詩(shī)三百》

，本來(lái)只是一本詩(shī)集。從漢代起

，儒家學(xué)者把《詩(shī)》當(dāng)作經(jīng)典

，尊稱為《詩(shī)經(jīng)》，列入“五經(jīng)”之中

，它原來(lái)的文學(xué)性質(zhì)就變成了同政治

、道德等密切相連的教化人的教科書(shū)，也稱“詩(shī)教”

。
《詩(shī)經(jīng)》中的三百零五篇詩(shī)分為風(fēng)

、雅、頌三部分

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！帮L(fēng)”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠

，也就是各地方的民歌民謠

。“風(fēng)”包括了十五個(gè)地方的民歌

，即“十五國(guó)風(fēng)”

，共一百六十篇?div id="d48novz" class="flower left">

！把拧笔钦曆艠?lè)

，是正統(tǒng)的宮廷樂(lè)歌?div id="d48novz" class="flower left">

！把拧狈譃椤按笱拧保ㄓ糜诼≈厥⒋笱鐣?huì)的典禮—）和“小雅”（用于一般宴會(huì)的典禮）

，一共有一百零五篇?div id="d48novz" class="flower left">

！绊灐笔羌漓霕?lè)歌

，用于宮廷宗廟祭祀祖先，祈禱和贊頌神明

，現(xiàn)存共四十篇

。《詩(shī)經(jīng)》的三百零五篇詩(shī)歌

，廣泛地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面

，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、倫理

、天文

、地理、外交

、風(fēng)俗

、文藝各個(gè)方面，被譽(yù)為古代社會(huì)的人生百科全書(shū)

，對(duì)后世產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響

。
《詩(shī)經(jīng)》編輯成書(shū)的年代約在春秋后期，據(jù)說(shuō)孔子曾經(jīng)刪定過(guò)〈詩(shī)經(jīng)〉

。到漢代

，傳授《詩(shī)經(jīng)》的有四家。齊國(guó)轅固所傳的《詩(shī)》叫《齊詩(shī)》

，魯國(guó)申培所傳的《詩(shī)》叫《魯詩(shī)》

，燕國(guó)韓嬰所傳的《詩(shī)》叫《韓詩(shī)》，魯國(guó)毛亨所傳的《詩(shī)》叫《毛詩(shī)》

。東漢時(shí)

，《毛詩(shī)》得到了官方和學(xué)者們的認(rèn)同，逐漸盛行

，齊

、魯、韓三家《詩(shī)》逐漸衰落以至亡佚?div id="jfovm50" class="index-wrap">，F(xiàn)在我們見(jiàn)到的《詩(shī)經(jīng)》

，就是毛亨傳下來(lái)的，我們這里選錄的《詩(shī)經(jīng)》

，原文主要依據(jù)清代阮元校訂的《十三經(jīng)注疏》

，并廣泛參考了其他研究《詩(shī)經(jīng)》的專著。
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關(guān)雎
——男歡女愛(ài)的千古絕唱
【原文】
關(guān)關(guān)雎鳩①

，在河之洲②

。
窈窕淑女③，君子好逑④

。
參差荇菜⑤，左右流之⑥。
窈窕淑女

，寤寐求之⑦。
求之不得

，寤寐思服⑧

。
悠哉悠哉⑨

，輾轉(zhuǎn)反側(cè)⑩。
參差荇菜

，左右采之。
窈窕淑女

，琴瑟友之⑾。
參差荇菜

，左右毛之⑿。
窈窕淑女

，鐘鼓樂(lè)之

。
【注釋】
①關(guān)關(guān)：水鳥(niǎo)鳴叫的聲音。雎(ju)鳩：一種水鳥(niǎo)

。 ②洲：水中的陸地。 ③窈窕(yao tiao):內(nèi)心

，外貌美好的樣子。淑：好

，善。 ④君子：這里指女子對(duì)男子的尊稱

。逑(qiu):配偶。 ⑤參差(cen ci)：長(zhǎng)短不齊的樣子

。荇(xing)菜：一種多年生的水草

，葉子可以食用

。 ⑥流：用作“求”，意思是求取

，擇取。 ⑦寤(wu)：睡醒

。寐(mei):睡著

。 ⑧思：語(yǔ)氣助詞，沒(méi)有實(shí)義

。服：思念。 ⑨悠：憂思的樣子

。 ⑩輾轉(zhuǎn)：轉(zhuǎn)動(dòng)。反側(cè)：翻來(lái)覆去

。琴瑟：琴和瑟都是古時(shí)的弦樂(lè)器。友：友好交往

，親近。 ⑿毛：拔取

。
【譯文】
關(guān)關(guān)鳴叫的水鳥(niǎo)

