中醫(yī)養(yǎng)生的基本原則是什么,我們?nèi)粘ｐB(yǎng)生的原則有哪些

妙手生春 2023-07-29 21:40:14

一

、什么是中醫(yī)養(yǎng)生的基本原則

中國傳統(tǒng)文化博大精深

，生生不息

，是我國的一大瑰寶

。在眾多傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，中醫(yī)以其獨(dú)特的精髓在傳統(tǒng)文化中占據(jù)著相當(dāng)重要的位置

。隨著人們的生活水平不斷的在提高，大多數(shù)人開始追求養(yǎng)生

，尤以中醫(yī)養(yǎng)生為主

。那么，中醫(yī)養(yǎng)生的基本原則又是什么

，我們需要逐一的了解

，才能在養(yǎng)生的道路上越走越順暢。

1.順應(yīng)自然

在“天人合一”的整體觀思想指導(dǎo)下

，《素問·寶命全形論》提出：“人以天地之氣生

，四時(shí)之法成

?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！比祟惿嬗谧匀唤缰校说纳顒?dòng)與自然界息息相關(guān)

。《靈樞·邪客》稱之為“人與天地相應(yīng)”

。在自然界的變化中

，存在著以四時(shí)、朔望

、晝夜為標(biāo)志的年月日周期性節(jié)律變化，并由此產(chǎn)生了氣候變化和物候變化所呈現(xiàn)的生長(zhǎng)化收藏規(guī)律等

。人類在長(zhǎng)期的進(jìn)化過程中

，形成了與之近乎同步的生理節(jié)律和適應(yīng)外界變化并做出自我調(diào)適的能力。因此

，人若能順應(yīng)自然而攝生，各種生理功能便可循其常性

，節(jié)律有序而穩(wěn)定

，機(jī)體則處于陰陽和諧的健康狀態(tài);若違逆自然

，則各種生理功能節(jié)律紊亂

，適應(yīng)外界變化和防御抗邪能力減弱，而易罹患疾病

。誠如《素問·四氣調(diào)神大論》所說：“陰陽四時(shí)者，萬物之終始也

，死生之本也。逆之則災(zāi)害生

，從之則苛疾不起

，是謂得道

?div id="m50uktp" class="box-center"> ！彼?div id="m50uktp" class="box-center"> ，順應(yīng)自然是中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的重要原則之一。養(yǎng)生順應(yīng)自然

，旨在要求人們?cè)谡莆兆匀灰?guī)律的基礎(chǔ)上，主動(dòng)采取各種綜合措施來順應(yīng)其變化

，使人體生理活動(dòng)與自然變化節(jié)律同步

，保持機(jī)體內(nèi)外環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一

，以避邪防病

，保健延衰。對(duì)此

，《素問·四氣調(diào)神大論》提出了根據(jù)四季變化以調(diào)養(yǎng)形神的原則與方法，并強(qiáng)調(diào)指出：“夫四時(shí)陰陽者

，萬物之根本也

。所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰

，以從其根，故與萬物沉浮于生長(zhǎng)之門

?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>

2.形神共養(yǎng)

形，指形體

，即臟腑身形;神，指以五神

、五志為特征的心理活動(dòng)

。形神共養(yǎng)，是以形神統(tǒng)一的生命觀為其理論基礎(chǔ)

。一方面，形體為生命的基礎(chǔ)

，形具而神生

，五臟及其所藏的精氣是產(chǎn)生“五神”活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)?div id="4qifd00" class="flower right">

！鹅`樞·天年》說：“血?dú)庖押停瑯s衛(wèi)已通

，五藏已成

，神氣舍心

，魂魄畢具

，乃成為人

。”葛洪《抱樸子·內(nèi)篇·至理》以堤和水

、燭和火的關(guān)系比喻人體形與神關(guān)系時(shí)說：“形者，神之宅也

。故譬之于堤

，堤壞則水不留矣;方之于燭，燭糜則火不居矣

。身勞則神散，氣竭而命終

?div id="m50uktp" class="box-center"> ！睆?qiáng)調(diào)神依賴于形。另一方面

，神乃形之主，為生命的主宰

。人體臟腑的功能活動(dòng)

、氣血津液的運(yùn)行，都受神的主宰和影響

。張介賓《類經(jīng)·攝生類》說：“雖神由精氣而生，然所以統(tǒng)馭精氣而為運(yùn)用之主者

，則又在吾心之神

。”強(qiáng)調(diào)神可以反饋地作用于精和氣

，影響甚至調(diào)控整個(gè)生命過程。對(duì)于形神的辯證關(guān)系

，明末醫(yī)家綺石在《理虛元鑒》中曾精辟地歸納說：“以先天生成之本體論

，則精生氣，氣生神;以后天運(yùn)用之主宰論

，則神役氣，氣役精

?div id="4qifd00" class="flower right">

！闭捎谛紊窠y(tǒng)一是生命的基本特征

，故中醫(yī)養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)形神共養(yǎng)