，
棲居在河中沙洲。
善良美麗的姑娘

，
好男兒的好配偶。
長(zhǎng)短不齊的荇菜

，
姑娘左右去摘采。
善良美麗的姑娘

，
醒來(lái)做夢(mèng)都想她。
思念追求不可得

，
醒來(lái)做夢(mèng)長(zhǎng)相思。
悠悠思念情意切

，
翻來(lái)覆去難入眠

。
長(zhǎng)短不齊的荇菜，
姑娘左右去摘采

。
善良美麗的姑娘，
彈琴鼓瑟親近她

。
長(zhǎng)短不齊的荇菜

，
姑娘左右去摘取。
善良美麗的姑娘

，
敲鐘擊鼓取悅她

。
【讀解】
民間的歌

，唱出的是百姓的心聲，唱出的是對(duì)生活真實(shí)體驗(yàn)的實(shí)實(shí)在在的道理

。它的動(dòng)人之處是道出了凡胎肉身的我們都能體驗(yàn)到的人生經(jīng)歷和道理，它的光輝使文人的矯柔造作和酸腐之氣顯得蒼白貧血和令人作嘔

。
老百姓的歌跟老百姓的話一樣，樸實(shí)

、真切，一針見(jiàn)血

，有血有肉

。男大當(dāng)婚

，女大當(dāng)嫁

，這是千古不易的真理，自然的法則

。好男兒見(jiàn)到好姑娘砰然心動(dòng)，好姑娘見(jiàn)到好男兒傾慕不已

，這是最合乎自然

，最合乎人性的沖動(dòng)，才是最讓人匪夷所思的怪事

。
妙齡少女懷春，翩翩少年鐘情

，大概應(yīng)該算作人間永恒的主題。真摯動(dòng)人的情歌

，也可以說(shuō)是千古絕唱。男歡女愛(ài)本是天經(jīng)地義的事情

，可是有人偏要就此去考證發(fā)掘，鉆進(jìn)牛角尖去尋找微言大義

，也有人扳起面孔做論文說(shuō)廢話

，還有人意在此而故意言彼

，更有人無(wú)病呻吟故作多情

。人這個(gè)怪物，總要無(wú)事生非地造出一些鬼來(lái)嚇唬自己

，總是造些枷鎖來(lái)給自己套上，就是不愿意對(duì)著鏡子正面地

、里里外外地看著自己

。
時(shí)代在變

，莫非人性也真地在變？男的不男

，不長(zhǎng)胡子，不騎馬打槍，渾身奶油

，手無(wú)縛雞之力，不稱“男人”而稱“男孩”

。女的不女，粗聲大氣

，膀大腰粗，男孩不敢做的敢做

，男孩不敢說(shuō)的敢說(shuō)，姑娘能做的不能做

，姑娘會(huì)唱會(huì)說(shuō)的不會(huì)唱不會(huì)說(shuō)

。工業(yè)化不僅把人變成流水線生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品

，也把男歡女愛(ài)的真情實(shí)感變成流水線生產(chǎn)出來(lái)的罐頭

、方便面、巧克力

、化妝品、洗發(fā)香波

、泡泡糖......
和古人相比,這是我們的幸運(yùn),還是不幸?
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葛覃
——織布女心中的歌
【原文】
葛之覃兮①

，施于中谷②

，維葉萋萋③。
黃鳥(niǎo)于飛④

，集于灌木，其鳴喈喈⑤

。
葛之覃兮

，施于中谷

，維葉莫莫⑥

。
是刈是劐⑦，為纟希為纟谷⑧

，服之無(wú)肄⑨。
言告師氏⑩

，言告言歸⑾。薄污我私⑿

，
薄浣我衣⒀

。害浣害否⒁

，歸寧父母⒂

。
【注釋】
①葛：葛藤，一種多年生草本植物

，纖維可以用來(lái)織布。覃(tan)：長(zhǎng)

。 ②施(yi)：蔓延。中谷：谷中

。 ③維：語(yǔ)氣助詞

，沒(méi)有實(shí)義

。萋萋：茂盛的樣子。④黃鳥(niǎo)：黃鸝

。于：語(yǔ)氣助詞，沒(méi)有實(shí)義

。 ⑤喈喈(jie)：鳥(niǎo)兒鳴叫的聲音

。 ⑥莫莫：茂密的樣子

。 ⑦刈(yi)：用刀割

。劐：煮。 ⑧纟希：細(xì)葛纖維織成的布

。纟谷：粗葛纖維織成的布

。 ⑨服：穿著。無(wú)肄(yi)：心里不厭棄

。 ⑩言：語(yǔ)氣助詞，無(wú)實(shí)義

。師氏：管女奴的老媽子

。 ⑾歸：指回娘家

。 ⑿?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。赫Z(yǔ)氣助詞，沒(méi)有實(shí)義

。污(wu)：洗去污垢。私：內(nèi)衣

。 ⒀浣(huan)：洗滌。 ⒁害(he)：曷

，何，什么

。否：不。 ⒂歸寧：指回娘家

。
【譯文】
葛草長(zhǎng)得長(zhǎng)又長(zhǎng)，
漫山遍谷都有它

，
藤葉茂密又繁盛。
黃鸝上下在飛翔

，
飛落棲息灌木上，
鳴叫婉轉(zhuǎn)聲清麗

。
葛草長(zhǎng)得長(zhǎng)又長(zhǎng)

，
漫山遍谷都有它，
藤葉茂密又繁盛

。
割藤蒸煮織麻忙，
織細(xì)布啊織粗布

，
做衣穿著不厭棄。
告訴管家心理話

，
說(shuō)我心想回娘家。
快把內(nèi)衣洗干凈

。
洗和不洗分清楚，
回娘家去看父母

。
【讀解】
正如動(dòng)物的雌雄有分工一樣（比如蜜蜂

、螞蟻等等），男人和女人在生活中的角色也有分工。男子漢種田耕地打獵經(jīng)商騎馬打槍

，吃苦耐勞粗獷驃悍是男子漢的本色。女子采?div id="4qifd00" class="flower right">

？棽紳{洗做飯哺育子女，靈巧細(xì)心溫柔賢慧周到體貼是女人的本色

。這是自然法則。
過(guò)去數(shù)千年中

，我們的祖先遵循自然法則生活

，男耕女織、自給自足

。這種生活，陶冶出的是自然平和恬淡悠然的心態(tài)

，是知足常樂(lè)、樂(lè)天知命的滿足和幸福感

。
紡紗織布

，縫衣漿洗既是女子的職責(zé)，無(wú)可非議

，也就懷著快樂(lè)的心情歌唱它。父母是親人中最可尊敬和想念的

，因此思念父母、盼望回家的急切心情更在情理之中

，同樣也值得歌唱。樸實(shí)恬淡的生活

，辛勤繁忙的勞作，深深眷念的親情

，全都是真情實(shí)感的自然流露，如同渴了要喝水

，餓了要吃飯一樣。
倘若在現(xiàn)在

，這樣的詩(shī)恐怕絕不會(huì)被看作藝術(shù)品，唱這歌的人恐怕絕不會(huì)被稱為詩(shī)人

，樸實(shí)自然的生活恐怕會(huì)讓習(xí)慣了電燈電視洗衣機(jī)自來(lái)水出租車的都市人鄙棄。畢竟時(shí)代不同了嘛

。
然而

，雖然時(shí)代在不斷變遷

，但由自然法則所決定的男

、女角色的差別和分工，卻不應(yīng)當(dāng)由此被抹殺

。但如果抹殺了男女的差別，肯定是違背自然法則的

。古人說(shuō)，天不變道亦不變?div id="4qifd00" class="flower right">

，F(xiàn)代的女子不一定非要紡紗織布

、縫衣漿洗

，也不一定非要相夫教子

、做飯持家，但如果非得拋棄靈巧細(xì)心溫柔賢惠周到體貼

，變得象男子漢一樣粗獷驃悍，那這世界也將變得十分可怕

。
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卷耳
——女人的另一半是男人
【原文】
采采卷耳①，不盈頃筐②