，養(yǎng)形以全神，調(diào)神以全形

，最終達(dá)到“形與神俱

，而盡終其天年”(《素問·上古天真論》)的目的

，正如《素問病機(jī)氣宜保命集·原道論》所言：“全生之術(shù)

，形氣貴乎安，安則有倫而不亂;精神貴乎保

，保則有要而不耗。故保而養(yǎng)之

，初不離于形氣精神

。”

中醫(yī)養(yǎng)生有著十分神奇的效果

，其獨(dú)特的魅力也是其它養(yǎng)生方法所不能替代的。中醫(yī)養(yǎng)生的基本原則實(shí)則是中醫(yī)養(yǎng)生的精髓

，能夠幫助我們更好的

、更有效率的養(yǎng)生。所以

，為了能夠有更好的養(yǎng)生效果，學(xué)習(xí)一些基礎(chǔ)的中醫(yī)養(yǎng)生原則是十分的必要的

。

二

、中醫(yī)養(yǎng)生講究7個(gè)按時(shí)原則

1、按時(shí)休息

生活中

，很多人都是感覺累了才去休息，其實(shí)

，這時(shí)休息已為時(shí)過晚

。因?yàn)椋?dāng)人感到累的時(shí)候

，疲乏已到相當(dāng)程度，這時(shí)休息需要較多的時(shí)間才能消除疲勞

。過度的疲勞為疾病留下了隱患

。而工作一段時(shí)間就休息一會(huì)

，注意勞逸結(jié)合

，不僅會(huì)很快消除疲乏感

，還能提高工作和學(xué)習(xí)的效率，人體的陰陽氣血也可以得到調(diào)整平衡

。

2、按時(shí)鍛煉

我國近年內(nèi)，糖尿病

、高血壓

、高血脂、冠心病和骨質(zhì)增生等老年病已呈年輕化趨勢(shì)

，即青壯年患者日益增多，青年脂肪肝患者的增加更是驚人

，這些都與他們不鍛煉

、吃得過多和喝酒過多有關(guān)。所以

，青年人應(yīng)該注意自己的生活方式，養(yǎng)成鍛煉身體的好習(xí)慣

。每天按時(shí)鍛煉

，養(yǎng)成習(xí)慣，對(duì)健康大有裨益

。

、按時(shí)喝水

口渴，提示體內(nèi)缺水已頗嚴(yán)重

，這時(shí)再補(bǔ)充它為時(shí)過晚

。據(jù)調(diào)查研究

，有經(jīng)常飲水習(xí)慣的人

，患便秘、尿路結(jié)石者明顯減少于不常飲水的人

。而且，還對(duì)心肌梗死和中風(fēng)等嚴(yán)重疾病有預(yù)防作用。因此

，老年人

、動(dòng)脈硬化、高血脂

、血液黏稠、冠心病和中風(fēng)病人

，以及對(duì)水相對(duì)需要較多的孕產(chǎn)婦、青少年和嬰兒

，更應(yīng)該養(yǎng)成經(jīng)常飲水的習(xí)慣

。

、按時(shí)如廁

很多人都是當(dāng)便意明顯時(shí)才去廁所

，甚至有便不解。這樣做對(duì)健康極為不利

，大小便在體內(nèi)停留過久，容易引起便秘或膀胱過度充盈而受到損害

，甚至也可能引起糞便和尿內(nèi)的有毒物質(zhì)被人體重吸收

，導(dǎo)致“自家中毒”。因此

，應(yīng)養(yǎng)成定時(shí)大便的習(xí)慣，尤以晨間為好

。定時(shí)解大便可防治便秘

，并可減少大腸癌的發(fā)病機(jī)會(huì)，對(duì)痔瘡病人也有益處

。

5、按時(shí)吃飯

生活中有一些人不是按時(shí)就餐

，而是不餓不吃飯

。這種做法容易損害胃，也會(huì)削弱人體的抗病能力

。因?yàn)槭澄镌谖竷?nèi)僅停留四至五小時(shí)，人感到饑餓時(shí)

，胃早已排空

，胃黏膜此時(shí)會(huì)對(duì)胃液進(jìn)行“自我消化”，容易引起胃炎和消化性潰瘍。

、按時(shí)睡覺

不少人不困不睡覺，誤以為困倦是應(yīng)該睡覺的信號(hào)