。
嗟我懷人③，④彼周行

。
陟彼崔嵬⑤，我馬虺阝貴⑥

。
我姑酌彼金⑦，維以不永懷⑧

。
陟彼高岡，我馬玄黃⑨

。
我姑酌彼兕?div id="d48novz" class="flower left">

、?div id="d48novz" class="flower left">

，維以不永傷⑾

。
陟彼⑿矣，我馬⒀矣

。
我仆⒁矣，云何吁⒂矣

！
【注釋】
①采采：采了又采

。卷耳：野菜名，又叫蒼耳

。 ②盈：滿。頃筐：淺而容易裝滿的竹筐

。 ③嗟：嘆息。懷：想

，想念。 ④真加寶蓋(zhi)：放置

。周行(hang)：大道。 ⑤陟(zhi)：登上

。崔嵬(wei)：山勢(shì)高低不平。 ⑥虺阝貴(hui tui)：疲乏而生病

。 ⑦ 姑：姑且。金儡(lei)：青銅酒杯

。 ⑧維：語(yǔ)氣助詞，無(wú)實(shí)義

。永懷：長(zhǎng)久思念

。 ⑨玄黃：馬因病而改變顏色

。 ⑩兕觥(si gong)：犀牛角做成的酒杯

。 ⑾永傷：長(zhǎng)久思念。 ⑿咀(ju)：有土的石山

。 ⒀者加病頭凸（tu):馬疲勞而生病。 ⒁甫加病頭(pu)：人生病而不能走路

。 ⒂云：語(yǔ)氣助詞，沒(méi)有實(shí)義

。何：多么

。吁(xu)：憂愁

。
【譯文】
采了又采卷耳菜

，
采來(lái)采去不滿筐

。
嘆息想念遠(yuǎn)行人

，
竹筐放在大路旁。
登上高高的石山

，
我的馬兒已困倦。
我且斟滿銅酒杯

，
讓我不再長(zhǎng)思念。
登上高高的山岡

，
我的馬兒步踉蹌。
我且斟滿牛角杯

，
但愿從此不憂傷

。
登上高高山頭呦

，
我的馬兒難行呦

。
我的仆人病倒呦，
多么令人憂愁呦

。
【讀解】
征夫怨婦，是中國(guó)古代生活方式中的獨(dú)特景觀

，也是中國(guó)古代詩(shī)歌的獨(dú)特景觀。正如西方文學(xué)中崇尚個(gè)人奮斗的英雄一樣

，中國(guó)古代詩(shī)人十分關(guān)注由男女有別

、男女分工而造成的男女不同的內(nèi)心情懷

。
男子漢不能無(wú)所作為

，總得要做點(diǎn)什么

，才會(huì)對(duì)得起祖先

、子孫

?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？鬃铀f(shuō)的“三不朽”（立功

、立德、立言）

，是專對(duì)男人說(shuō)的。立功既可以在莊稼地里

、仕途上，也可以在疆場(chǎng)上

。長(zhǎng)期在外征戰(zhàn)的漢子，被稱為“征夫”

。按人之常情

，他們有剛強(qiáng)勇猛無(wú)所畏懼的一面

，也有兒女情長(zhǎng)英雄氣短的一面

。
照傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，女子無(wú)才便是德

。女人雖然主內(nèi)，但女人纏綿悱惻的情意卻足以感動(dòng)詩(shī)人和剛毅的漢子

。在那種嫁雞隨雞、嫁狗隨狗的年代

，一個(gè)出嫁為人妻的女子

，全部的希望和情感的依托

，都在夫君身上

。夫君出征在外

，在家中守侯的“怨夫”不僅要孝敬公婆

，養(yǎng)育子女

，操持家務(wù)

，還得把本該由夫君承擔(dān)的擔(dān)子承擔(dān)起來(lái)。阿內(nèi)心的幽怨

、苦楚、情思

、想象，除了自己之外

，又有誰(shuí)能體會(huì)得到

？
好在儒家雖然歧視女人

，認(rèn)為“唯女子與小人為難養(yǎng)也”

，但他們的“詩(shī)教”卻不拒絕表達(dá)“怨婦”的內(nèi)心情懷，在“怨而不怒”的=前提下對(duì)表達(dá)女人的內(nèi)心世界網(wǎng)開(kāi)一面

，因而形成了中國(guó)詩(shī)歌中的獨(dú)特景觀。也許

，是他們真的體味過(guò)男人的一半是女人或女人的一半是男人的滋味？
如今的女人當(dāng)中

，恐怕再也找不到“怨婦”了

，詩(shī)歌因而也失去了一個(gè)獨(dú)特的品種

?div id="4qifd00" class="flower right">

！案柚{文理，隨時(shí)推移”。即使真有“怨婦”

，她們也擁有廣闊和自由得多的傾訴

、排遣和表達(dá)的空間，與古時(shí)的女子不可同日而語(yǔ)

。
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螽斯
——人多勢(shì)眾
【原文】
螽斯羽①

，詵詵兮②

。
宜爾子孫③

，振振兮④。
螽斯羽

，薨薨兮⑤。
宜爾子孫

，繩繩兮⑥。
螽斯羽

，揖揖兮⑦

。
宜爾子孫

，蟄蟄兮⑧

。
【注釋】
①螽(zhong)斯：蝗蟲(chóng)。羽：翅膀

。 ②詵詵(shen)：同“莘莘”，眾多的樣子

。 ③宜：多。 ④振振：繁盛的樣子

。 ⑤薨薨(hong):很多蟲(chóng)飛的聲音。 ⑥繩繩：延綿不絕的樣子

。 ⑦揖揖：會(huì)聚

。 ⑧蟄蟄(zhe):多

，聚集。
【譯文】
蝗蟲(chóng)拍打著翅膀

，
成群飛來(lái)亂紛紛。
你的子孫多又多

，
多得興旺又繁盛

。
蝗蟲(chóng)拍打著翅膀

，
成群飛來(lái)鬧哄哄

。
你的子孫多又多，
多得興旺又繁盛

。
蝗蟲(chóng)拍打著翅膀，
成群飛來(lái)聚成團(tuán)

。
你的子孫多又多，
多得成片數(shù)不清

。
【讀解】
以蝗蟲(chóng)來(lái)比喻生殖力的強(qiáng)盛，是本詩(shī)的主題

。我們今天既不會(huì)歌頌蝗蟲(chóng)（總把他同災(zāi)難聯(lián)系在一起）

，也不會(huì)歌頌生殖力的強(qiáng)盛（因?yàn)槲覀兠媾R著人口爆炸的世界性難題）

。
世界上的事情

，總是此一時(shí)也，彼一時(shí)也

；此時(shí)非彼時(shí)，彼時(shí)亦非此時(shí)。我們的祖先把人生的幸福同多子多孫世世代代生生不息聯(lián)系在一起

，保留著濃厚的部落氏族的血緣意識(shí)

，同時(shí)

，也體現(xiàn)了他們的生存法則：人多勢(shì)眾

，以量的優(yōu)勢(shì)而不是質(zhì)的優(yōu)勢(shì)去參與生存競(jìng)爭(zhēng)，使短暫的個(gè)體生命用遺傳的方式得到無(wú)限延伸

。
生殖力的強(qiáng)盛

，體現(xiàn)了物種的優(yōu)越，是生物層面上競(jìng)爭(zhēng)的主要手段

。就人而言，用數(shù)量取代質(zhì)量

，用群體淹沒(méi)個(gè)體，又恰恰違背了競(jìng)爭(zhēng)的基本法則：適者生存

。
儒家思想對(duì)群體的重視而忽略個(gè)體，對(duì)血緣

、等級(jí)的強(qiáng)調(diào)而不講公平競(jìng)爭(zhēng)

，大概與上述觀念有密切關(guān)系

。不管怎么樣評(píng)價(jià)

，這些思想對(duì)塑造民族心理起了關(guān)鍵性作用。人心齊

，泰山移。眾人拾采火焰高

。人多好種田，人少好過(guò)年。人多勢(shì)眾

。這些說(shuō)法

，便是老祖宗們由此給我們留下的遺產(chǎn)

。
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桃夭
——簡(jiǎn)單的就是好的
【原文】
桃之夭夭①