，事實(shí)上困倦是大腦相當(dāng)疲勞的表現(xiàn)

，不應(yīng)該等到這時(shí)再去睡覺。養(yǎng)成按時(shí)就寢的好習(xí)慣

，不僅可以保護(hù)大腦，還容易入睡

，并能提高睡眠質(zhì)量

，減少失眠。

、按時(shí)體檢

每年的健康查體中，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)相當(dāng)多的嚴(yán)重疾病患者

，如肝炎

、肺結(jié)核、高血壓

、心臟病

、糖尿病

、癌癥等

。其實(shí)，許多疾病光靠自我感覺是很難早發(fā)現(xiàn)的

，只有定期去醫(yī)院進(jìn)行健康檢查，才能早期發(fā)現(xiàn)

，從而早期治療

。所以，要定期去醫(yī)院

。

三、正確養(yǎng)生的四項(xiàng)基本原則是什么

樹立正確的生死觀和健康觀

人自出生之日起就意味著死亡的開始

，生長(zhǎng)壯老已是不可抗拒的客觀規(guī)律

。如何對(duì)待死亡，這是一個(gè)不可回避的話題

。有的人能夠正確對(duì)待

，泰然處之;有的人則懼怕不已，惶惶不安

。人民的好干部焦裕祿

，明知自己患的是不治之癥，仍然帶領(lǐng)群眾奮戰(zhàn)在生產(chǎn)勞動(dòng)的第一線

，直至生命的最后一刻，體現(xiàn)了一個(gè)唯物主義者對(duì)待死亡的大無畏精神

。

此外

，全國各地由患者組織的“抗癌俱樂部”、“糖尿病俱樂部”等

，也很好地展現(xiàn)了他們對(duì)生命的熱愛和希冀。這一點(diǎn)

，對(duì)老年人尤為重要，追求健康

、渴望長(zhǎng)壽是他們最大的愿望

。老年人大多體弱多病

，各種功能下降

，希望能夠老有所醫(yī)，老有所樂

，于是努力尋找延年益壽的方法

，對(duì)醫(yī)療保健有著強(qiáng)烈的需求

。因此

，如果不能正確地對(duì)待生死，則很可能被時(shí)下一些以牟利為目的的醫(yī)療保健商所欺騙

，成為他們獲取利益的目標(biāo)。

科學(xué)對(duì)待傳統(tǒng)養(yǎng)生方術(shù)

我國古代養(yǎng)生理論和方法是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分

，但受時(shí)代的限制

，傳統(tǒng)養(yǎng)生方術(shù)中也存在良莠不齊的情況。那么

，該如何正確對(duì)待它們呢?科學(xué)的方法是去偽存真

，去粗取精

，剔除糟粕

，吸收精華，這也是繼承傳統(tǒng)文化，獲取養(yǎng)生知識(shí)的一個(gè)基本原則

。需要提醒的是，近年來

，隨著回歸自然和全球保健熱的出現(xiàn)

，一股崇古復(fù)古的潮流也隨之而起。

一些人利用人們追求養(yǎng)生長(zhǎng)壽的美好愿望

，披著科學(xué)的外衣，打著弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的旗號(hào)

，到處兜售早已被扔進(jìn)歷史垃圾堆的封建糟粕和迷信巫術(shù)

，干著圖財(cái)害命的勾當(dāng)。這些人往往以“某某家”

、“某某王”自居，對(duì)此

，應(yīng)引起廣大群眾的高度警惕

，特別是那些自稱能包治百病的“神醫(yī)”，更要謹(jǐn)防落入他們的圈套

。

因時(shí)因地因人施養(yǎng)

健康長(zhǎng)壽并非一朝一夕或通過一功一法就能實(shí)現(xiàn)

，我國歷代養(yǎng)生學(xué)家都主張養(yǎng)生要因時(shí)

、因地

、因人制宜。針對(duì)各自不同的特點(diǎn)

，審證求因

，辨證施養(yǎng)

，多種形式

，全面配合，才能取得良好的效果

。例如

，“春捂秋凍

，不生雜病”這句養(yǎng)生民諺

，我們?cè)谶\(yùn)用時(shí)就要講究“三因制宜”。從時(shí)間上來講

，“春捂”主要在早春

，一定要捂過“倒春寒”