，灼灼其華②。
之子于歸③

，宜其室家④。
桃之夭夭

，有⑤其實(shí)。
之子于歸

，宜其家室

。
桃之夭夭

，其葉蓁蓁⑥

。
之子于歸，宜其家人

。
【注釋】
①夭夭：桃樹(shù)含苞欲放的樣子。 ②灼灼：花開(kāi)鮮明的樣子

。華：花。 ③之子：指出嫁的姑娘

。歸：女子出嫁。 ④宜：和順

，和善

。室家：指夫婦

。⑤焚(fen)：果實(shí)很多的樣子。 ⑥榛榛(zhen):樹(shù)葉茂盛的樣子

。
【譯文】
桃樹(shù)含苞滿枝頭，
花開(kāi)燦爛如紅霞

。
姑娘就要出嫁了，
夫妻和睦是一家

。
桃樹(shù)含苞滿枝頭

，
果實(shí)累累墜樹(shù)丫

。
姑娘就要出嫁了

，
夫妻和睦是一家。
桃樹(shù)含苞滿枝頭

，
桃葉茂密色蔥綠

。
姑娘就要出嫁了，
夫妻和睦是一家

。
【讀解】
一首簡(jiǎn)單樸實(shí)的歌

，唱出了女子出嫁時(shí)對(duì)婚姻生活的希望和憧憬

，用桃樹(shù)的枝葉茂盛

、果實(shí)累累來(lái)比喻婚姻生活的幸福美滿

。歌中沒(méi)有濃墨重彩，沒(méi)有夸張鋪墊

，平平淡淡

，就像我們現(xiàn)在熟悉的

、誰(shuí)都能唱的《一封家書(shū)》、《同桌的你》

、《小芳》一類的歌。魅力恰恰就在這里

。
它符合天地間一個(gè)基本的道理：簡(jiǎn)單的就是好的。
正如女子化妝

，粉黛輕施的淡妝總有無(wú)窮的神韻，沒(méi)有的地方總覺(jué)得有

，有的地方總覺(jué)得沒(méi)有。濃妝艷抹

，厚粉濃膏，不僅艷俗

，而且拒人于千里之外，讓人疑心厚重的脂粉底下有多少真實(shí)的貨色

，或許卸下妝來(lái)是半老徐娘一個(gè)或滿臉雀斑

。
簡(jiǎn)單是質(zhì)樸

，是真實(shí)

，是實(shí)在，是親切

，是縈繞心間不能忘卻的情思?div id="4qifd00" class="flower right">

？桃庑揎検敲乃祝翘搨?div id="4qifd00" class="flower right">

，是浮泛

，是淺薄

，是令人生厭，是古人常說(shuō)的惡俗

。
簡(jiǎn)單質(zhì)樸既是人生的一種境界，也是藝術(shù)的一種境界

，并且是至高的境界。
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芣苢
——體悟天地人間的節(jié)律
【原文】
采采芣苢①

，薄言采之②。
采采芣苢

，薄言有之③。
采采芣苢

，薄言掇之④

。
采采芣苢

，薄言捋之⑤

。
采采芣苢

，薄言袺之⑥。
采采芣苢

，薄言襭之⑦。
【注釋】
①芣苢(fu yi)：植物名稱

，即車前子，種子和草可作藥用

。 ②薄言：發(fā)語(yǔ)詞，沒(méi)有實(shí)義

。 ③有：采得

。 ④掇(duo)：拾取

。 ⑤捋(luo)：用手掌成把地脫取東西。 ⑥袺(jie)：用手提著衣襟兜東西

。 ⑦襭(xie)：把衣襟別在腰間兜東西。
【譯文】
采了又采車前子

，
采呀快去采了來(lái)

。
采了又采車前子

，
采呀快快采起來(lái)

。
采了又采車前子

，
一枝一枝拾起來(lái)

。
采了又采車前子，
一把一把捋下來(lái)

。
采了又采車前子，
提著衣襟兜起來(lái)

。
采了又采車前子，
別好衣襟兜回來(lái)

。
【讀解】
抗著沉重的木頭喊著號(hào)子，做著單調(diào)的活兒哼著小調(diào)

，哄著嬰兒入睡唱著搖籃曲

，這是某種有目的的行為

，還是萬(wàn)物依循節(jié)奏感而運(yùn)動(dòng)的天性

？這種充滿節(jié)奏感的運(yùn)動(dòng)是神奇的

，甚至是不可思議的

。
節(jié)奏構(gòu)成了變化。一強(qiáng)一弱

，一張一弛，一陰一陽(yáng)

，由此持續(xù)下去

，事物便不斷運(yùn)動(dòng)和變化，在變化發(fā)展中突破單調(diào)和沉悶

，產(chǎn)生出五彩斑斕的現(xiàn)象來(lái)，卻又在節(jié)律中保持著統(tǒng)一

。節(jié)奏也是自然的法則之一

。人遵循節(jié)奏

，同時(shí)也是追求自然

。所謂生活的體驗(yàn)

，生命的感悟

，最重要的一個(gè)方面就是對(duì)節(jié)奏的體驗(yàn)和感悟

。它是一種超越單調(diào)沉悶

、劃一呆板的努力，是一種新陳代謝的努力

。
普通百姓當(dāng)然不會(huì)去深究這當(dāng)中的道理，而是憑著直覺(jué)和天性去追尋自然的節(jié)奏變化

，從中直接把握生命的自然律動(dòng)，體悟生命律動(dòng)與自然節(jié)律的同一

。于是

，就有了“杭育杭育”

、“采采副儀”富于韻律感的聲音

，有了搖籃曲

、小夜曲等

。
文學(xué)藝術(shù)的最深厚的根源

，就在這種直接而深刻的生命體悟之中。
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漢廣
——單相思的哀歌
【原文】
南有喬木

，不可休思①；
漢有游女②

，不可求思

。
漢之廣矣，不可泳思

；
江之永矣③

，不可方思④

。
翹翹錯(cuò)薪⑤

，言刈其楚⑥

；
之子于歸

，言秣其馬⑦

。
漢之廣矣

，不可泳思；
江之永矣

，不可方思。
翹翹錯(cuò)薪

，言刈其蔞⑧；
之子于歸

，言秣其駒

。
漢之廣矣

，不可泳思

；
江之永矣

，不可方思

。
【注釋】
①休：休息

，在樹(shù)下休息

。思：語(yǔ)氣助詞

，沒(méi)有實(shí)義

。 ②漢：指漢水。游女：在漢水岸上出游的女子

。 ③江：指長(zhǎng)江。永：水流很長(zhǎng)。 ④方：渡河的木排

。這里指乘筏渡河。 ⑤翹翹：樹(shù)枝挺出的樣子

。錯(cuò)薪：雜亂的柴草。 ⑥楚：灌木的名稱

，即荊條

。 ⑦秣(mo)：喂馬

。 ⑧蔞(lou)：草名

，即蔞蒿。
【譯文】
南山喬木大又高

，
樹(shù)下不可歇陰涼。
漢江之上有游女

，
想去追求不可能。
漢江滔滔寬又廣

，
想要渡過(guò)不可能。
江水悠悠長(zhǎng)又長(zhǎng)

，
乘筏渡過(guò)不可能

。
柴草叢叢錯(cuò)雜生

，
用刀割取那荊條

。
姑娘就要出嫁了

，
趕快喂飽她的馬

。
漢江滔滔寬又廣，
想要渡過(guò)不可能

。
江水悠悠長(zhǎng)又長(zhǎng)，
乘筏渡過(guò)不可能

。
柴草叢叢錯(cuò)雜生，
用刀割取那蔞蒿

。
姑娘就要出嫁了

，
趕快喂飽小馬駒

。
漢江滔滔寬又廣

，
想要渡過(guò)不可能

。
江水悠悠長(zhǎng)又長(zhǎng)

，
乘筏渡過(guò)不可能

。
【讀解】
一位砍柴的樵夫

，路遇一位即將出嫁的女子

，頓生愛(ài)慕之情

。他明知這是不可能如愿以償?shù)膯蜗嗨迹阋砸皇咨礁璩隽藘?nèi)心的失望和痛苦

。
這當(dāng)中很有一些耐人尋味的東西。
性愛(ài)總是自私的

，并且常常是功利的。男子見(jiàn)到漂亮女子總會(huì)動(dòng)心

，女子見(jiàn)到英俊男子也會(huì)動(dòng)情

。由動(dòng)心

、動(dòng)情想到占有

、嫁娶婚姻

，這便是功利的態(tài)度

。再進(jìn)一步，當(dāng)?shù)弥约核鶅A慕的人將為或已為別人占用時(shí)

，便會(huì)妒忌，吃醋

，甚至采取行動(dòng)做出蠢事來(lái)。
單相思的心境固然可以理解

，但如果換個(gè)角度

，把自己所欣賞的異性對(duì)象當(dāng)作審美對(duì)象

；擺脫功利的目的和眼光

，以欣賞的態(tài)度對(duì)待她或他，不也是一種選擇嗎

？