，等氣候基本穩(wěn)定之后才能漸次減衣;而“秋凍”則主要在仲秋，一旦進(jìn)入晚秋

，就應(yīng)當(dāng)及時(shí)添衣

。

地域方面

，北方應(yīng)延長(zhǎng)“春捂”的時(shí)間

，并縮短“秋凍”的時(shí)間，而南方則恰恰相反

。就人體而論

，上述內(nèi)容只針對(duì)青壯年和無病之人

，對(duì)老人

、小孩和患者就不能一概而論，而需加強(qiáng)“春捂”

，不可過早減衣;在晚秋時(shí)

，則要盡快添衣

，否則就容易生病

。總之

，養(yǎng)生除了講求“天時(shí)

、地利、人和”之外

，還要進(jìn)行辨證，若不問陰陽表里

，寒熱虛實(shí)

，一個(gè)食療方，大家都來吃

，難免不出現(xiàn)問題。

有病不能諱疾忌醫(yī)

從某種意義上講

，疾病也是生命的一種表現(xiàn)形式

，與生命同樣古老，相伴相隨

。人不可能長(zhǎng)生不老

，也不可能一輩子不生病。迄今為止

，世上還沒有使人長(zhǎng)生不老的仙方妙法或靈丹妙藥

。所謂養(yǎng)生，不過是通過調(diào)養(yǎng)自身的生生之氣

，從而起到預(yù)防疾病的效果。然而

，一旦生病的話

，就應(yīng)當(dāng)及時(shí)去找醫(yī)生診治，并聽從醫(yī)生的勸告和安排

，信任放手

，積極配合

，切莫諱疾忌醫(yī)

，將小病養(yǎng)成大病。

人命關(guān)天

，健康無價(jià)

。人們對(duì)時(shí)下的“養(yǎng)生熱”要有冷靜的思考

，要始終把科學(xué)性放在首位

，堅(jiān)持上述“四項(xiàng)基本原則”，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)養(yǎng)生理念和方法

，結(jié)合日漸成熟的醫(yī)學(xué)科學(xué)力量

，從而達(dá)到延年益壽的目的

。

四

、運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的原則是什么

(一)掌握運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的要領(lǐng);傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的練功要領(lǐng)就是意守,調(diào)息,動(dòng)形的統(tǒng)一.這三方面中,最關(guān)鍵的是意守,只有精神專注,方可寧神靜息,呼吸均勻,導(dǎo)氣血運(yùn)行.三者的關(guān)系是:以意領(lǐng)氣,以氣動(dòng)形.這樣,在鍛煉過程中,內(nèi)煉精神,臟腑,氣血;外煉經(jīng)脈,筋骨,四肢,使內(nèi)外和諧,氣血周流,整個(gè)機(jī)體可得到全面鍛煉.

(二)強(qiáng)調(diào)適度,不宜過量運(yùn)動(dòng);養(yǎng)生是通過鍛煉以達(dá)到健身的目的,因此,要注意掌握運(yùn)動(dòng)量的大小. 運(yùn)動(dòng)量太小則達(dá)不到鍛煉目的,起不到健身作用;太大則超過了機(jī)體耐受的限度,反而會(huì)使身體因過勞而受損.孫思邈在《千金要方》中指出: "養(yǎng)性之道,常欲小勞,但莫大疲及強(qiáng)所不能堪耳" .西方一家保險(xiǎn)公司調(diào)查了五千名已故運(yùn)動(dòng)員的生前健康狀況后發(fā)現(xiàn),其中有些人 40～50 歲左右就患了心臟病, 許多人的壽命竟比普通人短. 這是因?yàn)閯×疫\(yùn)動(dòng)會(huì)破壞人體內(nèi)外運(yùn)動(dòng)平衡, 加速某些器官的磨損和生理功能的失調(diào),結(jié)果縮短生命進(jìn)程,出現(xiàn)早衰和早夭.所以,運(yùn)動(dòng)健身強(qiáng)調(diào)適量的鍛煉,要循序漸進(jìn),不可急于求成.操之過急,往往欲速而不達(dá).

(三)提倡持之以恒,堅(jiān)持不懈;鍛煉身體并非一朝一夕的事,要經(jīng)常而不間斷. "流水不腐,戶樞不蠹" ,這句話一方面說明了"動(dòng)則不衰"的道理,另一方面,也強(qiáng)調(diào)了經(jīng)常,不間斷的重要性,水常流方能不腐,戶樞常轉(zhuǎn)才能不被蟲蠹.只有持之以恒,堅(jiān)持不懈,才能收到健身效果,三天打魚兩天曬網(wǎng) 是不會(huì)達(dá)到鍛煉目的.運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生不僅是身體的鍛煉,也是意志和毅力的鍛煉. 我們?cè)賮硖接戇\(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的形式和流派

。

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